[游记]成都游记散记－武侯祠与望江楼

9/18/2005

成都游记散记－武侯祠与望江楼

从万里桥的南岸，拐过一段路程，就进入了武侯祠大街。武侯祠是纪念诸葛丞相的祠堂，历来是士人学子仰止的地方。当年杜甫在浣花溪畔安下身后，就急不可耐地去寻找、拜谒武侯祠。心中向往已久的武侯祠在什么地方呢？杜甫在《蜀相》一诗中这样写到：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”那成都城南门外翠柏森森，殿宇崔巍，庄严肃穆，阶前碧草茵茵，枝上黄鹂空鸣的地方，就是武侯祠了。想到刘备三顾茅庐，诸葛亮为天下苍生鞠恭尽瘁、死而后已，身有托付之重，却出师未捷身先死，怎不使英雄泪湿满襟啊！我们仿佛看到了杜甫逡巡于武侯祠门前，泪流满面的情景。

今天我们看到的庙宇建筑是清康熙十一年（1672年）重建。武侯祠最早建于西晋末年十六国李雄成汉时期。当时人们纷纷于道旁祭祀诸葛丞相，李雄顺民意修武乡侯庙于成都少城内，唐朝前迁到现在的位置。原来的武侯祠和刘备庙是分开的。到明初，才将君臣二人合祭。

武侯祠是一个规整的中国园林建筑，坐北朝南，主要建筑大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿分布在中轴线上。中轴线的两边就是文臣武将廊。诸葛亮殿居于最后，表明该祠庙以祭祀诸葛亮为主。这在园林建筑的布局上能够体现出来。但是这君臣二人合在一个祠庙内，很不适宜封建礼仪。自古以来没有君臣合祭的道理，君就是君，臣就是臣，这几千年来的君臣礼制是不能僭越的。自从明初将君臣二人合到一个祠庙后，引发了一件件的官司。封建卫道士们总认为不能叫武侯祠，而老百姓偏偏要叫它武侯祠。明代蜀献王朱椿曾下令废除武侯祠，只在刘备像旁边塑一诸葛亮像，以肃清封建礼仪。到了清朝的时候，关于这处纪念园林究竟叫武侯祠还是叫“汉昭烈庙”，也曾发生了两次争议。最后两次都将武侯祠更换成了“汉昭烈庙”。然而老百姓仍然将它叫做“武侯祠”。

直到现在，我们走到武侯祠的大门，门匾上还是大书着“汉昭烈庙”，这表示这座庙宇是纪念汉昭烈皇帝刘备的建筑，其实主要是纪念诸葛亮的祠堂。清朝的卫道士们这样还不甘心，在整修武侯祠时，坚持将放置到最后的诸葛亮殿比刘备殿矮一个台阶，以显出尊卑等级观念。这样将诸葛亮殿放置到最后，以及将君臣合祭才算在民间与统治者之间达到平衡。总算了却了一桩公案。

确实，这种君臣合祭的庙宇在全国难以找到。这也算得上四川人在与正统势力的争斗中取得了一次不小的胜利。抛开封建礼仪不谈，让刘备与诸葛亮同处一处又有什么不好。刘备得诸葛亮，犹鱼得水也，二人在精神上情同手足，又何曾离开过。中国古代，又有多少君臣之间的关系达到了如此融洽的地步呢？推而广之，就是上下级之间的关系能够达到如此的契合与信任，也是难之又难了。

从大门到二门的两侧，立着六通高大的石碑。其中以称为“三绝碑”的唐碑久负盛名。何以称“三绝”？它的碑文是唐中后期大名鼎鼎的三朝宰相裴度所撰，碑文极尽裴度的文才，对诸葛亮一生作了很高的评价。题写碑文的是唐朝大书法家柳公权的兄长柳公绰，大柳公的书法并不逊色于小柳公。最后由清朝著名的刊刻家鲁建镌刻上去。其艺术价值和文物价值都是很高的。

进了二门就是刘备殿。正中，供着刘备的泥像，两侧偏殿，关羽、张飞两边侍候，东西两廊分别排列着28位蜀汉的文臣武将，其像全部彩绘泥塑。正殿两壁，悬挂着木刻的《出师表》、《隆中对》。整个人物布局，有如刘备正端坐在朝廷之上，让人恍若置身于朝廷之中。

沿刘备殿走了一周，见到了刘备的孙子刘谌的塑像，却始终不见后主刘禅的身影。据说，在“汉昭烈庙”建成的时候，在刘备像旁塑有刘禅的像作为陪祀。忽一日，夜深人静之时，刘备突然显灵，审问阿斗，为什么失掉了来之不易的江山。阿斗沉默不言。刘备的孙子北地王刘谌向祖父哭诉了蜀国亡国的详细经过，刘备听后非常气愤，大骂阿斗：“你难道对我千辛万苦打下来的江山没有一点感情？”没有想到阿斗这样回答：“江山有什么用？有它十分苦，无它却轻松，人生在世，在于吃穿玩乐。”刘备一气之下把刘禅赶出了昭烈庙，只留下了孙子刘谌来领受香火。这就是刘备夜审阿斗的故事。

出刘备殿，走过过厅，就到了诸葛亮殿。诸葛亮羽扇纶巾，居于殿的正中，儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚陪祀。诸葛亮殿的门柱两边，有一副著名的对联，是清人赵藩所书。上联是“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战”，下联是“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。此联一出，使写关于武侯祠和诸葛亮的所有对联都显得有点苍白无力，因为它将作为军事家的诸葛亮和作为政治家的诸葛亮，概括总结得十分经典，而又颇具哲学意味，发人深思。是的，中国古代的战略家、军事家都非穷兵黩武之徒，而是沿袭了孙子以来的攻心战略，攻城、破国非善于用兵之人所为，非不得已不能为之。其实，许多人都懂这一道理，但真正做到的又有几人？

诸葛亮六出祁山，是明知不可为而为之。以它的审时度势，是应该知道以蜀国当时的国力是不可能实现统一大业的。但为什么要不断兴兵讨伐中原呢？除了对刘备的知恩图报外，就是对自己理想的不断追求，以激励蜀人。殊不知，效果却适得其反，劳民伤财，使本已不强的蜀国的国力日渐衰落，尽管在他为政时期，蜀国天下承平，但国库却并不富有。

传说，在宋朝一个叫曹彬的都监，有一天游玩武侯祠，心有触动，将他平时思考的问题斗胆说了出来。他站在诸葛亮殿下大声说道：“想你诸葛亮为了恢复中原，使蜀国人劳民伤财，却不曾得到一尺之土，有何功劳？还要给你修这么好的庙宇来纪念你，于心何甘？”于是下令撤庙。此时，武侯殿的中殿轰然倒下，一块石碑滚落到曹彬的面前，上面刻着“测吾心腹事，惟有宋曹彬”十个大字。曹彬一见，吓得魂不附体，慌忙下跪道：“公是神人啊，我这小子怎么敢妄加窥测呢”，立即下令修复中殿。从此以后，人们更是把孔明视为神灵，武侯祠香火更盛。

从武侯祠出来，回到万里桥，沿锦江东行，经过合江亭、九眼桥，就到了远近闻名的望江楼。

望江楼被辟为公园，栽满了各种各样的竹子，是几十年以前的事。它作为名胜古迹，主要是因为唐朝女诗人薛涛。

其实，除了薛涛，望江楼还有一层不为人知的意义。今天望江楼所在的位置，古代叫玉女津。津就是渡口的意思。为什么叫玉女津呢？这是因为在唐宋时期，这个渡口比较繁华。当时，锦江两岸是四季花开不断，姑娘们常常从浣花溪上船，一路留连观赏美景，玉女津所在的渡口就是终点，使这个渡口常常美女如云，带有许多灵气。同时，要远行的人们往往从万里桥码头上岸，亲朋好友同船相

送，送到玉女津，一般就不能再向前送了。送行者下船，远航的船云帆高挂，船向前拐过一个弯，一切都消失得无影无踪，剩下的只有无尽的思念。

薛涛是唐朝有名的乐伎，与唐朝的大诗人元稹、白居易、裴度、刘禹锡、杜牧等都有往来唱和，曾被元稹赞誉被“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛”。她用自己的井水制出的纸在当时很负盛名，被称为“薛涛笺”。薛涛生前并不住在今天的望江公园，只是死后葬于成都东门外的锦江畔，望江公园内有她的土冢，高6米，周长10余米。到明代时，蜀献王朱椿为了纪念薛涛，就在今天的望江公园打井建作坊，仿制薛涛笺。由于井水经砂质地层过滤，甘甜清冽，所制出的纸号为上品。到了清康熙年间，在井旁刻了一通“薛涛井”的石碑，从此，人们就以为薛涛故里在今天的望江公园了。

到清嘉庆年间，陆续建成了吟诗楼、濯锦楼、浣笺亭，光绪十二年（1886年）开始建崇丽阁。崇丽阁取名于晋代大文学家左思有名的《蜀都赋》中的“既丽且崇，实号成都”，已成了今天成都的标志性建筑。

四层楼的崇丽阁外观十分精美、壮观，上两层八角攒尖，下两层四方飞檐，突突立于江边，望江水千古流逝，看西北雪山雄姿。在宋代的时候，这里也曾修建望江楼，陆游就曾在此登楼望景，并写下了“雪山西北横，大江东南流”的《登楼》诗。建于锦江边的崇丽阁与江水浑然一体，整幅图面刚柔相济，雄浑与灵性合二为一，构成了一幅美丽的图画。

崇丽阁有两幅对联全国闻名，称得上是对联中的精品。其中一幅对联长达212个字，以景达情，说古论今，全联一气呵成，气吞山河。此联出自清代长联怪杰钟云舫之手，他曾在江津的临江楼撰写了长达1612个字的长联，至今也是全国第一长联。据说，当时钟云舫因告发贪官，反而被打入监牢，特撰此长联，抒发心中的不平之气。

几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊瓢零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百端交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物？千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些幽恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟余蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯俯首，看看看，哪一块云是我的天？

上联意思是说，登上高高的望江楼，统览远近河山，江山如此多娇。唐代的李德裕、宋代的范成大在茂州修建的筹边楼，正可使骚人墨客到此楼上吊古。薛涛春闺苦短，负心的元稹只留下枇杷巷深，寂寞难度，如今空留香坟一座。而今天那些寻花问蝶之流，贪恋于醉生梦死之中，不禁让人振臂高呼，问这半江明月，究竟是谁家所有？下联的意思是说，千百年来，蜀中局势风云变换，上演出一幕幕人间的悲喜剧，呼唤出英雄不断。卧龙岗上的诸葛亮，殒没于落凤坡的庞士元，氐族英雄李雄，井底之蛙的公孙述，一时间铁马金戈驰骋疆场，一时间又银笙玉笛醉生梦死，都似过眼云烟。倒不如自个长歌短赋，以消愁解恨，沐受这大好风光。想不到自己却怀才不遇，天地之大，竞无容身之地，孙悟空纵有天大的本事，也逃不出如来佛的手心。且向高楼俯首而看，哪一块云，是属于我的天空？

崇丽阁还有一副奇联，据说是清代的一位江南才子，一天登上望江楼，看到沿江景色美不胜收，一时兴起，写下了上联，顿时称绝，于是沉醉于上联的意景里，下联怎么也写不称意，只得报憾将上联书于望江楼上。一百多年来，吸引了千千万万的读书人前来应对，都不能如意。上联是：“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。”这让人心醉的下联，何时才能有绝对？

蜀山蜀水多出女才子，且不说让天下男人都俯首帖耳的武则天，就是卓文君、薛涛以及后来杨升庵的妻子黄娥等人，都是一代名女，让后人景仰不已。想当年薛涛以诗和自制的“薛涛笺”名于当世，也让唐朝三朝宰相裴度，尚书元稹，西川节度使韦皋，大诗人白居易、刘禹锡等人心仪向往。韦皋将薛涛招入自己的幕府，以使自己能与她朝夕切磋诗艺，并十分正式地表奏朝廷授予薛涛校书郎之职，从此以后，人们就称薛涛为女校书。由此可见唐朝朝野上下都是十分开放的。元稹更是与薛涛一见钟情，相爱四年之久。

元稹当时以监察御史的身份到成都，在此之前，元稹早闻薛涛大名。新近丧偶的元稹到成都后，急于与薛涛相识，经朋友的介绍，二人相识，一见如故。从此二人诗乐唱和，相互倾吐真情，过着如胶似漆的日子，一幌就是四年。现存薛涛《洪度集》里的爱情诗，大多写于这段日子。“绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。”（《鸳鸯草》）从这些爱情诗里可见当时元稹与薛涛爱得至深，已经到了不可分离的地步。后来，他们因一些小事发生了不快，感情渐渐出现裂痕。薛涛负气离开了元稹，不久元稹也接到了调令，要赶回长安。此时的薛涛与元稹，心里都有些后悔，但都没有将心事说出来。元稹临行时，薛涛特地到停泊在锦江上的船上去为他送行。薛涛为元稹摆上酒菜，二人相对无言。元稹当时的心情也是十分复杂的，接到调令返回长安，不知前景如何，心中虽然爱着薛涛，又怕连累她，因为薛涛的心太细腻、人也太娇弱。薛涛深情地望着元稹，一心想和好如初，跟随他走遍天涯，可一个女子却难以开口。就这样，船启程了，薛涛站在岸边，默默地看着船的离去，脸上已是泪洒千行。

元稹离开后，薛涛已经没有了寄托，痛苦缠绕心头。对自己的行为十分后悔，于是把自己对元稹的万千思念通通写在了诗笺上。她用自制的诗笺写了一百多首情诗寄给元稹，“芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。”表达了薛涛对元稹无尽的思念之情。元稹接到薛涛的诗后，为薛涛的真情所动，使埋藏到心底的感情又萌生出来。“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”，表明了元稹依然爱着薛涛。

由于蜀山悬隔千里，元稹再也没有到成都来。后来，元稹调任浙江，遇到了另一个才女，就与其结百年之好。薛涛得知消息后，痛苦之情无以复加，发誓终身不嫁。薛涛后半身的作品，大多是幽愤的感人之作，主要是她失恋的缘故。

现在滨临江边位于望江楼旁的濯锦楼，在清嘉庆年间修建时，设计成一船舫形状，就是为了纪念薛涛为元稹送行而建的。薛洪度如果在天有灵，看到千年后，后人对她如此尊重，栖息于锦江边的灵魂一定是知足了。