[游记]内蒙古鄂尔多斯游记—绿洲文化：维吾尔人的草原情节—同程旅游博客

公元840年，长期居住在漠北鄂尔浑河流域的维吾尔汗国经历了最为步履艰难的一个时期：中央政权所在地遭受其他草原部族的联合攻击；长期的盟友和亲家唐朝李氏皇权也处在风雨飘摇之中；汗国内部贵族争权夺利，相互残杀；长期的干旱导致草原枯竭，牲畜大量死亡。天灾人祸迫使维吾尔人不得不放弃苦心经营数百年并引以为豪的草原王国，向西实施规模巨大的民族大迁徙，也正是在这一时期，维吾尔人完成了从由来已久的畜牧经济、文化与生活向农、牧、商并举的绿洲文化过渡的历史大转型。除迁徙到河西走廊的一支维吾尔人外，其余大部皆进入西域绿洲，与当地的维吾尔旧部及土著居民融合形成了延续至今，沿塔里木河流域和塔克拉玛干沙漠边缘绿洲为生存空间的绿洲维吾尔人社区，并在漫长的历史进程中，创建了灿烂独特的绿洲维吾尔文化。

维吾尔人进入绿洲是与其传统的一个产业密切关联的——经商。维吾尔人840年以前长期扼守着草原丝路通往中原的关口，西迁以后好像并不盲目，一支前往河西走廊，扼守住丝路东部的出入口，一支奔吐鲁番，坐镇中端，一支向西，在喀什地区坐守丝路西端进出口。这样丝路中段全线便被回鹘人牢牢握在手中。在维吾尔人进入绿洲之前，这里已经形成了初具规模的绿洲生态。由于维吾尔人与唐朝的特殊关系，先进的农业技术和文化被带入绿洲，另一方面，在突厥时期，这一地区的语言文化已经趋于统一，因此，维吾尔人到来后，更加稳定和繁荣了这里的文化经济，使绿洲出现了前所未有的发展与壮大。

绿洲这一概念由来已久，包括的范围比较广阔。我们这里涉及的绿洲是以丝绸之路为依托的绿洲道路，也就是绿洲商道的中段——中国新疆（俄罗斯、中亚、伊朗、伊拉克、叙利亚为西段西域至中原为东段）。为什么要提及丝绸之路呢？因为新疆乃至中亚、西亚的绿洲是与丝路的兴起有着密切联系的。商队进行长途贩运，从欧洲、西亚、中亚到中国，要经过许多一望无际、荒无人烟的浩瀚沙漠，给旅行者造成难以跨越的障碍。而点缀在广阔沙漠里的天然绿洲却为过往行人提供了休整、栖身的理想场所。这就是绿洲最初的价值。丝路的繁荣为绿洲带来了丰厚的利益；绿洲的繁荣与壮大，也为丝路提供了坚实的后勤保障。在这里水有两种价值，一是灌溉，二是向商队提供饮用水，控制水源实际上就控制了商队，从而控制商业。为了不让自己的商队在其它绿洲蒙受委屈，绿洲居民竭尽全力维护各自区域在整个商道上的形象和声誉，对往来商队关怀备至，这就形成了商道上绿洲与绿洲之间一种非常默契的合作关系，也是草原好客习俗在商业环境中的体现和延续。唐朝僧侣玄奘在前往印度过程中，受到高昌王的礼遇并获得了通往西域各国的通关文牒，这使得玄奘在所到之处受到很高规格的接待。这一点可以说明沙漠绿洲之间的相互关照与合作。公元11世纪的维吾尔族哲学家、诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫在其名著《福乐与智慧》中这样说道：“商人的好处这样多，（国王）就要好好对待他们。”“若要好好款待他们，你的名声也会传四方。”“三要（指国家的三项责任）保护商道的安全，肃清一切盗贼。”从这一点我们也能看出当时的维吾尔人重商的价值观念。

在公元840年以前，维吾尔人一直是一个草原民族，而且大部分时间是以牧马为生。在突厥称霸草原时期，维吾尔人就是突厥人的牧马人；唐朝时期，维吾尔人称霸草原，又以与唐朝政府的“绢马贸易”而著称史书。这说明，维吾尔人在自己历史的相当一段时期，都以牧业和商业作为自己的产业优势。进入绿洲以后，又增加了农业耕作项目。维吾尔人在西域绿洲，迅速建立起持续三百多年的喀喇汗王朝与高昌汗国并创造出辉煌灿烂的绿洲维吾尔文化，与前一时期的产业积累和文化沉淀是分不开的。海洋商路的开通对绿洲商道的确产生了一些影响，但是更大的影响则是农业的发展和农业文化意识形态的形成——重农抑商，闭关自守。重农抑商实际上就是控制人口的流动，也就是以静抑动。农耕与牧业、商业的根本冲突就在于，是让人动起来还是静下来。但是在绿洲文化中这三个不同的价值观被维吾尔人有机地整合在了一起。绿洲文化是一种混合型的文化形态，由于商业的繁荣弥补了绿洲水资源和土地资源的不足，没有了商业，绿洲也就失去了发展的活力。这就是维吾尔人以及绿洲日后衰败的根本原因。绿洲商道虽然断了，但是维吾尔人崇尚商业和牧业的情节并没有因此而终止，不论是在维吾尔人的生产方式还是生活方式中，商业观念