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青城山：洞天幽境 寻仙访道 2008-03-29 15:58:07 大中小 标签：人文/历史杂谈 青城山：洞天幽境 寻仙访道 撰文 彭亮
摄影冯重能一、神仙都会 1 来青城山，是一番逍遥游。
站在青城第一峰上，背靠岷山万年雪岭，面向千里川西平原，看脚下阴阳三十六峰如朝如拱，岷江拍岸玉垒浮云，仿佛“天地与我并生，万物与我为一”，达到自由境界。
道教尚“清”，青城山的来源应该是“清城都”，“清都、紫薇，均天广乐，帝之所居"，“仙都众妙之奥，福地会昌之域”，此“城”非人间之城，而是天上之都，道家谓天帝的居所。它的出现也与青城山道教发于汉相符。在汉晋、隋唐、开元年间叫“清城山”，到唐玄宗的手诏上将“清城山”去水作“青城山”，才有今天的名字。
所以青城山自古就是一个神仙的乐园，成就了“神仙都会”的美名。
今天的人都喜欢搞“海选”、“PK”，其实古人早就有这个传统，而且做的还是“海选”神仙。家喻户晓的《封神演义》中，姜子牙在封神台沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝，然后开读玉虚宫元始天尊诰敕，封365位正神。细看历史，青城山与它还有很多关联：青城天仓峰上有太乙真人洞，一名干元山，因太乙真人居此修炼而名。据传太乙、哪咤师徒辅助周朝，仙去洞空。青城山亦称“赵公山”，是我国传统文化中财神赵公明的故乡，建福宫有财神殿，自古就有到青城山拜财神的讲究。被封神榜封为金龙如意正一龙虎玄坛真君的赵公明，原来是日神之一，被后裔射下落于青城山，张天师张道陵在修道时，收赵公明为徒，并让他骑着黑虎，手执金鞭，守护丹炉。青城金鞭岩相传为武财神赵公明藏金鞭之所。《封神演义》清源妙道真君二郎神的原型，就有隋朝青城山老道赵昱，和山下治理都江堰的李冰二儿子。
作为三教合一的产物，《封神演义》打乱了传统的神位系统，道教只看作它是神话小说，并未加以参考，但《封神演义》表明了神仙思想与道教的交融。
“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”洞天福地构成道教地上仙境的主体部分。中国五岳包括在洞天之内。这些“洞天福地”因被神仙所统辖，也被称之为是修道的人“修炼得道”最佳处所，认为道教中许多著名道士都是在这些地方“得道成仙”的。青城山被封为“十大洞天”之第五青城山洞。“周回二千里，名曰宝仙九室之洞天，属青城丈人治之”，主治神仙为宁封子。
问道青城山，最先来的应该是黄帝。根据道教故事，黄帝是在青城山学“龙蹻飞行之道”，一门日行万里的绝技。得道的宁封子授黄帝一部《龙蹻经》。黄帝学成后统一华夏，策云龙以游八极。黄帝非常高兴，筑台拜宁封子为五岳丈人，让他统领五岳。青城山丈人峰传说为宁封子修道处，峰下建丈人祠，即今天建福宫。青城山常道观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝，又有黄帝祠专祀黄帝。到青城山的人都要去黄帝祠拜一拜。
以黄帝为中心，青城山众仙人集。“青城山有玉女洞，亦曰素女”。传说素女是黄帝的侍女，善操琴瑟。青城山如同素女娘娘的行宫，“素女播都广之琴，温风冬飘，素雪夏寒，鸾鸟自鸣，凤鸟自舞，灵寿自花”。玉女洞在青城山龙居山北，上清宫附近，曾经有山岩崩裂，石壁露出“玉女洞”三字，“玉女”二字完好，洞字仅存水旁。建于晋代的上清宫有一池，形如半月，水深数尺，晶莹清澈，不竭不溢，传说是仙女麻姑浴丹处，故名“麻姑池”……
后世越来越多在青城山修道的人被列为仙真，如蜀中八仙（容成公、李耳、董仲舒、张道陵、范长生、李八百、严君平、尔朱荣），
“岷山七圣”(七人为李冰之佐)、嵋山七圣、“青城五隐”（薛昌、范长生、勾符台、张愈、杨慎）。清代李善济罗列青城得道人物约卅人。
“肌肤如冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”虽然明知虚无缥缈，中国人依然有深厚的神仙情结，甚至成为民族性格的一部分。直到20世纪，我国第一个武侠小说大家还珠楼主，在《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》中延续着传说中道教徒御剑飞仙、服气辟谷、长生不老的千古传奇。青城山赤石城崖有一个羊马台，从张天师以来传说羊马自鸣即有升天者。如果您去青城山，在那里听到羊马叫，那可要恭喜了。
二、三生万物 神仙云集，并不是青城山请来的贵客，而是问道青城山的结果。青城山的最大意义是孕育独尊老子为教祖的道教。
1 公元143年七月，在江西龙虎山的学道者张道陵，“闻蜀民朴素可敬化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居”。张陵学道于鹤鸣山，造作道书，自称太清玄元。明代蔡长通撰《鹤鸣山迎仙阁记》载：“青城为十大洞天之一，其周围几十里，地脉衍迤，分支为鹤鸣山，乃汉天师张道陵修炼之所。”第二年他到青城山赤诚崖舍结茅传道，用符水咒法为人治病，将黄老的经义论典同西蜀的原始宗教结合，创立了天师道。受其道者，辄出米五斗，故天师道又称五斗米道。张陵在青城山教区传道十一年之久。
道教在形成初期，人们称其前身为黄老道，黄帝与老子并列。战国及秦汉皆有崇黄帝老子之学，称为道家。张道陵奉《道德经》，称“一者道也，……一散形为气，聚形为太上老君”，以“道”为最高信仰，尊“太上老君”为最高神，黄帝则成为古仙人之一。唯有得道才能成仙，使得老子（道）与其它神邸高下分明，天宇澄清，也开启了近2000年“问道”的传统。天神、地祇、仙真、人鬼渐归道统，神仙方士八方来朝，洞天福地遍布神州。道教作为一种正式的宗教信仰形式，最终得以确立，吸纳了中国民间的各种方术奇技，形成了今天蔚为大观的道教文化体系。
六朝以来，道教扩大了神灵体系，形成三位一体的最高神“三清”，把道的体现者的角色转由三清承担，以为只有道教最高神才能最完美地体现道的神性，才是道的化身。
青城山有玉清宫、上清宫、老君阁。时代最早、规模最大的道教建筑群天师洞，以三清殿为主殿，殿前高悬一幅对联写道：“一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。”此联既深得老子道家思想的真传，又暗含“一气化三清”的寓意。三清殿中供奉的是道教至高无上的三位尊神，即居于玉清仙境的元始天尊，居于上清仙境的灵宝天尊，居于太清仙境的道德天尊。道教认为，这三位尊神正是天下万事万物的创造者。
2 道教后来的发展已经蔚为大观，但是在二千年前的青城山区域，却是一种新鲜事。作为一个外来的至尊，要获得百姓的信服并不是容易的事情，特别是在民间鬼神迷信和巫术活动盛行的巴蜀地区。
张道陵是如何做到的呢？今天最著名的是天师降妖除魔的传说：青城山本是鬼魔盘踞的“六天鬼域”。得到太上老君授予的三洞真经、金丹秘诀、雌雄二剑、符录法印，张道陵在青城山设坛斗法，八部鬼帅六大魔王率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵施展正一斩邪三五飞步之术，以符咒之力降伏了鬼帅鬼王，并与这些归顺了的诸天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，以朱笔划山，立石为誓，“人主于昼，鬼行于夜”。从此幽冥异域，人鬼殊途。巴蜀之地的诸部妖魔鬼怪，悉皆归附于张天师。传说后来，中国民间最敬畏的“五部瘟神”便是归降张天师的八部鬼帅中的五位。至于余下的三位鬼帅，据说被遣往西域苦寒之地。另外六天鬼王则被派往丰都地府，担任阴间的鬼酋。
青城仙山的历史从此开启。现在青城山还有掷笔槽、誓鬼碑、降魔石、洗心池、石天地、石日月等当时斗法传说的遗迹。宋代大画家文同游青城山，观张天师誓鬼碑，有感而作《誓鬼碑》诗曰：“谁能识奥诀，禹步学魁罡”。《封神演义》中的姜子牙和《三国演义》中的诸葛亮都曾经披发仗剑，踏罡步斗，道教认为祈禳北斗可以消灭解厄，保命延生。
降妖除魔之事多为荒诞传说。但后世研究道教的学者们，却从中看出了张道陵在巴蜀地区传播五斗米道时，曾经历了与当地土生土长的原始巫教鬼道相互影响、渗透、乃至发生激烈冲突的过程。按成都著名道教学者王家佑先生研究的结果，张天师降服的“鬼、魔、龙、虎”，实际都是指古代巴蜀的少数民族，如龙族是古蜀族，鬼族是古代巴人，虎族是指古彝人。
“不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。”这可能更加接近于道教在这里兴起的原因，因为天师给当地人解决了实际的困苦，还带来了全新的精神信仰。
3 公元156年，传122岁的张道陵在青城山羽化登仙，留下了一个在世界范围内有重要影响的唯一中国本土宗教――道教，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山天师洞朝拜祖庭。这里现存有隋代石刻天师像，面有三目，神态威严，掌中握有“阳平治都功印"，为天师降魔镇山之宝。天师洞正殿左侧有古银杏树，高五十多米，粗五人围，传为张天师所植。1800多年的岁月使它周身长满了倒悬的钟乳，但依然是那样遒劲苍虬，枝繁叶茂。
天师道经过张道陵父子三代的传播，特别是张鲁在汉中施行政教合一，使天师道不但在民间传播而且逐渐转向上层领域发展。天师道不仅有经典、醮仪、科戒，而且已是信徒遍布巴蜀、汉中，成为影响很大的有组织的宗教团体，固后人均认定天师道为道教的正统。元成宗大德八年（1304年）张陵第三十八代孙张与材被授予“正一教主，主领三山符箓”，从此天师道又名正一道。后来与金元时兴起的全真道并称为道教两大教派，延续至今。
青城山道教同样经历了多派融合的历史。在青城山山门附近的建福宫里，正殿是宁封和杜光庭塑像，后殿三尊塑像，中间是太上老君，两边为全真道祖师东华帝君王玄甫、全真派创立者王重阳。王重阳因为金庸《射雕英雄传》而广为人知，历史上真实的王重阳一生在女真人统治下的金代从事宗教活动，对武功虽然一窍不通，却确实在“活死人墓”修炼，并传下“全真七子”（“北七真”）。祖师殿供奉有张三丰祖师，张三丰为元明之际著名道士，创立三丰派和武当武功。天师洞主殿三清殿有康熙题“丹台碧洞”匾额，是因为明末清初道士陈清觉重建青城山，使青城山又逐步恢复了道家仙山的风貌。1702年陈清觉奉诏进京，得到了康熙帝的接见。康熙帝敕封陈清觉为“碧洞真人”，还亲笔书写了“丹台碧洞”匾额。因此全真教龙门派“丹台碧洞”宗诞生，数百年来绵绵不绝。
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