[游记]上海龙华寺,上海游记

龙华寺位于上海市南郊龙华镇，是中国著名的佛教古刹之一。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。其始建年代，说法不一。一是说创建于三国东吴赤乌十年(247年)，二是说创建于唐垂拱三年(687年)，三是据宋、大地方志记载，为五代吴越王钱摆所建。

根据佛教界和有关学者分析、考证，认为龙华寺创始于三国东吴赤乌年间，唐垂拱年间正式建立殿堂，形成一定的寺院规模。

龙华寺的创始人是康僧会。在三国东吴赤乌年间(238—250年)，他从交趾(今越南北部)来到建业(今南京市)。康僧会向孙权宣扬佛法，并通过烧香祈祷，得到佛舍利十三颗，吴王大喜，下令营造十三座宝塔，龙华寺塔就是其中之一。在吴王孙权的支持下，康僧会在江南一带广传佛教，使吴地的佛教一度呈现出繁荣景象。

唐垂拱三年(687年)，皇帝曾赐给龙华寺五千贯钱，四干纱锭，用于建筑圆通宝殿等殿堂，这是龙华寺有殿堂的开始。唐代诗人皮日休的《龙华夜泊》诗，描写了唐朝龙华寺的景色：“今寺犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残日清光少，不见波心塔影横。”

宋元时期，龙华寺规模有所扩大，佛事繁荣。北宋治平元年(1064年)，宋朝皇帝将龙华寺改为“空相寺”。随后又赐给“空相寺”匾额，拨款重修大佛殿、宝塔，新建白莲禅院。可惜元末毁于兵燹，殿堂毁坏，僧众离散，唯龙华寺塔尚存。

明代龙华寺得到全面修复，成为上海第一名刹。永乐年间复称龙华寺。修复后的龙华寺，寺院规模雄伟。“绀殿蕊宫，檐牙复道，近古土木所未有。前辟放生池，筑施食台。其它隐室窈窕，林木翳瑟，遂为五葺第一山。”

至嘉靖三十二年（1553年），明世宗敕赐“万寿慈华禅寺”匾额，从此龙华寺又称“万寿华禅寺”。但不久倭寇进犯，龙华寺再度遭到破坏。

明万历年间，皇帝又敕赐“大兴国万寿慈华禅寺”匾额给龙华寺，从此龙华寺又得名“大兴国万寺慈华禅寺”。万历年间，寺内新建了阿陀佛殿、轮藏殿、大藏经阁等殿堂。皇室对龙华寺的赏赐是十分丰厚的，仅万历二十九年（1601年），皇太皇就敕赐大藏经718函，裹金绣袱718张，五彩织桌衣18件，范金千叶宝莲毗卢遮寻佛1尊，日月宝幡2对，缕金彩结幡10丈，大红锁金友幡2对，宫修五彩西方三圣法华28品，圣像18轴，五彩金供花4朵，五彩对立面龙花瓶2对，供佛古铜器5件，御书承恩堂匾额1座，金印1颗等。明朝皇帝敕赐给龙华寺的藏经、范金毗卢佛像和金印，被称为“龙华三宝”，至今珍藏寺内。

清代是龙华寺的全盛时期。清朝顺治年间，韬明禅师被推举为龙华寺住持。他破院风光，鼎新开辟，先后修建了韦驮殿、东西照楼、怀香楼、藏经阁等，被称为龙华寺中兴的开山之祖。韬明和尚圆寂后，置塔于龙华寺三圣殿亮度。弟子大壑禅师（又称沛堂和尚）继任住持。

据康熙十二年（1673年）张寰辑《龙华志》记载，当时龙华寺主要殿堂有：大雄宝殿、三大士殿、圆通宝殿、韦驮殿、天王殿、千手观音殿、大悲殿、真武殿、禅堂、祖师堂、法堂等，另外还有钟鼓楼、大藏经阁、文昌阁、方丈室、东西照楼、怀香楼、塔院、东轩、三元祠、张方伯祠、五通祠、僧房禅舍等建筑，整个寺院金碧辉煌，雄伟壮观，使龙华寺达到鼎盛。

清代咸丰年间，观竺法师住持龙华寺。他是天台宗第四十祖，在龙华寺弘扬天台宗，并募集资金修整殿宇。清政府彰其功德，赐给龙华寺一部《清藏》，共730池，现仍珍藏在寺内。观竺法师传法与弟子所澄，所澄弟子有迹端、文果等，都是龙华寺的著名僧人，对维修寺院作出了贡献。

1911年，近代名僧谛闲法师主持龙华寺，他是天台宗第四十三世传人，历任慈溪狮子庵、永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、宁波观宗寺、天台山万年寺、上海龙华寺住持，还曾到哈尔滨市极乐寺传戒，他的著名弟子有倓虚、常惺、妙真等。

在民国年间，在战争中，龙华寺走向衰微。1936年《上海研究资料》记载，龙华寺尚存有大雄宝殿、大悲阁、方丈室、金刚殿、三圣殿、弥勒殿、伽蓝殿、观音殿、祖师殿、地藏殿、罗汉堂、钟楼、鼓楼、客堂、斋房等建筑。可惜1937年大多毁于日本侵略军的战火之中。到上海解放时，已破坏不堪，有毁圮之势。民国期间，经华寺的住持仍次有元照、性空、圆明、了愿、永禅、心慈法师，其中性空法师曾举行过三次传戒法会，影响较大。

中华人民共和国成立后，政府对龙华寺进行了多次修复，如1954年，曾聘请了古建筑专家，按照宋代规格修建了龙华宝塔。龙华塔相传建于三国东吴赤乌十年（247年），孙权为孝敬父母亲而建，故又名报恩塔。现存塔身和塔基都是宋太平兴国二年（977年）重建，距今也有一千多年历史。经1954年整修后，恢复了宋代旧观，是一座砖身木檐的楼阁式塔，平面八角形，共七层，总高40八米，内室为方形，底层高大，往上逐层收缩，形成密檐。飞檐高翘，檐角下悬铜铃，微风吹过，一片叮呼清脆的铃声。塔顶有铁制的覆钵、露盘和宝瓶，及号称镇塔之宝的“七相轮”。龙华塔耸立在黄浦江畔，造型优美，结构坚固，雄伟壮丽，是中国古代佛教建筑艺术的杰作。

1957年和1979年，国家对龙华寺又进行了较全面的整修。移交僧人管理后，明肠法师荣任龙华寺方丈。此后，僧人将殿堂内佛像装修，面貌焕然一新。现在，龙华寺的建筑格局是中轴线排列有六进殿堂，即弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼。中铀两侧有钟鼓楼、两厢和偏殿，所有建筑飞檐甍脊，庄严幽深。

进入山门后，第一殿为弥勒殿。殿的正中供奉着弥勒菩萨。据《弥勒上生经》、《弥勒下生经》记载，弥勒出身于婆罗门家庭，后为佛弟子，先于佛入灭，上升兜率天(弥勒净土)内院。后下生人间，于华林园龙华树下得道成佛，向天人说法，广度上、中、下三根众生，谓之“龙华三会。”相传龙华寺的名称，就是取弥勒菩萨将在龙华树下成佛之意，所以龙华寺被称为弥勒菩萨的道场，因而建立殿堂供奉弥勒像。这里供奉的弥勒像和其它寺庙一样，相传是中国五代时的布袋和尚(名契此)形象，袒露胸膛，笑口常开。明肠法师咏诗云：

布袋空携会也么？终朝开口笑呵呵；

一生补处成真果，三会龙华阿逸多；

大肚能空天下事，慈怀普治世间疴；

华林园里度凡众，兜率宫中证佛陀。

第二殿为天王殿。殿两侧是身高4米的四大天王像，面貌圆盛，姿态端严。与别的寺庙天王殿不同的是，这里还供奉着一尊天冠弥勒像。佛教认为，他是现在还住兜率天的弥勒菩萨的法相，他头戴五佛冠佩璎珞，称为天冠弥勒。

第三殿为大雄宝殿，是寺内的主殿。殿中供奉三尊金身“华严三圣”。正中是毗卢遮那佛，又称报身佛。左边是文殊菩萨，顶结五髻，身骑狮子，表示智慧威猛。右边是普贤菩萨，身骑白象，以示尊贵。殿内还陈列一口明朝万历十四年（1586年）铸造的寺钟。

大殿前面西侧供奉着二十诸天，是护持佛法的天神。他们是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚蜜迹、摩醯首罗、散脂大将、大辨才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙天、阎摩罗王。塑造精美，形态各异其中鬼子母神像旁边还站立着一个小神像，取材于佛经故事：鬼子母神生性残暴，爱吃别人的孩子，释迦牟尼为了教育她，扣来了她的儿子，并给她讲佛教与人为善的道理。鬼子母神后来带头孩子一起皈依了佛教。大殿后边两侧供奉着十六罗汉塑像，神态生动、庄严。

大雄宝殿后面是一幅大型的海岛壁塑，取材于善财童子求法的佛教故事。善财童子是一位十分好学、谦虚的佛弟子，四处向诸佛求法，先后向53位佛和菩萨求教。佛教称“五十三参”。善财童子求教的第27位菩萨是观音菩萨。塑像的正中是慈禅的观音菩萨在大海中巡游，意为在无边的苦海里救苦救难，普渡众生。画面上有许多两手合十的小善财正在向各方求教。明吟咏《大难宝殿》曰：

大雄宝殿坐毗卢，万姓争燃香火炉；

白象普贤侍座右，青狮妙德永相辅；

华严三圣空中色，般若真宗有里无；

罗汉威灵神通显，诸天护卫作歌舞。

第四殿是三圣宝殿，是1983年重修的殿堂。殿内供奉三尊金身“西方三圣”，中间是接引佛“阿弥陀佛像”，左边一尊为观音菩萨像，右边为大势至菩萨像。与别的寺院不同的是，这里的观音菩萨是男相。在印度佛教史上，观音本是男的，传到中国后，从南北朝时期起出现了女相，唐代后女相盛行。殿内还悬挂着中国佛教协会第一任会长圆瑛法师书写的“莲风远被”匾额和明旸法师所书“清凉地”匾额。

第五开展工作丈室，是寺内方丈布教弘法之处。

第六殿是藏经楼，收藏各种版本的大藏经和佛教经籍，陈列寺内历代珍贵的佛教文物。

在中轴线两侧，有钟楼和鼓楼。是清代遗留下来的三层重楼。钟楼上悬着一口清光绪二十年（1894年）铸造的青龙铜钟，同约2米，重达13000斤。“龙华晚钟”被誉为上海八景之一。

另外，大雄宝殿的西厢房里，安放着一尊用白玉雕成的玉佛，高1.5米，头上、身上镶了许多玛瑙、悲翠、宝石，眉如新月，慈祥端正，是香港佛教从缅甸请来送给龙华寺的。

龙华寺现存的佛教文物还有明万历年间的龙边中篆金印一颗，明代范金毗卢遮那佛像一尊，古代唐人写经一卷，五代刻经一卷，北宋石刻《般若波罗蜜多心经》，明、清佛像约50余尊，还有《碛砂藏》《龙藏》、《 续藏经》、《频伽藏》和《大正藏》等历代多种版本的大藏经。

龙华寺建立了比较完善的寺院管理组织和制度。以方丈明旸法师为首的寺务委员会，由8位僧人组成，下设寺务处，由监院、知客、维那、僧值等组成。寺内重大事情由寺务委员会讨论决定，交寺务处执行。

为了培养佛教接班人，提高僧人素质，1985年起，明旸法师领导下，龙华寺还办起了僧伽培训班，学制两年，培养爱国爱教的寺庙管理人才。

龙华僧人发扬“农禅并重”的优良传统，办起了素斋部、法务流通处和招待所，既服务社会，也为寺庙自养筹集了资金。

龙华寺僧人还适应中国改革开放的形势，认真做好对外友好交往活动。1984年至1986年，龙华寺接待了信徒、游客400万余人次，其中包括60多个国家的外宾、华侨以及港、澳、台同胞32000多人次。1984年8月，13艘台湾渔船在海上遭台风袭周，进上海港避风，渔民们到龙华寺进香时受到僧人的热情款待，僧众向客人介绍了龙华寺的历史与落实政策情况，请他们吃了素斋，临别时送给他们龙华寺自制的月饼，表达了盼望海峡两岸同胞早日团圆的心愿。渔民纷纷表示，回去后要向亲人们讲述所见所闻。

龙华寺1990年夏季传戒大法会于公历5月9日至24日（膛历四月十四日至五月初一日）隆重举行。恭请中国佛教协会副会长、龙华寺方丈明旸大法师为得戒和尚，香港佛教联合会会长觉光法师为羯磨阿阇黎，香港菩提学会会长永惺法师为教授阿阇黎。七位尊证阿阇黎是：宁波天童寺退居广修法师、新加坡双林寺方丈谈禅法师、广东潮州灵山寺方丈定根法师、青岛湛山持方丈明哲法师、上海龙华寺首座圆成法师、上海龙华寺西堂指尘法师、上海龙华寺西堂根觉法师。随喜尊证恒奇法师（美国万佛城如来寺方丈）。正训大师傅为龙华寺监院性修法师、二师傅副训为天童寺知客涤瑕法师，三至九师命傅依次是：合玄、了开、坚明、平熙、道一、瑞法、本通、慧觉等法师。

来自国内外各地的受戒沙弥412人，沙弥尼144人，优婆塞107人，优婆夷466人，总计1129人。其中美国比丘2名，台湾比丘2名，比丘尼11名，香港比丘2名，比丘尼1名。包括台湾埔里观音山香云寺明虚法师率领的受戒弟子们。美国万佛城总住持宣化上人特派他的弟子恒奇、恒实（如来寺退居），恒朝（法界大学教授）、恒无（法界大学教授）、恒长（洛杉矶金轮寺方丈）等专程前来学习戒法，并随喜参与尊证，引赞。尼众引礼则请本市慈修庵定慧、常静、性康、德育、明福、显意等尼师担任。

传戒法会共举行16天。参加传戒法会的众多善男子、善女人们说：“明旸大和尚提倡戒律、严净毗尼；为绍隆佛种，续佛慧命，正法久住作出贡献，更为利乐有情、庄严国土爱国受教作了件大好事；加上两位阿阇黎、七尊证、九引礼师和全寺大德、全体新戒弟子们虔诚精进的努力，在龙天呵护、内外护法以及有关部门的关心领导下，成就如是殊胜功德，确是不可思议！愿将此功德，回向世界和平、国富民强、四恩总报、三有齐资！”

明阇大和尚于法会圆满后，欣然挥笔赋偈一首，以志纪念。偈云：

圆光普照绝无尘，明烛双辉景象新。
讲法何碍道场小，堂开难却因缘深。
晶莹玉旨周沙界，宝藏琅雉利有情。
仰仗师尊垂护念，佛门昌盛万年兴。

我的感觉:
第一个大殿里面供奉弭勒的法身,就是憨憨大笑的大肚弭勒佛.大肚能容天下事,笑天笑地笑人诸事一笑了之,做人不要固执,学习大肚弭勒的态度,凡事一笑了之.大肚弭勒后面是一幅弭勒的画像,据说是邓小平赠给寺院的.当时邓小平上台,一个画家(知名的,忘记名字了)送给邓小平一幅大肚弭勒的画像,上面题字”皆大欢喜”.
第二个大殿里面有四大天王和弭勒的法像,法像就是弭勒在天上的样子.工作人员说弭勒法像全国只有两个地方有,一个在龙华寺(另外一个忘记了).弭勒手持莲花,莲花上面有一个庙宇,庙宇顶端站着释迦摩尼佛祖.龙华寺以弭勒为主,弭勒下凡修行三次,都是在龙华寺,所以这里的弥勒很灵.佛书上说弭勒是释迦摩尼的继承人.我问工作人员,怎么全国只有両处呢?工作人员讲,供佛是有一定标准和规定的.我有问,具体的标准是什么呢?工作人员讲,阿弥陀佛,深奥的知识我也不懂,需要多看经书.谢过工作人员的指导,我觉得多和工作人员交流你会受益非浅,否则佛教寺院没有吸引力.
第三个大殿里面有阿弥陀佛,普贤菩萨和文殊菩萨,和一般的寺庙区别不大.这里有一口钟,钟下面也有一个菩萨(不知道名字),不知道把菩萨放到钟下面是否符合佛教传统.
第四个大殿里面有西方三圣.工作人员介绍,这是全国唯一的三圣殿,这是人人向往的西方极乐世界.
值得一提,这里的四大金刚在修缮中(四大金刚在脚手架中间).和工作人员聊天,我讲,修好之后图上油彩会很漂亮;工作人员当时纠正我,不是油彩而是金子,你看到五百罗汉堂了吧,里面的罗汉都是金子.我问是不是镀金呢?他告诉我是的,佛教的