[游记]拉萨 爱它就接受它的全部

“拉”，藏语意为神，“萨”意为土地，拉萨就是神圣之地的意思。如果要追溯它的历史，应该从1350多年前开始。在那个遥远的年代，现大昭寺的周围是一片沼泽地，其中有一个湖泊被称为“吉雪卧塘”。吐蕃王朝内乱后松赞干布即位，看中了卧塘这一带水草丰盛景色优美，隧迁都至此。

随着文成公主被迎娶入藏，经她夜观天象日察地形之后，发现此卧塘为地形酷似罗刹女的吐蕃王国版图的心脏，依据五行相克的道理需填湖建寺才利于国土兴旺。于是在这个被视为拉萨心脏的地方，有了一座代表拉萨真正灵魂所在的大昭寺。松赞干布去世后，文成公主将小昭寺内放置的她从中原带来的释迦牟尼12岁等身佛像调换至大昭寺，从此各地善男信女不远万里朝拜，以大昭寺为中心的八角街初具雏形 ，拉萨这座名闻中外的高原古城也渐渐形成。

今时今日的拉萨已经可以称得上国际性都市。大街上川流不息的人群里各种肤色各种衣着各种神态的都不难见到。它的整体建筑风格仍保留了藏式白墙黑窗，家家窗台上都点缀着怒放的花朵。在最初的印象里，拉萨是个包罗万象又自然和谐的城市。

早上我迫不及待的走上旅店的天台，遥望清晨第一缕阳光下的布达拉宫，眼泪夺眶而出，我想是眼睛还没能适应高原强烈的光线而不是我脆弱的神经。

今天我们要去排队预定次日参观布宫的门票，于是早早的出了门。从我们住的旅店走到布达拉宫并不远。清晨的拉萨是属于藏民的。布达拉宫广场前早已布满了磕长头的人们，对于他们无比的虔诚，我内心总是充满了敬仰，我想他们是幸运的也是幸福的。他们或许不知道外面的世界，几乎所有的东西正充斥着速食主义，方便快捷的交通、食物甚至感情，让人们的内心不必再有所坚持，外面的世界是个让人容易丧失勇气的世界。还好，他们依然在这里坚守。

我们四人随着人流沿布宫顺时针方向走了一圈，这是拉萨著名的转经道之一。布宫的正门口对着的是一个音乐喷泉广场，宫墙四周绿柳垂荫，有各种花卉以及小小的湖，很有些宫廷御花园的味道。看到绿化这么好的景观，很难让人相信这是在海拔3600多米的青藏高原。

顺利拿到第二天下午的预定票后我们去的下一个地方是罗布林卡，它曾是历世达赖喇嘛的夏宫。罗布林卡其实相当于北京的颐和园，是个充满休闲气息的地方。在每年的雪顿节期间会很热闹，有精彩的藏戏表演。以往每年藏历四月到九月期间，历世达赖会由布达拉宫移居罗布林卡，处理政教事物。现在这里已经演变为开放的公园博物馆。其内主要建筑有金色颇章（颇章即宫殿的意思）。园内古树成荫，鲜花绽放，还有很多核桃树。我们从核桃树下走过，捡起从树上掉下来的生核桃，散发着清香。

中午在八角街里的光明甜茶馆吃了藏面和甜茶，说实话藏面的味道实在不敢恭维，藏式甜茶还是很好喝的，很像内地不加珍珠的奶茶。藏族人很喜欢在茶馆里一起喝茶聊天，偶尔打打牌。后来认识的藏族朋友告诉我们自家里的甜茶再好喝也没有在茶馆里喝来的舒服，这是他们和家人朋友间交流感情最普通也是最喜爱的方式。坐在他们中间，迎着他们友好而好奇的目光，我立刻感受到那些粗犷外表下的温情脉脉。

我们同行的四人中Christine对藏传佛教最了解，基本上可以给剩下的三人开个扫盲班。于是在后面的行程里，目前藏传佛教最盛行的黄教几大寺院就成为我们的重点。

说起西藏的宗教流派真的是源远流长。在佛教传入西藏之间，苯教是流传于藏区的原始宗教，它起源于今阿里地区南部，祖师称为“兴饶”，意思是巫师，地位极高。苯教信仰万物有灵。随着佛教的传入，加之受到王室压制，目前在藏区苯教的实力已明显减弱。保留至今的习惯中，它与佛教区别最大的就是转山转湖的方向为逆时针。

藏传佛教现分为四大教派，大多形成于11世纪。

宁玛派（红教），祖师莲花生，是藏传佛教最早产生的教派，以密宗修习为主，主张“迷即众生，悟既圣佛”。

萨迦教（花教），祖师昆氏家族后代昆-贡觉杰布，萨迦五祖八思巴曾被元世祖忽必烈封为国师。八思巴在藏族文字的基础上创建了蒙古文字。萨迦派与其他教派不同，准许弟子娶妻生子。它是以家族相传的方式延续，政治权力父子相传，宗教权力叔侄相传。

嘎举派（白教），分为香巴嘎举和达布嘎举，后者又分为四大支系，重视密宗学习，口耳相传。达布嘎举对藏传佛教和藏区社会影响很大，曾掌握西藏地方政权，是活佛转世制度的首创者。

格鲁派（黄教）是藏传佛教最晚形成的一个派系，创始人宗喀巴。当时萨迦政权腐败，他以重视戒律为号召，进行宗教改革从而创建严守戒律的格鲁派，并逐渐成为藏区最盛行的佛教派系。它建立了达赖班禅两大活佛转世系统。现黄教六大寺庙名声显赫，西藏有四所：甘丹寺、色拉寺、扎什伦布寺、哲蚌寺，另外两所分别是青海的塔尔寺和甘南的拉卜楞寺。