[游记]广州名景-宗教文化史迹

纯阳观周围环境清幽，古树葱老，怪石磷峋。观内亭台楼阁布局有致，曲径通幽，是被誉为“古松怪石，溪山如画”的游览胜地。纯阳观所在地由漱珠岗、葫芦岗、凤岗三座小岗组成。小山岗均为古火山岩，经长年风化剥蚀，岩石多成润圆光滑的“石珠”、故该地叫做“漱殊岗”。此岗此观既有自然景观又有人文景观，既具有旅游价值又有地质学研究价值。

纯阳观是广州两大道场之一。一是三元宫，二是纯阳观，广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。近代广州有许多文人名流、书画家、诗人，诸如居廉、居巢、苏云朋、高剑父、高奇峰等经常在此雅集，为道观留下不少墨宝和史迹。

清道光四年（1824年），著名道士、天文学家李明彻为祭祀吕纯阳，即吕洞宾，而倡建纯阳观。由于李明彻是天文学家，因此观中除修筑道教殿堂外，还筑有一座可供观察星象的朝斗台。这座方形天文台至今仍矗立在山岗上。

纯阳观占地1万平方米，坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，并多怪石奇松。全观原有山门、灵官殿、大殿、拜亭、东西廊房、步云亭、东西客房等11座建筑物，如今仅存山门、灵宫殿、方殿、拜事、朝斗台、杨孚祠、清献祠及李明彻墓。

步入山门，见门石额“纯阳观”三个篆体字出自当年两广总督、大学士阮元的手笔。门两旁有一副对联：“灵山松径古，道岸石门高。”对联是当年广州“海山仙官”主人潘仕成所题。

纯阳观内的灵宫殿是供奉主宰人灵魂天宫的殿堂。早期道教以天、地、水为三元，主三元的神灵分别称天官、地官和水官。后期道教又以天、地、人为三元。人是万物之灵，主人的天官谓之“灵官”，这是道教的一种演变，也是玄虚道学中新增的一点人文意味。

纯阳殿是观中的主殿，供奉“纯阳子”吕洞宾。吕是八仙之一，又是全真道派“北五祖”之一，世称为吕祖。中国道观中，一般都附设有吕祖殿，惟有此观以“纯阳”来命名。

观中还有杨孚祠和清献词，供奉的是岭南古代两个著名学者杨孚和崔与之。杨孚是东汉时代番禺（现今广州）人，相传今中山大学东北下渡村是他的故里。汉章帝时为议郎，后隐居乡中从事著述，著有《南裔异物志》，是粤人著述存于史志之第一人。崔与之是南宋增城人，曾官拜经略安抚使，后拜右丞相，坚辞不就，隐居乡间，理宗皇帝赐其居日“葡坡”，世称“葡坡先生”。以上二人的道德文章，为观主所推重，故立祠来纪念他们。

朝斗台在纯阳殿后面，是李明彻编纂《广东通志·舆地略》时，为观察气象和星辰变化而建筑的观象台。台高8米，呈四方形碉楼式，以青灰色石块砌筑 底层是一座石室，门楣刻有“朝斗台”三字，楼顶为10多平方十的平台。

番禺南沙天后宫濒临珠江出海口的伶仃洋，依山傍水，风景秀丽，是番禺八大旅游美景之一。天后宫中的楼殿阁塔，依山而建，殿宇辉煌，楼阁宏伟。它集北京故宫的建筑风格与南京中山陵的建筑气势于一体，被誉为“天下天后第一宫”。

天后宫的前身是建于明代的天妃庙，清乾隆年间经修复后，定名为元君古庙，抗战时期被日本飞机炸毁。为顺民意。香港知名人士霍英东先生倡导并捐资，于1994年在南沙大角山重建天后宫，并于1996年5月10日（农历三月廿三）举行盛大的开光仪式。

不少人都对天后这一神灵早有所闻。但未必了解她的传奇事迹。据说，天后原名林默，宋建隆元年（960年）三月廿三日，诞生于福建省蒲田湄州岛。她自幼聪慧勇敢，常在海上凌波涉险，扶危救难，可以说是我国最早的“海上救生队员”。宋雍熙四年（987年）九月初九，她在海上救人时以身殉难，年仅28岁。正所谓“人行善事，死后升仙”。人们把林默的殉难之事传颂为“羽化升天“，并立庙奉祀。

从宋代以来，历代皇帝都给林默累叠嘉封，至清康熙时．已晋封为至高无上的天后。而平民百姓十分亲切地称她为妈祖、娘妈和海神，建庙奉祀。目前世界上共建有纪念海神林默的天后宫或妈祖庙3000多座，仅台湾一省就建有800多座，近三分之二的台湾居民信奉天后。而在港澳地区，妈祖的名字也是家喻户晓的。就连澳门的外文名（MACAU），也与妈祖有关。据说当年葡萄牙军队侵占澳门时，首先发现的便是一座妈祖庙，于是对澳门取名MACAU，此名一直沿用至今。

南沙天后宫是参照福建蒲田湄洲妈祖庙建成的（该庙是妈祖庙的祖庭），占地100公顷。其整体建筑群是清代宫殿式的建筑风格，庄严肃穆，极具宫廷的气派。天后圣像高达14.5米，屹立在占地15公顷的天后宫广场上。整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。

　矗立在天后宫广场巨大的天后石雕圣像，用365块花岗岩石砌成，象征着天后娘娘在一年365天都保佑着风调雨顺，国泰民安。在广场中央我们可以清楚地看到有一条中轴线，南沙天后宫的建筑物都是依据这条中轴线而建造的。

从广场仰望整个天后宫的建筑群，可看到它们都是按清代建筑风格倚山建造起来的。我们首先看到一座牌坊，原全国佛教协会主席赵朴初先生生前为牌坊题词。

穿过牌坊便到达山门。山门是天后宫的正门，室内供奉的是“千里眼”和“顺风耳”这两尊神像。

山门两侧有钟楼和鼓楼。钟鼓楼内的钟和鼓都按时敲击。每逢节庆期间，这里更是钟鼓齐鸣，一派喜气洋洋的气氛。

而献殿则位于山门的正上方。殿内供奉着“蹈海天后”，四海龙王则持玉圭在两旁站立。正殿是南沙天后宫的中心，木雕神龛中分别供奉着以香檀木雕刻贴金的天后像。

寝殿位于正殿之内，是天后起居休息之所，内供奉素装的天后坐像，两侧布置模仿天后日常生活的器具和摆设。从这闺房中，可见天后是一位十分艰苦朴素的民间女子。

天后宫后山上建有南岭塔。塔高45米，共8层。据传，修塔的原因有四：一是此塔可平衡西侧较高的大角山的主峰；二是应了所谓“左青龙”的说法；三是天后既为海神，就必应有指路导航的建筑物在此；四是该塔作为人们登高眺望的建筑，它同时亦是一座标识物。该塔的层数是8层，之所以是双数，与其它塔单数不同，是因为民间传说中有这么一条不成文的规定，即男神仙的代码是单数，女神仙的代码是双数。天后是女神，因此天后宫内，无论是阶梯、瓦楞还是对联的单联（上联或者下联）的字数，都是双数的。

与对面虎门沙角炮台隔江对峙的，是战略位置十分重要的大角山炮合。大角山炮台是全国重点文物保护单位。鸦片战争和抗日战争时期，英勇的中国军民在此与外国侵略者殊死搏斗，写下了可歌可泣的壮烈诗篇。炮台在1982年被国务院正式列人全国重点文物保护单位。当地各级政府和有关部门对大角山炮台这一文物古迹十分重视，专门拨出巨款重修。并于1997年香港主权回归前夕对广大游客开放。现在对游客开放的六座炮台分别是：振威台、振定台、安胜台、安威台、安定台、安盛台（后改名为流星台）等，以及火药局即洋弹药库一座。

仁威庙坐落于龙津西路仁威庙前街，旧泮塘乡内，占地2200平方米，是一座专门供奉道教真武帝的神庙。它是当时泮塘恩洲十八乡最古老、最大的庙字。史籍记载：仁威庙始建于宋代皇佑四年（1052年）。明天启二年（1622年）、清乾隆年间（1736～1795年）和同治年间（1862～1874年）都进行过规模较大的修建。清乾隆年间重修的，该庙只有中路和西序的前三进房舍，重建时增设了后二进建筑和东序。

仁威庙初建时称北帝庙。据说，因真武帝司水，故人们称他为北帝或水神。又因北方真武玄天上帝素有“神威”．所以后来改称仁威庙了。

仁威庙的得名还另有一说。

泮塘地处岭南水乡，素以种莲藕、菱角、茨菇、马蹄（荸荠）、茭笋等“泮塘五秀”而驰名。泮塘乡民为“感恩邀福于神以不致成灾”，故对供奉的神像“奉祀信诚”。话说泮塘当年有兄弟二人，兄名“仁”，弟名“威”。有一天，兄弟俩去打鱼发现一块怪石，拾回家中立为神像，从此“生活顺景，得心应手”，后传遍乡里，十里之内，参拜者众。到乡里集资修建庙时，乡人便将庙名改为“仁威”了。

仁威庙平面略呈梯形，坐北朝南，广三路深五进，另有偏东一列平房。前三进建筑，当中为主体建筑，东、西为配殿，第四进为斋堂，第五进为后楼。沿着南北中轴线，依次为头门、正殿、中殿、后殿和后楼，左右为东、西序。头门面阔11米，深8米。门外两侧各立一花岗岩石柱，柱头雕有石狮子，柱身雕祥云和二龙戏珠，线条流畅，形象十分生动，俗称为“龙柱”。

主体建筑东西阔40米，南北深54～60米．是砖木混合结构。屋举9架梁，房顶是5级叠阶梯形的风火山墙，上盖绿灰筒瓦，采用蓝色琉璃瓦剪边。屋顶正脊和两侧山墙顶的瓦饰陶塑人物、脊饰亭台楼阁和舞台戏曲人物都是清代广东佛山石湾文如壁店烧制。上有“同治丁卯”(同治六年．即1867年)字样，隐约可见。屋梁、枋、驼峰、雀替等都做成木雕的工艺构件，雕刻成麒麟等吉祥纹饰，遍地金彩。檐板雕刻更是精细，吉祥纹、戏曲人物都雕刻得生动传神。墀头上的砖雕花纹也是精雕细刻，独具匠心。莲花形的斗拱、支柱梁架的叉手、托架都被雕成倒挂螯鱼状。雀替、驼峰和封檐板等更是通透玲珑，上漆贴金，是潮州金漆木雕的风格。多层次复杂的通雕，把浮雕、沉雕和圆雕汇集于同一个画面上。

正殿面阔9架用4柱，以穿斗与抬梁相结合的粱架结构，采用勾连搭的形式，把正殿梁架与四檀卷拜亭的梁架有机地连在一起。斗拱、粱架、雀替、驼峰等所有构件与头梁架的风格一致。驼峰上的雕刻有狮子舞球、龙凤呈祥、鲤鱼跳龙门、喜上眉梢等吉祥纹饰。正殿前横向梁枋的下面雕群仙贺寿、福寿双全等纹饰。底部则雕有流畅的如意纹图案，其造型优美，雕工精细，层次分明。明间两金柱间的漆空枋雕有八仙等人物。所有梁枋的底部都雕有花纹，雕工极其精细。人物和动物造型栩栩如生。木雕上均涂以金彩。

第三、四进的建筑及东、西序的房舍造工略欠精细，而建筑式样及风格与正殿基本一致。

庙中的建筑雕饰，集丹青、木刻、砖雕、灰雕等各种艺术于一体，其雕饰物形象生动，栩栩如生，集中了岭南古建筑艺术的精华，被誉为“桂殿兰宫”。同时，整座庙宇造型各异，有方形、八角形，也有覆盆状的。柱子有石柱、木柱，柱的截面有方形、八角形、圆形，也有转角柱。仁威庙中的木雕、石雕、砖雕都各有特色，工艺亦十分精湛。陶塑、灰塑工细劲秀，具有浓郁的岭南地方特色和风格，仿如陈家祠，给人留下深刻的印象。庙内还有碑记多块。

据说，昔日农历三月初三是庙诞，庙会活动丰富多彩，其中参神、进香、唱八字等是庙诞期间的主要活动。乡里有耆老会主持乡中大事。清代有一段时期取缔祖祠，乡民为保存这间庙，专意在后座供奉孔子和关公。其时庙内有一副对联：“仁敷四海．威镇之城”——其中上联头字“仁” 指孔子，下联“威”则指关公关云长。过去这里还有多副对联，现大部分已失散。其中有副对联：“旭日湛珠江源接香浦石门四海同沾帝力；龙津连泮水派通红桥荔岸千秋共浴仁威。”到第二次鸦片战争，外敌人侵，遂又在此复倡团练，以抵抗“外洋滋扰”。仁威庙实际上已成为清末广州地区抗击外国侵略者的一个重要据点。

据明朝万历年间的《金华府记》载：黄大仙原名黄初平，是浙江金华兰溪人，东晋年间（公元328年）出生于一个贫困的家庭。他8岁牧羊于浙江金华赤松山上；15岁上山牧羊时遇道土善卜。善卜见初平有异相，就带他到金华赤松山修炼了40年，最后得道成仙。因此，黄大仙以“赤松子”为别号。后来，其兄黄初起去寻找他。兄弟相见，初起问：“羊在哪？”初平大声地叱之：“羊起!”满山坡的白石立刻变成了羊。广州黄大仙祠大门对联“叱羊传晋代，骑鹤到南天”．记载了黄大仙成仙的传奇故事。而现在复建的这座庙祠中，黄大仙殿门前所挂的也同样是这么一副对联。

道教是多神教，在众多的神当中，黄大仙是相当出名的。当年黄大仙云游四海，治病救人，济世扶危，留下了许许多多的仙道，其功德家喻户晓，受到广大民众的拥戴，纷纷立祠来尊奉他。

广州黄大仙祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，并于1904年得各界热心人士捐款重修。当年这里地虽偏僻，但曾是广州的宗教圣地之一，其香火鼎盛，对广州市区及珠江三角洲一带有极大的影响。该祠虽于1910年遭受破坏，但旧祠所留下来的遗迹，如石刻对联、浮雕石柱、扁额、门饰、石狮等，都饰以精致的雕刻，由此可以想见当年祠殿的宏伟规模和精致的建筑艺术。

1915年，原黄大仙祠的主持人梁仁庵道长携带黄大仙的画像、灵签和药签等南迁到香港，并于1921年建成香港黄大仙祠。同样地，黄大仙也深受海内外人士的信仰和祀奉。改革开放以来，海内外广大热心人士纷纷要求在原地恢复建造芳村黄大仙祠。后经有关部门批准，由(香港)加拿大置地有限公司和芳村新荔枝湾实业发展有限公司合作，组成广州嘉游旅游景区开发有限公司，负责黄大仙祠的复建项目。经过2年的策划和设计，于1997年11月破土动工，1999年2月6日完成第一期工程，供各界人士参观游览。

复建后的黄大仙祠坐落在芳村区的古祠路1号，离芳村和花地湾地铁站很近。全祠总占地面积约1.3万平方米，呈长方形，有一个南大门和东侧门供游人出入。

黄大仙祠是一个集传统风俗

广州是中国古代海上丝绸之路发祥地，随着海上贸易的发展，佛教、伊斯兰教和基督教等世界三大宗教相继传入广州。面中国沿海伊斯兰教四大古寺，除杭州真教寺、扬州仙鹤寺、泉州清净寺之外，还有广州的怀圣寺。广州怀圣寺又名狮子寺，俗称光塔寺。该寺位于光塔路，相传是唐贞观年间（627～649年）阿拉伯人阿布·宛葛素建造，是伊斯兰教传入中国后最早兴建的清真寺。据《南海百咏续篇》载：“怀圣寺为回教之祖，名贵圣穆罕默德，寺号怀圣，怀念贵圣也”。光塔路一带是唐代广州著名的“蕃坊”。当时曾有成千上万的阿拉伯商人和穆斯林信徒聚居那里。怀圣寺就是阿拉伯伊斯兰教徒为纪念其教祖“至圣”穆罕默德而兴建的，故名“怀圣”。

怀圣寺坐北朝南，占地3800平方米。主轴线依次为三道门、望月楼、礼拜殿和藏经阁。二门上用中文书写“怀圣寺”，三门上挂“教崇西域”牌匾。望月楼建于明代，是一座红墙绿瓦的楼阁。清康熙三十四年（1695年）重建，重檐歇山顶，上、下檐均采用插拱，形式古朴大方，墙体是红砂岩砌筑，四周各开一拱门、券门，南北券门分别通向庭院，东西券门各接廊房，廊庑里镶有该寺历代碑文。礼拜殿于1935年重建时将原来的砖木结构改为钢筋混凝土结构，绿琉璃瓦歇山顶，殿前月台为“咸水石”砌筑，只有雕刻精美古朴的栏杆为明代的遗物。

怀圣寺内还有一座光塔。光塔原名“怀圣塔”，具有典型的阿拉伯风格。该塔始建于唐贞观元年（627年）。原塔尖有一只能随风转动的金鸡。明洪武二十五年（1392年）金鸡为台风所堕，此后塔尖先后换上亭、金鸡、葫芦和十字架等物。1905年改为拱形礼帽式。现在所看到的圆拱形塔尖顶为1935年所建。塔高36米，塔体为圆柱形。塔内不分层，有两道螺旋梯绕塔心而上塔顶。

光塔位于怀圣寺内，它的得名之由来有三：一是光塔原名怀圣塔，因作呼礼用，亦叫做“呼礼塔”，波斯文音为“邦塔”，“邦”、“光”音近，故称“光塔”；二是光塔塔身光滑，而又俗称为“光塔”；三是古代光塔还是一座导航的灯塔，古代在夜间常悬灯于塔顶，通宵达旦，其时珠江离怀圣寺不远，光塔白天悬旗，晚上挂灯，实际已起到了船舶航行的灯塔作用，通往海上丝绸之路和海外归来的货船见到塔，便知广州到了。由此看来，怀圣寺和光塔实际上是中国和伊斯兰国家人民友好往来的历史见证，是研究中国海外交通史与伊斯兰宗教史的重要史迹。

　　清真先贤古墓

　清真先贤古墓位于解放北路兰圃西侧。元代以来，中国境内的穆斯林被称为“回回”，因而这里亦叫回回坟。明清中国学者称伊斯兰教义为“至清至真”，因而伊斯兰教又被称为“清真教”，其墓地理所当然地称之为清真先贤古墓了。

清真先贤古墓是以赛义德·艾比·宛葛素为首的40多位阿拉伯著名伊斯兰教传教士的墓地。相传宛葛素于唐贞观初年到广州传教并建清真寺供侨民礼拜。他归真后，教徒为其营葬于此。墓建于贞观三年(629年)，至今已逾1300多年，是一座名正言顺的古墓。

古墓是一座园林式的墓园，四周绕有墙垣，内有拜殿、方亭、厢房，穿过一座悬有“高风仰止”大牌楼而入，沿着一条两侧设有石栏杆的石路，便可步人先贤古墓内。墓室中空外圆，形如悬钟，先贤的坟墓就设在里面。因为墓室内呈拱形，教徒或游人在此凭吊先贤，诵经祈祷或讲话时，声音特别的响亮，且有回响，故这墓又有“响坟”之称。墓园内现存的殿堂及其他建筑，均为明代风格。

先贤古墓旁，除葬有一些历代有威望的教长以外，还另有“四十一贤者坟墓”。此墓有这么一段神话式的传说：故事发生在唐代，按当时伊斯兰教律规定，凡在礼拜祈祷时，绝不能做别的动作，即使刀斧加身也巍然不动。一次，前来传教的40位先贤正在做礼拜，有一强盗要抢他们的财物。强盗手执利刃，乘他们做礼拜时逐一杀掉。当杀完第40个时，强盗忽生悔念，也自刎死去了。后人殓拾40人遗赅时，亦一并将强盗尸首葬于墓边。至今这里还竖有一清代碑刻记述此事。

20世纪50年代广州市政府曾多次拨款对墓园进行修葺、绿化。今天墓园树木繁茂，环境幽雅，庄严肃穆，被国内外穆斯林视为伊斯兰教圣地，每年均有大批穆斯林前来凭吊瞻仰。

圣心天主教堂坐落于广州市一德东路，是基督教天主教广州教区最宏伟、最具特色的一间大教堂。

石室教堂始建于1863年，落成于1888年，前后历时25年，至今有130多年的历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌筑，所以称之为“石室”或“石室耶稣圣心堂”、“石室天主教堂”，是省重点文物保护单位。

石室教堂建筑总面积2754平方米，坐北朝南，东西宽32.85米，南北长77.1米，底层建筑面积约2200平方米，而从地面到塔尖高58.5米。教堂属哥特式风格，可与闻名世界的巴黎圣母院媲美。1863年6月28日是天主教圣心瞻礼日，正式举行奠基典礼，并命名为圣心大教堂。

教堂的建筑结构是：正面为一对巍峨高耸的双尖石塔，塔尖直插蓝天。石塔中间西侧是一座大时钟，东侧一座大钟楼，安放四座专门从法国运来的大闹钟。堂内是尖形肋骨叉的拱形窟窿。正面大门上面和四周墙分布的花窗棂都是合掌式。所有门窗都以法国制造的较深的红、黄、蓝、绿等七彩玻璃镶嵌。这种玻璃可避免窗外强光射入，而使室内光线终年保持着柔和，形成祥和、肃穆、神秘的宗教气氛。

石室的平面为“＋”字形。这是有其十分明显象征意义的。“十”字在世界各地的远古时代，是太阳和火的象征，也即“光明”之意。但十字又是古代一种极其残酷的刑具，它用横直二木交叉而成。行刑时，将受刑者的两手分别钉于横木的两端，双足合在一起重叠钉于直木的下方，然后将木架竖起，使受刑者高悬，距地面3米。受刑者最终由于体力或心力衰竭而死去。当年耶稣就是被打死在这样的十字架上的。

后来这种十字架刑具因耶稣受难而成为基督教信仰的标记。它又与古代的“十”字为太阳、火、光明的意义相吻合，符合基督教对上帝之光的追求，因而成为西欧基督教堂正院的平面形式。

圣心大教堂现仅存教堂、主教府和东面颐铎堂。教堂建筑可分为前后两个部分：前半部分是两座尖顶石塔，这种哥特式建筑艺术有着浓厚的宗教色彩与含义，象征着向天升华、皈依上帝的宗教思想。后半部分是大礼拜堂，这礼拜大堂又高又圆又大。其顶部原为木桁桷结构，1929年由法国人巍畅茂改为现在的钢筋混凝土结构。基石位于堂前东西两侧：东侧刻有拉丁文“耶路撒冷”，西侧刻有“罗马”字样。其意思十分明显，意为天主教创立于东方的耶路撒冷，而盛兴于西方的罗马。基石下面除藏有清代流通的银币以及宗教用品外，还有建堂人法国主教明稽章和中国青年“亚海”分别取自耶路撒冷和罗马的泥块，各1公斤。

教堂的外围四周有大小石亭近百座，按原设计可安放宗教人物塑像之用。后因故未能实现，成为该建筑物未完成之部分。