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阿里、新藏线 一、阿里概况 阿里地区位于西藏西北部，东起唐古拉山脉以西的杂美山，与那曲地区相连；西及西南环喜马拉雅山脉，与印度、尼泊尔及克什米尔地区毗邻；南接冈底斯山中段，相邻于日喀地区的仲巴县、萨嘎县；北倚昆仑山脉南麓，与新疆为邻。阿里地区大部分处于羌塘高原核心地带，东西长约600公里，南北宽约550余公里，面积30余万平方公里，下辖普兰、噶尔、革吉、改则、措勤、札达、日土七县，行署所在地为狮泉河镇。阿里全区人口约8万余人，一均每平方公里人口密度为0.26人，是中国人口密度最小的地区级行政区。在许多历史典籍中，阿里又被称为“堆阿里”，即“上部、高处”的意思。阿里境内自北向南平行排列着东西走向的昆仑山、喀喇昆仑山、冈底斯山和喜马拉雅山脉。因此，阿里地区是整个青藏高原海拔最高的地区，平均海拔4500—5100米，有“世界屋脊的屋脊”之称，也被旅行家们称为“遥远的地球第三极”。
阿里以它的遥远、荒芜和神秘吸引着世人，更是探险家、旅行家、艺术家们梦寐以求的天堂。然而，阿里的神奇并不只是在于它特殊的地里环境和奇异的自然景观，阿里的历史与整个藏民族的历史文化和宗教发展有着密切的联系。
大约公元公前4世纪，阿里地区出现了西藏历史上最早的12部攻之一的“象雄部落”，汉史中称之为“羊同”。象雄部落后来发展成青藏高原势力最为强大的部落联盟。其势力范围广及克什米尔、印度和尼泊尔部分地区的“里象雄”，西藏阿 里和日喀则等地的“中象雄”和藏北羌塘、安多及康区一带的“外象雄”，其势力中心就在今天的阿里高原。象雄王国不光拥有强大的军事力量，统治着广阔的疆域，而且还发明了象雄文字，它的惊人成就和衰亡，在历史长河中留下许多千古之谜。
阿里还产生了西藏最古老、最原始的宗教“苯教”。“苯”是指人对于自然万物最初的较为朦胧的认知的总和，它赋予自然万物以灵气和力量，是由于远古时代人们对各种自然现象的恐惧而形成的万物崇拜，其核心内容主要包括“鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道”等。苯教作为西藏的本土宗教曾在青藏高原广为流行并占统治地位。在吐蕃王朝的赤松德赞时期，苯教受到佛教和王朝统治者的排斥，被驱至边远之地。所以苯教至今主要流行于西藏林芝、昌都与那曲交界一带，以及四川甘孜、阿坝的部分藏区。但苯教的理念对西藏的宗教文化产生了重要的影响，至今在藏传佛教仪式上的跳神、驱鬼等活动就明显带有苯教的痕迹。
公元7世纪，古象雄王国臣服于崛起于山南雅砻河谷并日益强大的吐蕃王朝，从此阿里并入了吐蕃王朝的大一统疆域。由于其独特的地理位置，阿里又成为蕃王朝的西部门户，成为沟通当时世界上最为强大的唐王朝和中、西亚经济文化交通的重要地域和通道，史称“麝香之路”。因此，可以这样说，西藏文明的曙光最早在阿里显现。
佛教大约在公元6世纪传入西藏，此后在雪域高原广为传播。赤松德赞时期，佛教在西藏发展到鼎盛时期，并成为国家，史称“佛教的前弘期”。公园9世纪后，吐蕃王朝走向衰落，各种社会矛盾日益尖锐，王室内的“苯”、“佛”之斗也更加激烈。吐蕃王朝最后一赞普（国王）朗达玛的灭佛运动使佛教在雪域高原遭受沉重打击，朗达玛也由此遭受杀身之祸，他被僧人剌杀，西藏就此陷入多年的内乱之中，吐蕃王朝就此灭亡。
公元859年，朗达玛之曾孙吉德尼玛衮为躲避王室内乱，亡命逃往阿里。虽说此公乃一亡命王孙，但毕竟脱毛凤凰大于鸡，他以高贵的王室血统被当地土王招赘为媚并继承了家业。他的三个儿子长大人后，吉德尼玛衮为不使三个儿子日后争夺其位而自相残杀，便对他们进行了分封。其长子封地为日土和克什米尔一带，后建立拉达克王朝；次子封今普兰一带；幼子封今札达一带，即古格王朝。这就是所谓阿里三围，其中以札达为中心的古格王朝在西藏佛教的复兴中扮演了重要的角色，在西藏历史上起了重要作用。
吐蕃王朝灭亡后，西藏陷入空前的内乱，土王诸侯割据一方，宗教派别林立，一片混乱。古格王朝从建国初始就将佛教尊为国教，公无11世纪，古格王子益西沃迎请印度佛教高僧阿底峡入藏传教，阿底峡在今札达县城的托林寺讲经传法，使佛教又一次在雪域高原以复兴，并成为在西藏占统治地位的宗教，直至今日，史称“西藏佛教后弘期”之“上路弘法”。因此，阿里整个西藏的历史发展和文化传承方面有着非常重要的作用。
公元1630年，强盛一时的古格王朝在内忧外患之际被拉克王朝的军队所消灭，古格王朝700年的辉煌历史被湮没于滚滚黄沙之中。公元1681年，拉达克军队被五世达赖喇派遣的藏蒙军队驱逐出境。阿里置于西藏地方噶夏政府的统治之下，直至西藏和平解放。
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