[游记]东游记苏州之今生若只如初见四处留情其四虎丘(终.

12月21日

在虎丘的中心位置，无视“千人座”的存在那简直是既没有眼力又没有同情心啊～

说没有眼力是因为这个地方是众多景点汇集处，从照片上就可以看到“虎丘剑池”四个斗大的颜体石刻字，相传这原本就是颜真卿老先生的真迹，只是有两个字因为年代久远后世石刻家重新补上去，成为了这个“半真半假颜真卿”的版本。导游一般都会让游客们猜猜哪半边是真正的颜体真迹，其实相当简单，只要晓得颜体书法的最大特色――蚕头燕尾（这个词本来是指俗学只求形似而成的特色，这里借来给个hint不深究了），那么你看这竖排四字里哪两字的起落更有蚕头燕尾的形象特质呢？其实，就个人喜好，论字颜体不是某离的心头选，但论做人却一定首推颜公这样的忠贞。看过《资治通鉴》的兄台们一定也对其中提及颜真卿大人以年近八十的朝杖之年孤身前往劝说叛军李希烈的一幕故事印象深刻。软硬兼施不为所动仍然铁骨铮铮的颜鲁公，虽然文人出身却丝毫没有在面对叛乱时退缩而且守城战绩斐然，颜筋柳骨这句评价我想绝对不只以字论。有前辈说，文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。抛开国事岌岌可危的两宋这种历史大环境下催生的众多个案不谈，单看盛事辉煌下山河日下的唐朝，仅仅一位颜大人的生平所为，此言也疏。生逢所谓太平盛世，如今的世界有人信主义、有人信仙佛、有人信耶稣、甚至有人信法轮，我多想抛开故纸堆里发黄的字句找一位这样的颜大人来敬仰，来相信一种可以持久到信仰的精神。

“二仙亭”虽然显得破旧，但石刻亭联清晰地告诉你，这地方跟谁有关联：昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪―――八仙之一的吕洞宾啊。导游会告诉你这个纯石雕刻的亭子据说是吕洞宾和陈抟老祖对弈的地方。当时心下十分认同这个对弈组合，也只有陈抟老祖这样大梦不觉的人物可以配的上与吕洞宾这样的风流对抗，如果不是仙家，谁可以抵挡时间的流逝，谁能把英雄神武留驻不失？飞将军再不服老也会经受被人质疑的眼神，赵子龙单骑救主何等勇猛北伐时孔明也不能靠名将而不用战术取胜。又想起“醉里挑灯看剑、梦回吹角连营”的那一位，心中满是酸楚：你调笑相媚好的吴音、你自信妩媚见你的青山，是不是因为沉迷山外青山楼外楼、歌舞升平闲适日子的世人读懂你悲慨耿介收复北疆壮志难筹的太少呢？？

说没有同情心是源于千人座这个地方的得名。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”说的是晋代有高僧竺道生曾坐在这块千人石上讲经说法，可惜信者寥寥，于是聚集石头做他的信徒一般对谈佛经至理，竟然连石头都听得点头了。看看，人的怀疑猜忌是多么可怕的事情，连石头尚且被打动能对真正的高论诚服却无法化解人们心中的主观印象。不过这也许说明了做教化做思想宣导并不是谁都可以做好的事，师者传道授业还要有正确有效的方法，否则就算顽石点头也许能说明你的诚心意志却不能证明你的教育方式方法成功。一位优秀的社会活动家一定是个很好的演说家、宣传家，同理，李HZ是不是也可以算个现代中国的“活动家”呢？哎唷，我们要抵制不和谐因素，同情心还是表泛滥了。。。。

参见照片“千人座”、“半真半假颜真卿”、“二仙亭”

看到古人们涂写的“剑池”就该明白是到了真剑池了。“幽幽剑池”我拍的实在模糊，“古剑何在?”是从桥上俯瞰整个剑池。导游说看整体象一把古剑，吴王墓中号称藏剑三千，原来最永恒的一柄在这里。可惜终究还是被西北秦国收服。窃以为，北国燕赵等地多侠士从另一个方面证明了大开大阖的山水生养了人的拓展开阔意识，南地风景秀丽人也多温驯气炼剑习武多不为征服却为自御自保。当然这南地其中潇湘荆楚不在范围内，以我故乡人品行来看，骁勇智慧，不在商场文坛，多付诸武力仕途，走的是权利取胜的路子，名士反而归老善终的不多，老庄一脉没有市场不能全怪他们宣传不得力，没有群众基础也是因素之一。汗，在吴地怎敢托大指南道北，小女子不学无术瞎走神大家看了当胡话吧～

参见照片“幽幽剑池”、“剑池涂写到如今”、“古剑何在？”

站在双井桥上向剑池看，导游一般都会拿西施当年在此井旁梳妆的传说来增加大家兴趣。说到西施，在一个动辄提及红颜祸水的国度，吴地父老对她应该说是够宽容的。同样是绝代佳人，在西方的名誉似乎更好，希腊神话中的海伦虽然是因她为导火索点燃了特洛伊战火但人家荷马写她的时候丝毫没有吝啬赞美之词，“海伦步入，耆者目其美，纷纷惊立。”这是我最喜欢的译文之一，赞美女，就要有这种气场的描写才能服人嘛～美，不应该是遗留千年的祸害，把它看成达摩克利斯之剑高悬在人性之上无异于风声鹤唳、杯弓蛇影的浅薄。奉劝一些女士，看牢自己的丈夫或者男友不是要天天让他无视世间美色的，因为男士们的爱美之心就跟你们装扮自己的兴趣一样与生俱来，毫不掺假（唉，我这是为哪桩呢，胳膊肘向外拐自己引发内部批判）。从这个角度说，我们都很色，五十步笑百步耳～

参见照片“双井桥”

到虎丘最重要的景观就是：虎丘斜塔，这是俗称。正名应是：云岩寺塔。在某离看来，它可以叫中国的比萨斜塔了。因为阻止它继续倾斜步雷峰塔后尘完全是后人逐步分阶段的“拯救”的结果。从照片“云岩寺塔重修碑记”可以看到，1956年、1981年对斜塔有两次大的维护修缮。经过灌注了钢筋水泥后现在的塔身虽然不允许靠近的游人照相取证它内脏的老态但是总算没有倒下的危险。尽管内里已不复当年，但斜塔立在那里本身就已经成为虎丘的形象代言、苏州旅游的名片之一。

其实虎丘塔适合远观，就好像很多伟人、名人一样，亲近他们的人晓得他们也是平常人也有自己的脾气癖好，而在大众眼里，他们是光彩夺目的、独一无二的。后世的人们提起Marilyn
Monroe时不一定会记起Milton H. Greene这个名字。这个被称为"唯一不向梦露索取的男人"，据说把梦露的照片放在阁楼里，终生不再提起她的名字。看过他拍的梦露照片，透过他的镜头，感受到什么是真正的incendiary
and enchanting。即使他们不叫soul mate，谁可以告诉我还有什么叫对一个人的Heartthrob？？

在对塔的简介里，中英德日法五种语言都在重复着同样的话，什么结构、建于何年、高度多少倾斜多少重量多少，感觉就象在剖析一个人的生平，而这种情况在人类社会似乎一般是在一位同志行将就木的时候来总结的。当然自己对自己离开后的评价或者总结也各有特色，印象深刻的远的有武则天的无字碑，近的有肖先生和海先生的Everything happens to everybody sooner or
later if there is time enough和Pardon me for not getting up。要么给你无数瞎想空间，要么给你最后一句精彩妙语，如果以这样的气度来评说我们这位未亡先衰又枯木逢春面照旧里全非的虎丘塔，该用怎样的文字表述更人性化呢？