[游记]行走在甘南（五）-从郎木寺到合作

几天来终于第一次睡到了自然醒。吃了早饭也才八点多，不知道今天是否会有天葬，但还是决定去碰碰运气。

沿着郎木寺这边的山路，曲折而上，路上也有不少游人，朝着同一个目的地行走，互相询问打听，并没有准确的消息，还是继续前进。或许，仅仅瞻仰一下天葬台，静静地在那肉体消失、灵魂升天的地方站一站，也是件令人敬畏的事情？

在爬上了一个高坡后，看见了远处山峰下有一片彩幡围成的场子，大片各色经帆在风中猎猎招展，想必，那便是天葬台了。走近了，才发现真正天葬台是彩幡旁边一小块石头围成的空地！约方圆十多米的一块烧焦的黑土地上，残留、散落着骷髅、骨骼和一些风干的断肢残臂。虽然天气尚好，不时暖阳高照，这样的景象还是让人感到有些凄楚和苍凉。

等了一会，大约九点半开始，不断地有秃鹫从各个方向的山边、云端翩然而来，或一只独往，或三五成群，在上空翱旋盘环，或许，它们已闻到了即将来临的血腥？

到了快十点钟，山下传来“突突”的拖拉机声音。这时才注意到有一位着深色衣服的人和一位红衣喇嘛已经站在了天葬台不远处，他们要求人群远离在200米以外。人群的散开，得以使空中的秃鹫陆续地停栖在山脊上。不一会，拖拉机开到了此地，几位天葬师下了车。

在坡地高处远远地瞩视着，一具尸体被天葬师们抬下了拖拉机，放在那片黑土地上。一旁的喇嘛看动作似乎在做着一些祈祷的仪式，裹着尸体的白布被拆开，两位天葬师挥舞着二尺来长的利斧，砍向地上的那具尸体……..，而同时，天空仍不断地飞来秃鹫。

几分钟后，随着斧头的数次起落，剖解的过程结束了。天葬师用松枝点燃地上的一些物件。这时的秃鹫群在头雕的带领下，从山脊缓缓移动到了近一点的山坡上，一动不动，排着整齐的队。一位天藏师口中发出一种响亮而持久的啸声，应是在呼唤着头雕；又从地上拿起一块东西（猜想是尸肉）抛向秃鹫群……

这样的啸声和抛肉动作反复了一、两次，几分钟后，那群中的一只秃鹫轻轻飞到了黑土地上那尸体的旁边，开始低头啄食。紧接着，一只又一只，断断续续，所有的秃鹫都聚到了那一小片土地上，低头专心地分食，不时扑腾翅膀变化姿势和位置…….

这样的群食持续了十多分钟，似乎接近尾声，天葬师们开始收拾起东西，略微清理了现场，又坐上拖拉机，在“突突”的声音里离开。群雕仍在享受着最后的一点余渣，观看的人群渐渐地围拢靠近…..

在那片不大的黑土地上，已看不到什么明显的痕迹，仿佛刚才的一幕只是幻影。躯干肉体化解殆尽了，身外之物烧成灰末了，逝去的灵魂得到超脱了，而那些秃鹫，也终将伸展巨大的翅膀，从蓝天的深处，归去 ……

审视自己，既不惊诧，也不恐惧，始终怀着一份平和的心态，坦然接受眼前这一切。

一个异于通常形式的葬礼，一种堪称自然的归途选择，它属于藏民，属于喇嘛，所有这些都是他们的生活，信奉人生的转世轮回，死了，就毫不痛惜地舍弃了肉体，贡献作为人类的最后价值。自然出现，从容消逝。生命来了又去，一点不留痕迹……

从天葬台往回走，感觉自己平静的心情之下竟藏些微微的欣喜，这是有缘故的。早上来的时候，因我的郎木寺门票是2号买的，门口的喇嘛不肯通融，非要重新买票。告知他凭这票仅仅2号晚间来看了辩经，3号根本就没用过！好说歹说，同意补张8元的学生票才让进！

其实并不在乎区区8元钱，只因不确定是否今日有天葬，站在寺门口犹豫了好一阵。想到有无凭着天意和运气，但去或不去却是自己是否尽力而为的意识体现。这样还是上去了，最终也观摩到了天葬。

为自己终究坚持了内心还存留的一点点执着而由衷地感到欣慰！

回到山脚下，又与一群孩子不期而遇，活泼烂漫，追逃玩闹。拖着鼻涕的脸上展现着天真无邪的笑容，浑身上下激荡着原始甚至野性的快乐。看着这些幼小而蓬勃的生命，回想刚才山上的一幕，生与死，看似遥远又是如此贴近，消逝与成长对比这样强烈……

就要告别郎木寺了，坐在藏家小店外的破沙发上，一旁是欢腾的溪流，沐浴着阳光，吃着香喷喷的藏耙，梳理着几日来自己对此地的段段思绪。

初到郎木寺，下车伊始，映入眼帘的景象很有些让人失望。垃圾遍地，污水横流，空中电线乱穿，房屋破败零乱。这样的词语描述完全实事求是！卫生状况比之去年我在新疆帕米尔高原上的那个边境小城——塔什库尔干差太多了！不由在心里自问，这就是遐迩闻名的郎木寺？

但请不要停留在表象，放慢匆匆行走的脚步，持一种悠游的态度，用探索的眼睛细细观察，用感知的心灵慢慢体会，用求实的话语多多交流，在寻寻觅觅中，自会嗅到她苍茫下透出的灵秀之气，发现粗陋中蕴藏的特有韵致！

这里的人们，衣衫褴偻，却又色彩鲜艳；生活清平，可家园秀美；物质匮乏，但精神丰盈。他们以豁达和闲定来面对自然界所赋予的一切。

似乎在“阿里”的留言簿上看到过一句话：“身在地狱，心在天堂”。不敢说这样绝对，但也不无道理。郎木寺就是这样矛盾又统一的地方！

坐上十二点的大巴，离开了郎木寺。

车子又飞驰在213国道上，到合作的这段路况相当好。车窗两边依旧是一望无际的草原连绵起伏，绿色满眼。路旁倒映着天空的浅滩，近处平原上堆放齐整的草垛，远处覆盖嶙峋山石的集雪，山脚下星罗棋布的村庄，甩着尾巴懒悠悠的马，交错辉映。

不时有羊群穿过路上，大巴只好减速让它们先行。一队骑马的藏民，脸上挂着纯朴的微笑，友好地朝大巴张望挥手，车上的人立刻还以致意的招呼。好一片温暖和睦的乐土！

天气十分晴好，路的上方，云层不断地变幻着形状，一会象蓬松的棉花糖，一会象柔软的羊毛垫子，一会又散成了轻薄的纱雾，一会又缩成了浓密的凝脂。追逐嬉游，姿态万千，把蓝天装饰成一幅幅飘逸的图案。

这时节，蓝与白，成了最漂亮的两种颜色。

坐在车里，禁不住频频回首后望，无尽的苍穹下，那山，那人，那弯延走过的路……

大巴中间经停碌曲县，下午2点半，抵达合作。安顿好住处，前往参观那个九层塔。

米拉日巴佛楼阁——佛阁始建于清乾隆四十二年（公元1777年），毁于“文革”。重建于1988年。藏传佛教噶举派（白教）在安多地区最主要的寺院。阁内供奉米拉日巴佛及其弟子为主的各类佛像达一千二百七十多尊。楼高共九层，建筑气势雄伟，金碧辉煌。常年有住寺喇嘛研修，供奉佛主，形成独特文化氛围。

佛阁就在213国道进入合作市的路边，矗立在山坡上，虽说恢弘大气，醒目抢眼。可看惯了拉寺、郎木寺等群体庙宇，这里竟让人感到有些孤单寂寞。

风格独特的大门，一样繁复艳丽的色彩，叠搭多层的斗拱，是藏汉建筑艺术的巧妙结合。全塔为木结构，方形格局，自下而上微微收分，耸入云端，似乎象征着精神的无限高尚。

塔内佛像、雕刻造型生动优美，超然神圣，包含了文成公主、松赞干布等众多人物。还有许多精美的唐卡、壁画以及法器等等。楼中每两层间设一天井，空间上下贯通。登塔而上，顶端是金瓦屋顶，灿烂辉煌。檐角都有做工非常形象生动的兽头，张牙舞爪地朝向蓝天。

眺望城市，白塔、佛庙、民宅……，都融在了群山间，天阔而山秀，风轻而安宁。

看完佛塔，天色还不晚

，又在合作的街上晃悠。这个甘南藏族自治州的首府城区很小，可却有着一个硕大无比的中心城市广场。周围的建筑与之比较，失却了恰当的尺度，看起来那样微小。

城市的标志——羚羊雕塑，孤零零地立在那里，虽然广场草皮树木精心栽植，休憩灯饰设施齐全，可了了无人，真是冷清极了！

这样的城市设施看来也是国人“好大喜功”之特色体现！

今日住条件是几日来最好的了，舒服地梳洗，塌实记下今日所见，还可以把前几日记的零七八碎做些补充，真好!

小贴士：

1．郎木寺绝对是个需要慢慢体会的地方。在此地碰到不少游人只呆上不到一天，这是远远不够的。

只有甘肃这边的天葬台才对游人开放，此地是目前藏族地区已知的唯一可参观天葬的地方。去天葬台，进郎木寺大门左手那条路。徒步前往约需30~40分钟。并非每天都有，一般在上午9:30~10:30点，持续一小时左右。我看的是平民，喇嘛要爬到山顶的上面。

2．藏耙（也叫糌粑）是用酥油与青稞面制作，口感类似炒面，但很干。闻起来香纯，味道有些淡。建议加糖或盐会更符合内地人的口味。许多攻略提到此地的酸奶，我只在“阿里”喝了一碗，个人感觉不如去年在新疆喝的，最起码没有那么浓郁！（也许我没遇见好的。）

3．从郎木寺去合作的大巴每天两班，发车时间为早7:00和中午12:00。票价28元/人。黄金周期间最好提前买票，否则只能坐在过道中间加的板凳上，或者根本就没有票了！与我们同行的两位上海朋友今早分别，要去诺尔盖，七点的车，他们六点半去都没赶上。即便是包车，也一定要在七点前起身。（都是黄金周闹的！）

4．合作与郎木寺之间的班车停在合作汽车南站，而合作通往临夏、兰州等北边的车都在汽车北站。好在城市小，只一条东西走向的主要马路，街上面的1元/人，拐弯加1元。公共汽车0.5元/人。

街上饭馆不少，多为清真。但看了半天，没有什么特别红火的，猜想主要是为来此地办事的外县人服务的。

5．米拉日巴佛楼阁是合作唯一值得游览的地方。门票10元，包含里面喇嘛的讲解，有两小时足够。这是藏传佛教各个门派的一个经典佛阁，看完佛阁能使人对藏传佛教的门派有个初步印象。但楼内阴冷又不准穿鞋，一双厚袜子是必要的准备。

6．入住在汽车北站旁的交通宾馆。标间开价100元，未等还价，就主动降至80元。房间也算宽敞干净整洁，热水是19:00~23:00。蛮热的。车站周围有不少家宾馆，挑选性价比合适的不难。

(合作的城市广场)