[游记]青藏川随笔5

D12 2007年9月24日 白玉 — 盖玉 — 白玉

今天的目的地本来是山岩，已有二千七百年历史的中国唯一留存的父系社会。据说他们的先人来自阿里。民风剽悍，清赵尔丰之前从未被降服过，赵尔丰也是在当地土司的支持下攻打了三次才将其降服的。时至今日那里还是仇杀不断械斗不止。据走过的人说，往山岩的路是全中国最危险的路。当天来回不可能，必须住一夜。

事先约好陪同我们一起进山岩的白玉旅游局的何先生突然被抽调支教一个月，不能陪同我们前往，所以不得不放弃山岩。真真遗憾！！！但是因为我们准备将小蔡捐赠的一箱文具送给盖玉乡小学，再加上那里有长江上游最好的一片原始森林，所以决定还是去盖玉。确实是我迄今见到的最好的森林。树冠和树冠之间密不透风，没有一丝空隙。树种繁多，车行其中，空气之清新清洁在上海难以想象。

车抵盖玉，未看到学校，直接奔乡政府找到乡长，向他说明我们的来意，没想到乡长一脸的紧张。对我们说：一、代表学生感谢你们的捐赠；二、很抱歉你们不能将文具直接送到学校。这话说的让我很不爽，虽然东西交给了他，可我对他是否会将文具交到学生手里持怀疑态度。肚子里象吞了只苍蝇。

从乡政府出来，不知哪位同伴打听到小学校的后山上有一处树葬。问清方位就赶了过去。只见在高大的柳树上挂了八、九个棺木，最上面的那个木板脱开露出了里面的包裹物。站了一站觉得阴气过重，就匆匆地离开了。山岩地区的习惯：12岁以下去世的孩子选择树葬，死后在两河交汇处，选一高树，将孩子包裹好放进用木板钉的箱子中，挂于树上，希望他能早日投胎。

回程时在一Y形岔路口竟然将二车丢了， 天下竟有这等事，最安全的二车在岔路口跑丢了！考虑即使追上，车辆也无法掉头，只得招呼头车一起撤退，被迫放弃叶巴滩和金沙江第一弯。云南的那个只是第二个，唉。。。。。。

晚上，旅游局的何先生来访，向他询问文具捐赠的事情，他的回答是：有句话叫做“安藏必先安康”。同样，康乱藏也乱了。最近几年境外势力在康区渗透的非常厉害。他们采用的方法之一，就是向学校捐赠文具，一个学校也就几万块钱，在发放文具的同时，发放捐赠人的照片，以此拉拢人心。但政府的投入远远高于这区区几万元。包括学校、师资、九年义务教育等等，是一项长期持久的投入，作为受教育者，他们应该感谢的是谁呢？

上了一课。

D13 2007年9月25日 白玉 — 嘎拖寺 — 白玉

嘎拖寺是宁玛派的六大主寺，与敏竹林寺齐名，建于1159年，也是康区的第一座藏传佛教寺院，是康区佛教的发祥中心，加持力与印度金刚座相同。

去往嘎拖寺的路先是沿着金沙江的悬崖峭壁行驶，过一石桥后便开始翻一大山，土路刚刚修好，坡陡弯道多，可以想象这之前该是多么艰难。翻到山顶，刚转过一个弯，众人便“哇”的叫了起来。在前方三面环山一面谷地的半坡上出现了一个巨大的寺院群，扑面而来的是一座金刚座塔。同行的人中，谁也没见过这么大这么富丽堂皇的金刚座塔。车一停，就径直走向那边。但是事实又一次验证了“距离产生美感”这句话。有些事物只适合将它放在远离身边的地方欣赏。失望之余，转身迈进了对面的大殿，眼睛刚适应了殿内阴暗的光线，视觉就被眼前的石刻卧佛所吸引。这卧佛有着令人窒息的美，在它面前，我觉得心脏都快停止跳动了。卧佛为右侧卧姿势，右手支头，左手搭在臀部，姿态优雅曼妙，衣裳飘动有丝绸的质感。让人屏息的是卧佛的那双眼睛，有一种摄人心魄令人沉静下来的感觉。我在那尊卧佛面前伫立良久。

出了殿堂望向山坡，似乎山顶还有两座年代久远的大殿，于是慢慢地走了上去。到得山顶，海拔表显示4860米。先进了一个大殿，原来是个转经房，转了一圈经筒出来，出门走了几步，正坐在木凳上休息的几位转经的藏族阿妈招呼我们坐下来一起休息。过了会会儿，起身抬脚，刚要迈步，阿妈示意反方向了，只得调转方向同她们一起转。转到大殿门口，被大门两侧的唐卡所吸引，因为一般大门两侧画的是壁画，不会挂满满一整幅墙的唐卡。唐卡异常精美，正欣赏之际，突然跑过来三个小孩，示意我们跟他们上去。上去就上去！顺着陡峭的楼梯上到二楼，只见他们站在一个小小的门口正向我们招手，进门是个小小的厅，厅靠门一侧的墙上的格子里放满了二十一度母和各种金刚的镏金铜像。我们首先进入的是厅右首的经堂，一踏入其间，就感觉整个房间充满了异香，经堂里面供奉的是明朝的文殊菩萨和寺院以前的两位活佛在两块石头上留下的脚印。左首的厅堂里，门的左侧挂着元朝封赐的莲花生刺绣像，正中放置的是格萨尔时期的箭簇、弓、单耳青铜罐、兽形壶、头盔、剑等。真没想到，有幸可以如此近的看到这些文物。退出这间房，走到楼梯口，突然发现左侧还有一个极其昏暗的通道，感到好奇，就走了进去，到尽头左拐，同伴儿发现两个人正在开一间房门的门锁，准备搬两张凳子进去，就跟了进去，他们并没拒绝我们的跟进。这个殿堂只在左侧墙根处有一扇小窗，其余就靠佛像前的三盏酥油灯照明，直觉上非常古老。大堂里的老喇嘛将我们引到中间佛像左侧的一块石头前，天哪！我看到了什么！这不就是传说中的那块石头吗！嘎拖寺之所以被称为嘎拖寺，是因为寺址上有一块石头，石头上天然造就一藏文“嘎”字。我看到的正是这块石头。太有幸了！这可是镇寺之宝。在佛像的右侧也有两块石头，石头上有两道深深的凹痕，看老喇嘛的手势好像是某位名人用剑砍后留下的痕迹，肯定是件珍宝。接着他又拿来一块雕刻有彩色人像的石板，人像看上去似是蒙古人，猜测可能是八思巴。可惜来前收集的资料上没有这方面的记载。接着他又举着酥油灯领着我们一一观看了大殿里的佛像。最后他站在了一幅唐卡前，用手比划了一个八字。在征得同意后我用手触摸了这八百年前的唐卡，透过那柔软的羊毛一股温暖注入手心。在他的允许之下我们还拍摄了殿堂里的历史悠久的其他唐卡和主要的佛像雕塑。

看完这殿后，老喇嘛示意我们跟他走。原来他就住在这大殿的旁边，在他的两间房里，见到了他的妻子和三个孩子。原来招呼我们上来的三个小孩就是他的儿子。嘎拖寺属宁玛派，宁玛派的僧人是可以结婚的。老喇嘛叫我们到他的房间去的目的是为了给我们一人一根绿绳和一包煨桑时用的香料，还有一包象仁丹似的药丸。拿了这三样东西后，我们起身告辞下楼。到了大门口发现两个喇嘛拿着钥匙等我们出门，然后他们锁门。原来老喇嘛一家就是看管这些宝贝的。锁上门也就锁上了他们一家！在嘎拖寺所经历的这些真是太满足，太满足了！不仅仅能够随意拍摄，还可以近距离地观看和触摸这些宝物。仅八邦寺和嘎拖寺两处，我此次的行程已大大超过了预期。联想起每次参观寺院，不是我们参观完后大殿就上锁，就是有人特意来开门的情况和参观德格印经院时，别的游客想买票也失去了进去参观的机会，给我们则打了八折。还有那年在哲蚌寺的经历。我开始有点儿相信同伴儿对我说的，我是一个有佛缘的人。

从嘎拖寺回来，经过河坡乡的时候，顺手推开一扇门进了一家藏民的院子。还没等站稳，就被拴在铁链上的藏獒逼的站在原地不能前行。听到声音的主人下了楼，问清来访的目的，然后将藏獒的链条绕绕短，将进房间的门口给我们让了出来。

河坡乡被誉为“格萨尔兵器部落”，早在唐代就是藏王屯兵之地，为战争铸造所需的兵器，格萨尔兴起后，更是广集工匠，赶制兵器。到后来，德格土司和昌都地区的藏兵用枪大部分产于这里。河坡至今仍然保留着一家一户古老的纯手工生产模式，各家的工艺各不相同，各具特色，他们制作的器物是没有固定的图案的，都是由制作者自由发挥。在国内藏区和印度、尼泊尔、不丹等国享有盛名。

我走进这家藏民的院子就是为了询问他们家是否制作刀子，想作为纪念品买几把带回去。主人向我们介绍说他们家和隔壁那家是最早制作刀子的两家人。这么巧！

二楼的作坊里，兄弟二人正在工作。弟弟会说汉话，哥哥既听不懂也不会说，由弟弟翻译，哥哥拿主意。非常具有工匠气质的兄弟俩儿，特别是哥哥，特别是专注在工作上时的那种神态，真正的让人动心。

弟弟拿了些做好的刀，给我们挑选（他们在成都有个固定的销售店，所以有现货）。那藏刀装饰独特，刀鞘为絮花纹饰，满辅卷草纹，在卷草纹、龙凤纹上点缀数匹神兽，最后用细纹将卷草纹梳成细丝旋转螺纹，使卷草纹饱满圆润，卷曲有势，以生动流畅的底纹效果，烘托龙凤神兽，使龙凤更潇洒，使神兽更质朴。精雕细刻的卷草、龙凤、神兽，均匀地铺满整个刀鞘的装饰面，给人以华丽而又神秘的视觉感受。

爱不释手啊，虽然知道这刀以装饰为主，而不是实用为主，还是忍不住买了四把。另外妹妹又订了一把纯银的刀子，要两个人制作一个半月才能完工。约好十一月底在成都一手交货，一手交钱，不需要缴纳任何定金。看，藏民就是这样，他们给我们的信任，总是大于我们给他们的信任。

早晨出发前下楼吃饭，感到气氛有些不对，宾馆里里外外的在清扫，马路上高压龙头在冲洗街道，公安的车辆明显增多。一问：成都军区的政委今天要来检查工作。

将衣服送去武装部旁的干洗店后，就出发去嘎拖寺了。

下午回到酒店，院子里停满了成K的丰田越野车，大门口有两位军人正在站岗。上楼梯时，一个便衣模样的人看着我们的背影说：他们怎么住这儿！到了二楼，站在那儿的警卫和服务员将手指放在嘴边：嘘——！首长在休息。

放下手中的东西去拿送洗的衣服。远远的就看到干洗店旁边的大门口聚集了一大群民众，向院子里张望，门口站着公安和战士。老板娘跑上来解释说：衣服晾在武装部的阳台上。现在任何闲杂人等不能进出，所以没法子给你衣服。可我第二天一早要出发，看老板娘那个怕，就直接同公安商量。没想到一句话没说完，就被老板娘狠狠地推到一边，狠命地向我摆手，不允许我再说下去。

出发去嘎拖寺时，小马师傅嘟囔着说，每次开回头路都要出点儿事。今天没什么，以后会发生些什么吗？备注：我们是从德格到的白玉，嘎拖寺在德格境内，我们从白玉去嘎拖寺是走了回头路。