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详细内容:
印象·南京之巍巍中山陵
破碎山河期再造，凋零师友记同游。
中山陵树年年老，扫墓于郎已白头。
――于佑任《岁寒三友图》
这个城市的王气和霸气实在太盛了，令人一眼看了就无法忘怀，孙中山先生也不能例外。
据说，早在1912年孙先生就任临时大总统时，灵谷寺的住持和尚就曾向他推荐过这块“前临平川，后拥青嶂”的风水宝地。当年3月31日，中山先生为求南北和平统一，毅然辞去总统之职。4月初的一天，他与胡汉民等人到明孝陵一带打猎，来到现陵墓所在地休息。孙先生环顾四周，对左右说：“待我他日辞世后，愿向国民乞一抔土以安置躯壳尔。”孙先生临终前又嘱咐：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不忘辛亥革命也。”或许是对紫金山风水的钟爱，或许是这里优美的自然景色吸引了他，或许是为了纪念辛亥革命，或许是为了给中华民国压镇，中山先生最终安寝于这块宝地。
1925年孙中山先生逝世于北京，死后其灵柩暂厝于北京香山碧云寺内。1926年，被北伐军打败逃到北京的军阀张宗昌，把失败的原因归咎为孙先生的遗体压住了他的风水，于是他打算要焚化遗体。后经爱国将领张学良派兵保护，遗体才得以保存，张宗昌差点就做了一件既可笑又可恨的事情出来。在孙先生逝世一周年之日，他的陵墓在钟山开始建设，并终于在1929年春竣工。令人惋惜的是，留学美国、才华横溢的青年建筑师吕彦直在主持建陵过程中，呕心沥血，鞠躬尽瘁，不幸与孙先生一样身患肝癌，在工程临近尾声时病逝，年仅35岁。1929年6月1日举行奉安大典，孙先生的遗体从北京运到南京。从此70余年，孙先生一直长眠在这里。
这是午后的时光，小雨终于停住，阳光又普照大地了。穿过这条长达3公里，两边植满法国梧桐的陵园路后，便来到中山陵的门口了。根据吕彦直的设计，整个陵墓平面为“木铎”形。铎，就是平常我们说的大铃挡。在古代它是用来宣布政教法令和战争令的。铎的声音宏亮，而且传得很远，有“使天下皆达道”的喻义。陵墓选用这样一个图式，让人不禁想起孙先生“革命尚未成功，同志仍需努力”的名言，其用意也正在警示后人。看上去，门前广场南面石台上的铜鼎，似大铃挡的挂钩，半月形的广场，如大铃挡圆弧，漫长的墓道如系锤的绳子，墓室的圆顶似大铃挡锤。真是匠心独运，寓意深刻啊！
半月形广场正南是一座八角形石台，台上有一尊双耳三足的紫铜宝鼎，重5000公斤。此鼎铸于1933年秋，由广州中山大学全体师生和戴季陶捐赠。鼎一面铸有“智、仁、勇”三个字，是中山大学校训。鼎内竖有一块六角形铜牌，上刻戴母手书《孝经》全文。孙先生虽在政治上倡导西方的民主自由理念，但对中国的传统美德依然偏爱有加。就像孙先生是一个中西理念结合得很完美的人一样，他的陵墓也中西风格融合得很完美。
由广场踏阶而上，迎面是一座四楹三阙门的冲天式石牌坊――博爱坊。建坊用的都是大块福建花岗岩，但采用的却是中国传统木结构形式。坊额正中金光闪闪的“博爱”两字极为醒目，孙先生生前最爱题这两字送人，它原出自唐韩愈《原道》“博爱之为仁”一语。孙先生毕生以伟大的博爱精神致力于革命，为民族的独立自由奋斗不息，可以说“博爱”二字正是对他一生的高度概括和最好写照，只是后来的国民党始终无法继承孙先生的精髓罢了。
由博爱坊向前走，是一段庄严肃穆、宽广阔大的墓道。墓道两边的雪松、桧柏、银杏、红枫两两相对，代替了明孝陵的石人石兽，孙先生毕竟是近代伟大的革命先行者啊！墓道尽头是宏伟的三拱门，这才是是陵区的正式开端。中门横额上是孙中山手书“天下为公”，出自《礼记．礼运》中的“大道之行也，天下为公”，意思是说国家政权不是哪一家的天下，而是天下人的天下，老百姓的天下。这是孙先生毕生奋斗的理想，也是他所倡导的三民主义的极好注解。所以，孙先生不计较个人名利地位得失，这是既做大总统又想皇帝梦的袁世凯始终狐疑参透不了的，也是实行“一个政党，一个领袖”的蒋介石始终无法达到的，孙先生是一个高度的标志。
过了陵门便是碑亭。亭正中这块9米高的巨碑上，刻有国民党元老谭延闿手书的“中国国民党葬总理孙先生于此中华民国十八年六月一日”24个馏金颜体大字。当初讨论立碑时，计划由汪精卫、胡汉民等人分别撰写铭文、墓志铭等，可花了两年时间也没写出来。大家都认为先生的思想功绩是文字所无法概括的，于是索性不写铭文，改用现在的形式。也好，写了铭文容易局限后来者的思维，不写反而给人留下巨大的思索空间。其实，是非自有公道，盖棺自有定论，孙先生的功绩又岂是不写人们就会不知道的呢？
出碑亭，迎面石阶层层叠叠。拾级而上，终于登上顶台。由此既可鸟瞰，更宜远眺。置身此间，背倚巍巍钟山，耳听阵阵松涛，更觉伟人的浩然正气与大自然同存。两个月前，南京十万民众就是在此夹道欢迎连战楚渝的。这392级台阶刚从下向上看时一望到顶，石阶连绵不断，不见平台；而现在朝下看时，却反而不见台阶，只见平台了，真是奇妙无比。一路登行，“高山仰止，景行行止”，对中山先生敬仰之情不禁油然而生。
这392级的数字并非巧合，而是暗喻了当时全中国三亿九千二百万同胞；同时又刚好等于孙先生《建国大纲》整篇的标点符号，喻示每一步台阶都是一个革命进程的鼓点。石阶每隔49级设立一个大平台，共八个，八是三加五之和。“三”暗示孙先生倡导的“三民主义”，“五”则隐藏着先生提出的“五权宪法”。这级级升高的台阶，不正表明革命事业的艰难、卓绝与胜利吗？这数字的揉和，不正显示着革命事业征途上，每一个终点与起点的珠联璧合吗？
终于来到祭堂和墓室，这是陵墓的主体部分。当年吕彦直督建至此，就因身患绝症而逝，常令后人发出“出师未捷身先死”之叹。祭堂屋顶为重檐九脊，上覆蓝色琉璃瓦，异常引人瞩目。祭堂门额上有“民族”“民生”“民权”阳文篆字，这是孙先生从事革命活动最基本最概括的指导思想。居中的“民生”门相上端，又有孙中山手书的“天地正气”四字直额。比我早来两个月的连战楚渝就是从这个门进去拜谒中山先生的。整个门额端庄厚重，令人肃然起敬。
祭堂内部以高贵的云南产白黑色大理石铺地，东西两壁上所刻的孙中山手书《建国大纲》全文。整个祭堂以黑白蓝色为基调，均为中国传统孝色。而镶嵌彩色玻璃的内窗，在阳光照射下却显出另一番西洋风味。如此中西合壁的风格，正与孙先生融贯中西的精神气度相契合。祭堂正中是孙中山着长袍马褂的石刻全身坐像，和蔼慈祥，高瞻远瞩。两个月前，连战楚渝就是在这里上演轰动两岸三地、推动民族统一的一幕。我向中山先生深深鞠了三个躬，也是表达我的崇敬之情吧。
经过祭堂来到墓室。墓门分两道，第一道门楣上刻“浩气长存”横额，取孙中山为黄花岗烈士墓所书手迹。第二道门写有“孙中山先生之墓”七个篆字。字迹不是出自蒋介石，也不是出自汪精卫，而是出自江浙财阀、国民党大佬张静江的手笔。国民党内有四位书法大家，吴稚辉，于佑任，胡汉民，谭延闿。骨廋如柴的张并不在其列，但手迹却出现在党国经典纪念建筑物上，可见当年在国民党内的地位属超重量级。
墓室是半球形封闭建筑，顶呈西式穹隆状，以马赛克镶成国民党党徽图案。圹内墓穴上安放着孙先生穿中山装的大理石卧像，孙先生的紫铜棺就安放在卧像下5米左右处。为什么祭堂内的坐像身着长袍马褂，而这里却改穿中山装了呢？原来当年国民党内左右两派矛盾尖锐，以蒋介石为首的右派主张塑像穿长袍马褂；而左派则主张穿中山装。两派意见不合，结果各搞各的，就出现了上述情况。
解放战争后期，蒋介石又曾想将遗体迁往台湾，但无论中山先生如何保佑器重，他也已经无法挽救摇摇欲坠的蒋家王朝了。蒋介石的纵横裨阖在打胜仗时尚能奏效，在打败仗时就只能各奔东西了，严重的内斗耗尽了这个王朝的活力，在中山先生着装的事尚且如此，更何况是关系国家命运的大事呢？
江山易手，一切均成昨日之黄花，中山陵一度坠入深深的落寞里。五十多年后，国民党主席连战来了，亲民党主席宋楚渝来了，在朝的下野的形形色色的台湾政治人物来了，楼台犹在，朱颜已改，物是人非，又是几多的感慨。
中山先生走了，但巍巍中山陵将给人以思索以启迪以明智。
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