[游记]西藏游记

那片神奇而美丽的雪域高原，以前在笔下出现时异常的遥远和不真实。而去年夏天，在西藏朋友的帮助下，我终于与她真正的亲密接触，圆了许久以来的一个漂泊梦。2005年，我是快乐的。

6月的黄金季节，我从南宁经成都，再飞西藏。只背着一个简单的黑色旅行包，踏上飞机的刹那，我甚至觉得脚底的触感都与往常那么的不同。4420次航班，在极厚的云层中穿行。我没有如往常般拉上隔光板闭目休息，而是把注意力给了窗外的天空。

飞离成都时间不长，透过叠叠云层，就可以看到雪山黑白相间的尖顶。我是幸运的， 幸好有班航线因天气不够飞行标准而延误了近6个小时，我才得以将三天后的票签成了这一班。途中多次遇到气流颠簸，却丝毫影响不了我难以抑制的兴奋。

雪山在厚重的灰白色云雾中忽隐忽现。偶尔出现的阳光给他们镶的不是金边，而是一层厚重的光亮。当飞机穿过云层徐徐降落在西藏贡嘎机场，当我满心期待地走下飞机，当我刚一走出机场大厅，立马有一股特殊的雪山的清新味道冲入鼻腔，立马有一道极其耀眼的高原阳光刺得我不敢睁开眼睛。

这里的阳光，这里的雪山！

戴上那副紫色的太阳镜，我乘一辆沙漠王在这高原奔驰。环顾四周绵延的雪山，顺着那“一江春水向西流”的拉萨河而行，看到藏民和牛羊，看到布达拉宫上空斜挂的一道虹，我只有无语，只能无语。

只有这里，才会让你活过来；只有这里，才能激发你手中的笔。你看见那天空中的云了么？它们是那样的洁白无暇。要用什么样的颜料才能染出它们？

长久以来，我把自己深陷在一片沼泽，却从不呼救。这片沼泽就叫生活。很欣赏一首歌中的一句“生活，就像那解不开的麻”。白天阳光底下鲜亮的行走，晚上月亮背后偷偷地回头。在看什么？在找什么？陶公的世界，我进不去；人间的凡俗，我出不来。
我幸运地没有出现任何高原反应。于是在度过第一个身居拉萨的夜后，第二日便不安分了起来，开始在那民族风情浓厚的大街小巷四处转悠。

初来拉萨，正巧赶上了他们的萨嘎达瓦节。这是个朝佛朝圣的节日。相传释迦牟尼是于藏历的四月十五降生的。所以每年的这个时节，都能看到大街小巷行走着的许多手摇转经筒，口中喃喃的朝佛的藏民。我向来对藏传佛教拜佛的礼仪怀有敬意。真正的五体投地，要在怎样强烈的信仰下才可以做到！更何况是萨嘎达瓦节期间，要如此绕着整个拉萨城施礼一圈！伏地、起身、再伏地、再起身。前身围着白色的塑料布，手掌套着两块方型木板，绝无一步偷懒地缓缓前行，嘴中念叨着祈愿和祝福。朋友说，在大昭寺门前，会看到更多连续朝拜三、四天的藏民呢。

下午朋友陪我去了一个距离拉萨市有三十多公里的寺庙——昌珠寺。据说那里求官求平安是很灵验的。我想求的只是平安。朋友是共产党员，但在这种全民信教的氛围中，由不得你的任何其他思绪，虔诚是唯一符合的表情。

想想，其实人生下来，对很多事情都曾虔诚不已。小的时候是对动画片中的英雄和公主，后来是对一些被奉为偶像的人，还有一些神灵，一些思想。或许，每个人在这世上，都像在那茫茫雪原上行走，总得有一棵树，让你的目光不会失去方向。

在二十多分钟的路途中，我们经过了明年将开通使用的西藏铁路，经过了那向西流淌的汩汩拉萨河。层峦叠嶂的雪山生出厚重的云朵，藏羊和牦牛也出现在视线当中。边走边看，我终于明白，为什么人们总说，西藏是文学和艺术家们的天堂。

捧着一盏酥油灯，我由一个身着紫红袈裟大约三十来岁的喇嘛引领着，穿过院堂，按照由左到右的方向参观膜拜，并添满每个长明不灭灯的酥油，愿慈悲的神灵听到我低声的祈祷。

我转过每个转经筒。它们的手柄已经被摸的发亮且光滑。心无杂念地走过，我希望每一句“唵嘛呢叭咪吽”都能够化为一颗星，一颗我绝望中会看到它熠熠发光的星子。

诵经声声。每走进一间房，在喇嘛的讲解之后，我们给众佛前的长明灯中添油，然后在心中默默许愿。有好些时候，人们是宁愿相信着一些超乎人力的力量的，可以消灾，可以免难，可以超度。

我看到中间供奉着佛坐过的已经有几百年历史的坐椅，活佛的画像，及许许多多的经书。大群虔诚的喇嘛席地诵读。那琅琅的禅音，混着那袅袅而上的酥油香，让一间本普通不已的房立即变得神圣不可侵犯。我不贪心。我许的愿望中，唯一便是平安。我爱的人们。我的双亲。

回拉萨市的路上，路过一尊很大的彩佛，藏民们尊为药佛。据说用他脚下的河水洗手，可以消百病、除晦气。促使我跑过去的或许只是好奇。当我认真地把手泡在那凉凉的河水里，那一股彻骨的冰，飞快地窜入我的每一根血管，在体内跳跃着游走着。我开始复苏。

第二天上午，我将走进那神话般的圣殿——布达拉宫。

一说起它，总要想郑均唱的“回到拉萨，回到布达拉”。这个地方这个词啊，已经成为了一种象征。顶礼膜拜，回归，无我。

天气还算怡人，由喜玛拉雅宾馆直达布达拉宫广场的路上，我把眼睛久久的闭着，直到刹车的那一次颠簸。

睁开眼睛，上午9、10点钟的阳光照射下，布宫金顶熠熠闪光。我站在那里，长久地站在那里，那红白相间的布达拉宫，那香火万里的神圣之殿，现在就在面前，被我尽收眼底。我甚至舍不得立即走进，怕了却了好奇的心，只剩下无声的崇敬。

人人都说这红白相间的房子中，有的是金银，有的是珠宝。绕花了人们的眼，却只能仰头而视，瞻着它们光华依旧的外表回顾历史。

红宫是以五世达赖喇嘛灵塔为主的建筑群，主“教”之圣地。进入西大殿北侧的冲绕拉康（也被称为观世音本生殿），有一尊纯金释迦牟尼像，还有一世至五世达赖喇嘛塑像及十一世达赖喇嘛克珠嘉措神圣灵塔，周围很安静，只有导游小姐那普通话发音不甚标准的声音。

在西藏，最高级别的葬礼是塔葬。只有得道的活佛才可以享受。而这葬有活佛真身的塔，便被称之为是灵塔。在成都结识的一个朋友，在西藏生活了二十多年。他给我看过一套珍贵的关于藏族天葬的照片，叫我心惊不止。有很多民族的东西，我们无法走进，也无法理解。有时候是好奇占了上风；有时候，好奇便被不屑压了下去；还有好多时候，恐惧是唯一显露的感觉。

我从小便会做希奇的梦。更多的是梦到自己的葬礼。我被卷进了浪中，我被压在了塔下，我听得见亲人的哭泣，我看得见自己紧阖的眼睛。而青春的那段时光，我也会坐想它们。生与死都是现实的存在，我毫不畏惧地考虑着打量着。生的喜极而泣和死的痛哭流泣我们都应该履行。而长这么大，我却从未经历过死亡。

灵塔的塔身呈菩提状，塔面镶嵌有各种珍稀天然宝石，塔的中部呈球状，是葬有达赖真身法体的地方。我倒是见过圆寂高僧的法体。在安徽凤阳的一个寺庙。干瘪的身体瘦小无比。有很多人围在那坐化的缸的周围，就好象今天我们都在参观这神圣的灵塔。不由得会想，面对我们这些好奇的后人，那塔内的灵魂，可否感受得到我们的崇敬？亦或，是埋怨着我们打扰了这佛家的清净？

五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措是倍受藏民敬仰的“阿巴钦波”（即“伟大的五世”），他的金质灵塔供奉殿已成为布宫最著名的殿堂之一。据导游说，正是他在公元十七世纪主持修建了布达拉宫的白宫部分，实现了西藏的“政教合一”。

而现在，他就在眼前的这尊塔内，被我们供奉为永久的历史。

可金光熠熠的塔，闪烁的奇珍异宝，如此华美的包裹，对于那伟大的五世，又有什么样的功用呢。还有那尊塔门里的泥塑描金十一面大慈大悲观世音像，低垂耳目，口中不绝之音，我们却听不见。

突然想起小时候母亲爱在家里点燃檀香。悠悠的清烟几许，淡淡的香味不绝。母亲说，观音菩萨是千手千眼的神灵，她能看见能听见人间的一切。母亲还说，她永远也不会闭上眼。

其实，真正由1300多年前松赞干布所主持修建的布达拉宫建筑，如今只剩下了两处遗存。一处是圣观音殿，另一处是法王洞。圣观音殿内主供一尊作为布达拉宫镇宫之宝的圣观音自在像。据文献记载，这尊观音像是在一棵会发光的檀树中天然形成的。被称为洛格夏热。她亦是赞普松赞干布的本尊像。这尊观音像是在经历了很多次的展转后，才于公元1645年起真正安定于布达拉宫至今的。由于这些神奇的传说，洛格夏热成为了布达拉宫的主供佛，成为了广大信徒顶礼膜拜的主要佛尊。据说，如果有什么心愿的话，在这里许一许是最为灵验的了。我看到众多的游客、信徒，排着队攀上竹梯，在观音像前，将头伸进神龛下的一个铜制凹槽，默默的祈祷着，满面虔诚。

而法王洞是个天然洞穴，据说当时松赞干布觉得这个洞穴比较好，就没有多加改造地保留了下来。如今洞中供奉的就是松赞干布、唐文成公主、尼泊尔赤尊公主、王子贡日贡赞以及一些大臣的泥塑像。有个传说，说是文成公主为了照顾松赞干布，就从对面的山上修了一座直通此洞的银渡桥，每日过桥来给在洞中处理要事的松赞干布做饭。而做饭用的锅灶和盛盐巴用的槽现在还保留着。导游建议我们一行的三位女子都去摸一摸，说是摸了之后可以做出更香的饭菜来。笑言中，我们也个个地上前认真的摸着。

我像是导游一般地复述着它们。可我不知道该多说些什么，或是删除些什么。我觉得我有必要这么细述它们的模样，这样才能表达我无声的恭敬和惊叹。

走过七世、十三世达赖喇嘛灵塔殿，走过长寿乐集殿。走过红宫主楼外观正中七层大窗的至高点——萨松朗杰（三界殿），我看到一处令人心惊的景物——由七世达赖喇嘛格桑嘉措晚年时精心设计，召集能工巧匠精心制作的三座藏传佛教密宗坛城——密集本尊金刚坛城、胜乐本尊金刚坛城和大威德本尊金刚坛城。它们是由七世达赖想象而出的三个世界。代表修行中所会遇到的一切。特别是最外围所设的108种邪恶，象征着修行中所会遇到的最大的敌人即山石、树木、野兽、死尸等等。这世间无数的险恶阻难，无数的诱惑陷阱，我们，却正活在其中啊！

布达拉宫的白宫部分是自五世达赖喇嘛以来历代达赖喇嘛起居生活和处理政治、宗教活动的主要场所。在西日光殿凭栏远眺，便可将拉萨全景尽收眼底。好一座阳光之城！而布达拉宫，便是这沐浴在阳光中那世界屋顶的明珠！
你们知道“拉萨”在哪里么？

在我们的脚下啊！

不，你们错了。真正的“拉萨”是这儿——

大昭寺！

为什么？

听我给你们讲个故事吧！相传一千三百年前拉萨是平野和一片荒原湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座佛殿，供养她从家乡带来的明久多吉佛像，即释迦牟尼佛祖八岁等身像。但她没找到合适的地段，有一天藏王松赞干布和尼泊尔赤尊公主一行到湖边散步，松赞干布向尼泊尔公主许诺，将戒指扔向天空，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍有光网，光网中显现出一座九级白塔。于是，一场以一千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。大昭寺共修建了三年有余，在藏语中，称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后逐渐演变成了今日的“拉萨”。所以说，来到大昭寺，才算是真正的来到了“拉萨”啊。

恍然大悟中，我看见有许多乘着萨嘎达瓦节前来朝圣的信徒陆续不绝地进出，还有他们——门前虔诚无比的跪拜者。

号称不夜城的拉萨，在下午6点时分还是那样的耀眼。我们走出寺的时候，看得到寺前的公主柳迎风摇摆，看得到彩色的幡飞舞生姿。身边的朋友感慨：民族的，就是独特的，就是不朽的，更是伟大的！
[B]

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