[游记]嘉兴人文地理之二十五

我经常做一个梦，背景永远是不变的水泥楼房、马路和河滩，而情节往往大同小异——

一幢灰色的两层小楼房，楼前一条微宽的小路，我环顾左右，无人经过，特别是没有“野和尚”的踪影，于是我放心地迈开脚步，穿过小路，走向河滩，顺着台阶走下去，慢慢蹲下来，用手轻轻地拨水，打散一个五岁孩童的倒影。忽听得一声惊呼：“又去河边了？怎么不听话的？”是我外婆的声音，她急急地迈着她的小脚，三步并作两步跨到河滩边，一把拎起我往岸上拽，一边又气又急地说：“河里有水鬼的，会把你拖了去！”……

那是三十年前的新篁，水泥楼房是当年新篁的邮电所。妈妈在那里工作，也是我和妈妈、外婆，后来还有妹妹一起生活的家。

新篁老街

新篁在嘉兴市区的东南方向，距嘉兴城区二十多公里。早在唐宋时，新篁一带开始慢慢聚成村落，因竹林茂密，所以乡人都称之为竹田里，又简称竹里。明朝弘治年间（1488～1505），竹里新出现了丝竹行，是为“新行”，新行有了简单的商业贸易，商民们开始聚居，小镇雏形渐渐出现。新篁穿镇而过的一条溪流，贯通南北，在中段分流折而向东，流经平湖乍浦汇流入海。纵亘南北，中间分流向东，形如一个“丁”字，故名“丁溪”。江南水乡的对外交通主要依赖水路，所以新篁与众多古老小镇相仿，沿河而成市。在丁溪的两岸，慢慢形成了新篁小镇。到了明万历二十四年（1596），当时的县令陈儒在这里设了政府的粮食储备仓——“常平仓”：“谷贱则减价以出，谷裕则增价以入”，歉收时卖出，丰收时收进，以平抑物价和备作救灾物资。从那个时候开始，新篁以“新行镇”的称谓写入了各个府志、县志。新篁一带口音，“行”读作“杭”，所以乡人开始习惯称新篁为“新行里”，或直接称“行里”。东坡有云：“可使食无肉，不可居无竹。”乡人颇具先贤遗风，坊间乡里，竹林茂密，所以“行”也渐被“篁”替代，成为现在的“新篁”。

直到上世纪七十年代，沿河两岸的两条老街一直都是新篁最热闹的地方，几百年未曾有过大的变化。沿河而筑的砖木结构的古老民居，延续着新篁几百年的小镇风情。而上世纪五六十年代相继建成的百货商店、供销社、粮站和邮局等等建筑，给小镇带来变化的同时，也进一步强化了古镇老街的中心地位。上世纪七十年代新篁对外的交通，仍以水路船运为主。爸爸当年从嘉兴到新篁，坐船要花费半天的时间，如今只需四十分钟的车程。对外交通的变化，使得小镇的中心地带，从两条沿河老街，渐渐北移到扩充后的新街区。新街上的“农工商超市”、银行、药店……早已取代了当年的供销社和百货商店，成为小镇新的集市中心。短短三十年，小镇的变化也许比先前的几百年都要大，这也是我和妈妈这两代人共同的经历。

穿过铺面林立的新街，我们拐入了新篁老街——丁溪两岸的“镇东街”和“镇西街”。走在老街上，零星的几处小竹林已不复当年“天开水竹乡”的气势。沿河年久失修的民居，也颓现着无助、自弃的破败气息。那些简易低矮的水泥楼房，如今看来是如此的苍白无力，但在我出生前后的那几年，相信都是欣喜地、急切地出现在新篁老街上，俯视着相邻的低矮民居，得意洋洋地驱赶着所有古旧气息，现今却同样无助而孤单地停留在原地。“这是当年的粮站，这是当年的百货商店，全新篁就此一家，要买东西只能上这儿。”一边走，妈妈一边指点着这几幢灰色建筑。在已弃用的百货商店的水泥墙面上，遗留着“发展经济，保障供给”八字石刻标语，心内暗叹当时年代的朴素愿望，如今方得以一一实现。“再走过去，余嘉桥堍，就是老邮电所了。”

我们一路往前，在一幢两层楼的水泥建筑前停下了脚步。一楼剥落的绿漆大门提醒着路人，这里曾经是镇上唯一的邮电所，它和二楼缺了玻璃的窗户一起紧紧关闭着，与镇东街的百货商店一样，空置不用。当年来往新篁的所有信件都要在这里中转，小镇的人要往外打个电话，也得来到这里。镇邮电所原先租中桥堍的镇供销社房子作为办公地点，后来余嘉桥堍的房子造起来才搬了过来，二楼作为员工及家属的宿舍，让我在那里从一个小婴儿长大到一个儿童。我抬头望着二楼东边的窗户，仿佛看见一个五岁孩童的头探出窗外，向湖面上张望。我慢慢回过身子，发现身后的小溪距门不足三米，而它在我的梦中却是如此宽阔难逾，盖因我的记忆只定格在五岁孩童的眼光罢。我牵着儿子的手，三两步就走到河边，惊喜地发现河边真的有台阶，与我梦中一模一样的台阶，我的记忆没有完全骗了我。我并未走下台阶，只是站在岸边看着水草横溢的河浜，心内暗念梦中那条映见倒影的清澈小溪，它与我幼年最害怕的新篁流浪汉“野和尚”一般，再也不见踪影。

抬起头，不远处一个抱着孩子的妇人盯着我们看，待得我们走近，妈妈和她几乎是同时惊呼出对方的名字。妈妈姓罗，这位长者一口一个“小罗”，浑忘了她俩倶已华发满头，恍似回到了三十年前，两个青年妇人执手闲话家常。她把孩子放到地上，推着我们进了屋——位于镇西街的沿河老宅。在低矮却阴凉的木屋内，我逗弄着这位阿姨的孙子，心想当年她们也正是我这般年纪，而我和我的儿时玩伴——这位阿姨的子女，恰是眼前这两个小孩的年龄，地点不变、人物不变，只是时空转变，带来了两个新生小人儿，正小心翼翼地互相试探着……

太平寺与太平四绝

旧时新篁曾有太平寺、六如庵、关帝庙、施相公庙等多处佛道庙观，如今只剩一个太平寺。太平寺是新篁著名的寺庙，其山门匾额，乃是集选张廷济行书“太平寺”三字而成，疏朗有致、秀气大方。又有“太平四绝”之“太平古井、独门伞拳、楠木大殿、无字碑石”远近闻名。作为镇上留存的唯一的寺庙，自有其缘法造化，里人也是颇有些传说在里面的。

太平寺始建于南宋绍兴三年（1133），南宋高宗曾避难于寺中，故原名“报恩寺”，在元代时遭毁。重建的时间，一说是太平寺所售参观门票背面的简介——明朝洪武年间（1368～1398）重建；另一说是新篁镇志《竹里述略》里的描述，明弘治年间（1488～1505），寺僧惠朗重建。虽然重建时间前后相差百多年，但有一个传说是相同的，就是明朝洪武或弘治某年，新篁当地流行瘟疫，而饮用寺中井水的人却没有被传染，四方村民闻讯后纷纷赶来寺中求水保平安，从此改称太平寺，也称太平禅院，延用至今。寺中古井也因此而成为“太平四绝”之一。我们在太平寺山门右侧看到了这口古井，井盖紧封，上设龙王神案，可见已久不汲用。听庙里人讲，井中仍有水循环，但“古井寒泉”作为古之遗留文物，只供乡民祈福，不轻易汲用。

太平寺香火最盛时，当年其山门左边是关帝殿和吕祖坛，右边是随粮王大殿；寺后有文昌阁魁星阁，阁旁有僧房、方丈室、华严经室、茶寮、禅堂等；方丈室后面是沸雪轩，轩之右是元代陆处士墓等等。

岁月荏苒，现在的太平寺规模不大，但建筑结构还是仿效杭州灵隐寺，有金刚殿、大雄宝殿、方丈殿、罗汉殿等等。八百多年来，太平寺屡经毁建，唯大雄宝殿屹立不倒(大雄宝殿即“太平四绝”之一的“楠木大殿”)。几百年来，虽有内部修缮，但从未尽数拆毁过。据史料记载，1938年，侵华日军火烧新篁镇，镇上两千多间民房化为灰烬，太平寺自然不能幸免，但楠木大殿竟能在战火中独存，堪称神迹。解放后楠木大殿曾被镇粮站作为仓库存放粮食。在上世纪六七十年代，楠木大殿作为宗教迷信场所又险遭三次被拆，但最后都以拆庙之人失败而告终。乡人传说，楠木大殿梁上盘有巨蛇，毁庙众人在拆的过程中都亲见巨蛇盘梁而被吓退。蛇确有栖身木制老屋、以仓鼠为食的习惯，俗称“家蛇”。“巨蛇护殿”的传说，虽有夸大的成分，但很有可能真有其事。楠木大殿历经几百年而未遭毁弃，也是太平寺的劫数缘法。

这次我们来得却不凑巧，太平寺的大雄宝殿因梁柱坍塌而关闭重建。据寺内师傅讲，原本是要修葺的，但在进行过程中发现殿内多根梁柱腐朽不堪，实难修复，遂尽数拆毁再建。我心忧千年古殿毁变假古董，师傅解释道：“断断不会，我们在原地基上再往下打深，然后再在原地盖起大殿，所用材料大部分仍为旧殿楠木，这些楠木已重新油漆待用，旧榫也垒至空地，概不丢弃。实在有腐朽蛀烂的，方以新料替之。”并带我去寺西空地看了新上红漆的几十根大楠木，上覆稻草以遮阳，森森然静卧，我忍不住触手抚之，焦阳之下，刹时心静。

因为大殿维修，太平寺所供的佛菩萨和关帝、吕祖、魁星等暂被请至边殿。太平寺将佛道混供一寺，虽属少见，却也不悖乡间信仰。而太平寺渐渐形成今天的佛道混供形式，也是有些来历的。据史载，吕祖坛与关帝殿一起在清乾隆年间（1736～1795）先后被重建，因乡间善男信女求方治病屡有应验，香火开始日益旺盛。张廷济曾有一次吃腌鱼被鱼刺卡喉，求医不果，去了他家隔壁的太平寺，在吕祖坛前得一医签，授“以饴调蜂房咽”，结果药到刺除。藉着名人效应，太平寺的吕祖灵签开始声名远播。

文昌阁的由来和沿革历史更久远。明朝嘉靖时(1522～1566)，嘉兴人吴鹤与高道渐在太平寺读书，在寺中建起了一个小阁——沸雪轩。在寺内墙角处我见一石碑，是明嘉靖时吏部尚书吴鹏——吴鹤的兄长所撰的《沸雪轩记》，解释了小阁之所以命名为“沸雪”的来历：当时寺内千株槜李树，花开如晴雪，小沙弥在树下花间煮山泉泡茶，一时间泉沸如涛声，斯时斯景，是为“沸雪”也。清朝顺治（1644～1661）初期，有新篁镇人蒋澹林在太平寺中读书，因为乡中读书人高中举人的非常少，蒋于是在太平寺中结社，招乡里年轻子弟入社一起念书，互相促进、提高文采，此后果然乡间子弟屡屡有中。嘉庆初年，张廷济召集同好文人，不定期在太平寺或其他场所以文结社。到了清嘉庆十三年(1808)，当时的寺僧湛宗重修前人沸雪轩，予乡里文人聚会提供一个相对固定的场所。延至咸丰二年（1852），太平寺在沸雪轩中奉起了文星像，供善男信女膜拜。清末社会动荡，沸雪轩与文昌社渐渐废止。唯文星塑像和关帝像、吕祖像一起，在太平寺中保留了下来。佛道混供，寄托乡间里人心中祈愿。