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为什么想到要去西藏,我真是说不清.
也许是看了马丽华的书对西藏的灵与肉的神奇描写有感触,还是西藏神奇的自然风光,独特的人文景观和民族风情,还是说不清.反正西藏的高原屋脊那神秘的高原环境时时装在我的脑际,挥之不去,想之不来,却越想知道个究竟.
在去西藏之前,就有去过的朋友隐隐约约提示,千万不能感冒,怕高原反应引发肺气肿;以及高原反应的种种症状:头疼,胸闷,心慌,流鼻血等等……恐惧,胆怯的心总是在我身边环绕.
2005年7月10日 赢家车友俱乐部组织了这次西藏行自驾游活动.
在出发之前的2005年7月8日下午3点,准备出行的十五位人员在俱乐部集中,进行了:一检测车辆;二听讲注意事项;三办理保险;四领抗高原药;五交费购置公共用品等事项.
这次出行六女九男,共五辆车,两辆213吉普车;一辆雪铁轮,一辆丰田,一辆猎豹原野车.
行车路线：太原---吕梁---绥德---靖边---银川---兰州---西宁---塔尔寺---青海湖---格尔木---昆仑山口---五道梁---唐古拉山---那曲---拉萨---日喀则---林芝---八宿---芒康---康定---成都---汉中---西安---太原
青藏线进，川藏线出。全程约8000公里左右。途经山西、陕西、宁夏、甘肃、青海、西藏、四川七省.
2005年7月10日清晨,天气晴朗.早七点四十分五辆车十五个人全部就位,背嚢,备用汽油,水,吃的,穿的一古脑装到车上,送行的人依依不舍,出行的人满面春风,大家穿上统一印有红字的“西藏行”黄色T恤,集体照相留念.八点车队慢慢驶出俱乐部驻地,出行的人告别送行的人们,一个个镜头留下宝贵的瞬间,留下宝贵的记忆,八点二十八分车队进罗城高速收费站驶出太原城.
昨天洗了个澡,突然感觉全身不舒服.原来是感冒降临到我的身上,但并不厉害,只是流点清鼻涕,只怕风吹而已,这也真是生不逢时,偏偏西藏之行时来了个大家忌讳的感冒.但我并没有伸张,免得引起大家的紧张和担忧.
我座在老谢的猎豹原野车上,车上还座有一位姓凌的女士.
因宁夏是老谢的老家,自然我们的车当头车带队.,而且听老谢说,他曾多次开车回老家,自然路熟,并说快两年没回老家了,那时陕西境内与宁夏界有一段路并不好走,都是沙土路.
途经山西境内的柳林县,堵车一个多小时,晚八点五十分到达陕西与宁夏界.一路还算是二级柏油马路,并没有像谢说的那样难走,看样一年一个风景,老谢两年不回家,路已今非昔比了,我们一路畅通无阻.晚十点二十分出高速,到达银川;谢的四弟已在路边等候,并代表全家在当地的一回族酒店摆桌宴请.这算是我们出行的第一站目的地胜利到达.
银川市,是宁夏回族自治区首府,市辖区人口七十九万,公元十一世纪初为西夏王朝的国都,明清时期一直是宁夏地区的政治中心.境内保存许多古建筑,有西夏海宝塔(北塔),承天寺塔(西塔),民代玉皇阁等.市西郊有著名的西夏王陵,特产有号称“五色宝”中的枸杞及贺兰石;风味有清真奶油糕点,牛羊肉酥,手抓羊肉,清蒸羊羔肉,马三白水鸡等.
大家喝着当地的啤酒,吃着羊背,啃着羊骨,品味着当地的羊汤面;互敬干杯,不一乐乎.身感他乡有亲朋好友的亲切.大家一一举起酒杯,为东道主的盛情款待而干杯致意,并为第一天顺利地到达目的地而自豪.
晚十一点半,我们在银川民族南路的二百一十二号的德林宾馆就住,房价满便宜的,标间一天九十元,全靠谢弟的帮忙.
我和冬林住一间,到房间我已感十分疲惫,洗了个澡,看了看地图,凌晨一点多睡去.
2005年7月11日早七点起床,窗外已太阳高照,八点半从酒店出发,八点四十一分出银川上高速往中宁方向驶去.下午五点半出高速后,安全到达第二个目的地青海省西宁市.
西宁是青海省省会,辖区人口76万.始建于东汉的高原古城,是夏季避暑胜地,名胜古迹有东关清真大寺,北禅寺,塔尔寺等.清真大寺居青海各地清真寺之首,是中国西北地区伊斯兰教中心和最高学府;北禅寺高居山崖,有“九窟十八洞”之称.特产有羊绒,地毯等.
在往西宁的途中,我已给西宁的朋友宋先生打了电话,请他帮忙定稍便宜的房间,最好水,电空调,卫生间都有,因为是大家出钱,能省一点算一点,而且尽可能环境卫生要好.
宋先生不负重望,在西宁新大路大酒店给订了房间,一间八十元,条件满好.
晚上,宋先生以东道主身份在当地一回族菜馆款待了除我以外互不相识的十四位朋友.他(宋就是藏族)以藏族的礼仪,用一个小盘端起三盅酒,一一敬献给来客,以祝我们西藏之行平平安安,一路顺利.
我本身有点感冒,在朋友的感召下,也只能频频举杯,喝着当地的青稞酒,倾诉着友情的无私豁达.我只能多次举杯,感谢朋友的热情好客,感谢朋友的真诚款待.这天晚上我足喝了半斤以上白酒,但我并没有醉,只能把朋友的情谊,深藏在心底,来年相报.
2005年7月12日上午,大家自由活动,十二点以前退房,赶往下一个景点互助土族自治县,看当地民俗风情,吃当地土族家肴.
离西宁约四十公里处,导游领我们到了一家所谓土族民俗风情表演地,我们的车刚在门口一停,一溜排开穿着土族民族服装的姑娘,唱着当地土族的歌谣,双手捧着哈达,有的姑娘端着青稞酒,热情欢迎我们的到来.
砖茶,家鸡,土豆,豆腐,烙饼,青稞面蒸的馒头,以及清汤面邀请大家品尝,虽说是土族家肴,但属旅游景区,这土家饭的价格当然是昂贵的了.反正我是没吃好,不知大家吃好了没.
饭后,穿着土族民族服装的姑娘表演了当地的歌舞,反正,表演的节目有的如找亲哥,互送订亲礼物,已与赚客人的钱不能分开.
节目完毕,我们在秦导的带领下,赶往塔尔寺.
塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。该寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩。
导游两个多小时的引路并讲解,我深感藏传佛教文化的底蕴,听听想想,想想思思,只能悟一思半解而不得不抓紧时间赶往下个目的地.
晚七点来钟,我们在导游的带领下往青海湖进发.
青海湖,是我国第一大内陆湖泊,也是我国最大的咸水湖.它浩瀚缥缈，波澜壮阔，是大自然赐与青海高原的一面巨大的宝镜.青海湖,古代称为“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。藏语叫做“错温波”，意思是“青色的湖”；蒙古语称它为“库库诺尔”，即“蓝色的海洋”。由于青海湖一带早先属于卑禾族的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”。
青海湖面积达4456平方公里，环湖周长360多公里,比著名的太湖大一倍还要多。湖面东西长，南北窄，略呈椭圆形。乍看上去，象一片肥大的白杨树叶。青海湖水平均深约19米多，最大水深为28米，蓄水量达1050亿立方米，湖面海拔为3260米，比两个东岳泰山还要高.由于这里地势高,气候十分凉爽。即使是烈日炎炎的盛夏,日平均气温也只有15℃左中,是理想的避暑消夏的胜地。
往青海湖走的路,全部是柏油路,所以每年一次的世界性的自行车赛在这儿首选那是必定无一了.
刚过日月山,道路两旁已是茫茫草原,因为已是黑夜,两边看到的景物已不清楚,偶有野兔等动物穿越马路,我们只好保持八十迈的速度前行.途中偶然能遇到大车与小车相撞的惨剧历历在目,不时在提醒我们要安安全全地慢慢行驶,生命是最可宝贵的唯一财富.
途中,驾驶丰田原野车的领队赵中,在开往青海湖以前曾建议大家,搭帐篷住青海湖边,但途中,室外温度不断地在变化,从西宁的零上二十多度一直降到零上六度左右.于是有人提出建议,因我们是往西藏高原而行,绝对怕感冒引发其它病症,如果在这样的室外温度下住帐篷,怕后果不堪设想.
当时我就对老谢说过,那儿的温度和环境的确不能住帐篷,而且晚十一点来钟搭帐篷在荒无人烟的地方,看都看不见.
最后大家统一意见,找到一草原宾馆,开始服务员住宿要价二百九十八元一间,最后从一百九十八元降到九十元一间,大家都已疲惫不堪,入住宾馆后就寝.
2005年7月13日晴.上午九点大家从宾馆出发,由秦导带队赶往青海湖环形公路旁一滑沙景点滑沙.一到景点,大家看要门票,只好改变行程,大家于是在沙丘处拍拍照,留留影,这儿的风景的确诱人.蓝蓝的天,白白的一朵朵云,再加上黄金般的沙丘,甚是让人大饱眼福;还有那黄灿灿的油菜花,更是吸引大家停车留影.
秦导,一年轻小女孩,可能是旅游专业毕业不久.一路况不熟,二常带我们到要门票的景点区,我们只好在瞻目了我国第一个原子弹研发地的纪念碑后,辞退了秦导,虽秦导路途中一再向大家道歉.
在向下个目的地都兰行进中,我们偶然地驶入青海湖湖边,一望无际的湖,蔚蓝色的湖面,一浪高过一浪的波涛,吸引着我们停车拍照.为有刺激,老乔开着自己的车后轮专门倒车在湖水中,因湖边泥浆聚积而使车不能自行驶出而搁浅在湖边中,这中间,几次用其它车绑上拖绳拖老乔的车,但就是车轮不时在原地打滑,丝毫没有上岸的可能,大家都十分紧张.领队赵中显出浑身解数,用绞盘才把该车拖出水中.大家欣喜若狂,留影拍照,留下了生动的画面.
晚九点我们才到达都兰,入住都兰县政府招待所.
2005年7月14日晴.九点整,大家从宾馆出发,一路赶往还有三百六十公里的下一个目标:格尔木市.
格尔木,（又作高鲁木斯、郭里峁、噶尔穆）是蒙古语译音，意为“河流密集的地方”，位于青海省西部柴达木盆地中南部。这里原为草莽野滩，中华人民共和国成立后成为新兴的交通、工业城镇，目前已发展为青藏高原上位居西宁、拉萨之后的第三大城市。
格尔木辖区面积11.89万平方公里，地处世界“第三极”的青藏高原腹地、“聚宝盆”柴达木盆地中南部，是昆仑山融雪冲积形成的绿洲地带，是我国西部地区通往藏、川、新、陇等地重要的交通枢纽，已形成公路、铁路、民航和管道运输等立体交通网络，是青藏铁路格拉段之起点。这里信息畅通、通讯快捷，衣、食、住、行、游、购、娱等设施功能齐备，科技、经济、教育、文化、旅游等各项事业蓬勃发展，市区面积30多平方公里，海拔2780米，居住着汉、藏、回、蒙古等26个民族，人口27万，属典型的高原大陆型气候，境内旅游资源富集，地质构造复杂奇特，地貌景观自然天成、高原风光特中见奇、生态、生物资源类多珍稀，格尔木是昆仑（AAAA级）旅游景区所在地并已列位中国优秀旅游城市。
格尔木拥有世界第二大盐湖——察尔汗盐湖、长江发源地、中华民族神话的圣堂和东方奥林匹司山即昆仑山以及全国四大气田之一的涩北气田和可可西里自然保护区等，辖区矿产及动植物等资源也极为丰富。已探明有钾、钠、镁、锂、铜、铅、锌、玉、黄金、水晶、天然气、石油等50多种矿藏资源，潜在价值15.34万亿元；野牦牛、野驴、藏羚羊、黄羊、白唇鹿、盘羊、雪鸡以及枸杞、麻黄、甘草、大黄、雪莲等野生动植物闻名中外，具有“天然聚宝盆”、“动植物王国”、“特色旅游城”等美誉。以“青藏高原、世界屋脊、昆仑文化”为轴心，格尔木境内有长江源头、昆仑山口、唐古拉山口、万丈盐桥、江源冰川、昆仑雪景、瀚海日出、一步天险、盐海玉波、赤台喷泉、海市蜃楼、冻土冰丘、雅丹地貌、沙漠绿洲和贝壳山、托拉海、千佛崖等独具特色的自然景观，许多奇观稀世罕见，是观赏青藏高原风光、野生动物活动和进行科学考察、登山探险的理想之地。格尔木境内湖泊众多，江河纵横，雪峰耸峙，其山色、湖景、草原、沙漠、绿洲以及独特的民族风情无不呈现高原神秘、神奇和神圣。为观光、探险旅游者提供了理想的娱乐环境。格尔木旅游资源富集在全国十大类、95种基本类型旅游资源中，格尔木占八大类，拥有57种，占全国基本类型的60，旅游服务资源共8个资源单体，5个类型，占全国基本类型的 71.4 。这些旅游资源分为格尔木旅游中心枢纽区、盐湖工业旅游区、昆仑文化旅游区、玉珠峰登山旅游区、长江源头生态探险旅游区等五个区，具有垄断性、代表性、多样性、神秘性、绝特性、神奇性、神圣性等特征。
自然资源包括：万山之祖——昆仑山、察尔汗盐湖、万丈盐桥、一步天险、昆仑桥、胡杨林、昆仑神泉、玉虚峰、西王母瑶池、昆仑山口、玉珠峰、风火山口、雅丹地貌、长江源头、唐古拉山、格尔木河、可可西里国家自然保护区，昆仑山大地震遗址等。
人文旅游资源包括：草原风情园、诺木洪文化、无极龙凤宫、将军楼、昆仑岩画、玉虚峰道场、长江源头第一桥——沱沱河大桥、长江源纪念碑、青藏铁路等。
其中，目前已定级的旅游资源有国家AAAA级景区——昆仑文化旅游区及察尔汗盐湖旅游区，有三江源、可可西里等2处国家自然保护区，世界屋脊风光、可可西里、长江源、昆仑山（昆仑六月雪、玉虚峰、玉珠峰）、青藏铁路、昆仑山大地震遗址为世界级；高原避暑气候、昆仑神话（昆仑神泉、无极龙凤宫、道教祖庭、西王母瑶池），唐古拉山口，长江第一桥、丝绸之路青海古道等为国家级；胡杨林、草原风情园、将军楼等为省级。
赵中车怕缺油,一路找加油站,途经香日德镇虽有挂中国石油加油站牌子,但还是没有九十三标号的油,只能再往下一个目标进发.
下午一点多到达格尔木,老谢朋友安排大家入住昆仑路的水电宾馆.
我们准备在这儿休整两天,以适应高原气候,并补充一些食物,准备一些氧气以防突发事件发生.
2005年7月16日凌晨四点,大家全部到位四点二十五分准时出发,赶往一千多公里以外的下一个目的地:拉萨.
当时户外刮有三,四级风,温度在十四,五度左右,因我感冒还没全好,这风的确给我带来麻烦.又怕风吹,又怕凉,还怕出汗再吹重.
本来来西藏就听别人一再强调,千万不能有感冒,怕得肺气肿.可冬泳多年的我,竟在这急古眼时感冒随我而来,而且一直没有好,稀鼻涕还在流,而且还怕风,这已是第五天了.我觉得似乎命运在抓弄我,命中注定要让我去体验别人难以去亲身体验的经历.
其实在格尔木休整,正是为今早凌晨四点出发做准备.因为下一目的到一千多公里以外的拉萨途中不易休息;这途中要走昆仑山,过可可西里自然动物保护区,翻越海拔六千零九十九米的唐古拉山以及过海拔五千三百多米的唐古拉山口.这途中地理环境恶劣,天气变化异常,或晴或阴,有雨或遇雪,又怕遇上意外事情发生,大家都十分谨慎.
昆仑山西起帕米尔高原东部,横贯新疆和西藏之间,东经青海到四川省西北部,是古老的褶皱山地。昆仑山号称“亚洲脊柱”,其名称的含义为“河源之山”。
昆仑之称出自匈奴语，意为“横山”。昆仑山脉东西长2500公里，平均海拔5000米，西段喀拉昆仑山是塔里木盆地与藏北高原的自然分界线，东昆仑由三大山系组成，北支阿尔金山－－祁连山、中支昆仑山、南支唐古拉山，形成世界屋脊。
华夏文化众多的神话故事出自昆仑，如女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。中国古典名著《西游记》、《封神演义》和金庸的《天龙八步》等数百部通俗小说都提到昆仑山。
出发时,天色还黑,我们开始以每小时四十到六十公里的速度行驶,直到天色亮时才加速到八十或一百迈的速度.
从格尔木到纳赤台，海拔已由2800米上升到近4000米。
刚过昆仑山口界碑处,我已感胸口憋闷,但并没感到十分的紧张.问同车的老谢和凌女士,他们还没感到任何异常反应.
行驶到五道梁处,车前或两边荒无人烟的草原中,不时有藏羚羊的影子出现,这已是到了可可西里自然动物保护区的区域.
途中为了赶时间,我与老谢换着开车,为使正驾老谢能休息过来,正常赶往目的地.
刚驶入唐古拉山山脉,我已感头疼,心慌,呼吸困难,车上虽备着氧气袋,我并没有去急于呼吸,但这一状态我已告诉同车的老谢和凌女士,老谢开玩笑地说,你还冬运呀就这身体呀.凌女士安慰地说,也许一早没吃饭的过产生的反应,于是她拿出红景天让我吃了两粒并给我拔开一根火腿肠和一个苹果,让我吃……
我问老谢和凌女士他们有什么反应时,老谢略有头憋涨的感觉,而凌女士却没有任何异常感觉.我深为他们在高原之正常的精神状态而感到纳闷.
我已感浑身乏力,感觉心脏快跳出来一样,凌女士递过来的苹果我慢吞吞地才吃下去,但那拔开一根的火腿肠才吃了半截却最终没能吃下肚……
老谢感触到我高原反应的困境,这时加快了行驶速度…….后面其它车的跟随距离已确实顾及不上了.
车外一会阴云密布一会晴空万里;一时阴雨涟涟又一时暴雨横扫,不时还有冰雹噼噼啪啪滴打在挡风玻璃上.这也许就是人们所说的唐古拉山山脉的恶劣环境吧.
下午两点二十分我们的车第一个赶到唐古拉山口,看到高高竖立的唐古拉山口纪念碑,我深深地呼吸了一口气,那心慌,头闷,胸憋的感觉早已忘到脑后.
一停车,赶紧拿上照相机,冒着绵绵细雨,快步走到唐古拉山口纪念碑处,已全然没有了那高原恐惧的反应,而且感冒的症状也不知怎样给消失的无影无踪了.
后面的车断断续续赶到,大家集体合影后继续往目的地行驶.
途经安多,那曲,当雄一路赶往拉萨,但在离拉萨市还有三十多公里的盘山路中,前面三车相撞,造成公路堵塞,既是在这儿等到路通,看样要等一夜.当时已是晚上八点来钟了,已连续开车十六个小时.大家已十分的疲惫,为了安全起见,大家决定原路返回到羊八井就餐住宿.
羊八井,在拉萨和纳木错之间，距拉萨市八十七公里.
西藏温泉数量居全国之冠，羊八井除普通温泉外，还拥有全国温度最高的水泉，以及罕见的爆炸泉和间歇温泉，总面积超过7000平方米。全国最大的地热发电站就在这里。羊八井最美的时候是每天清晨，由于空气还比较冷，地热田一带总弥漫着白色雾气，巨大的蒸气团从湖面冒起，如人间仙境。如果碰上热水井喷发，更可一睹沸腾的泉水由泉眼直冲云霄的场面。这里的温泉水对多种慢性疾病都有治疗作用。
地热，这种存在于地球中的巨大热能一旦从地表喷涌而出，就成了人类的宝贵财富。这是一片方圆四十多平方公里的土地，早在70年代，开发利用地热资源的工作就已经开始。羊八井位于西藏拉萨市西北八十七公里的当雄县境内。热田地势平坦，海拔4300米南北两侧的山峰均在海拔5500—6000米以上，山峰发育着现代冰川，藏布曲的流经热田，河水温度年平均为5℃，当地年平均气温2.5℃，大气压力年平均为O.06兆。附近一带经济以牧业为主，兼有少量农业。青藏、中尼两条公路干线分别从热田的东部和北部通过，交通较为方便。如今的羊八井地热区．已经从几间简陋的厂房逐渐发展成一座小镇，商店、饭店、宾馆一应俱全。随着西部大开发的深入、羊八井再度引起世人的瞩目。
大家在羊八井一小饭店就餐后,在一兵站简单住宿.一个床位三十元已不能再低,而且没有自来水,门锁也没有,上厕所只能到二楼方便.大家简单洗刷后,已全部就寝.
2005年7月17日早九点大家起床,温泉泡澡并没有在羊八井享受,上午十一点来钟终于赶到我们一直向往的最终目的地:拉萨市. 这已是我们从太原出发第八天了.
拉萨市，西藏自治区首府,位于雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原,海拔3658米。拉萨市地处喜玛拉雅山北侧，受下沉气流的影响，全年多睛朗天气，冬无严寒，夏无酷暑，属高原季风半干旱气候。最高气温29℃,最低气温零下16.5℃,年平均气温7.4℃。年降雨量500毫米左右，降雨集中在七、八、九月份。全年日照时间3000小时以上，素有“日光城”之称。拉萨空气清新，阳光明媚，昼暖夜凉，是目前世界上海拔最高和空气最洁净的城市之一。
拉萨1960年正式设市，现辖城关区、堆龙德庆、曲水、尼木、当雄、达孜、墨竹工卡、林周七县一区，东西跨距277公里,南北跨距202公里，总面积3万平方公里，城市建成区54平方公里。总人口52.15多万（包括流动人口），其中市区人口25.74万人（流动人口10.07万人），农牧区人口26.41万人。全市有藏、汉、回等31个民族，藏族及其它少数民族人口占90以上。拉萨历来是西藏全区政治、 经济、文化的中心和交通枢纽，也是藏传佛教圣地。在漫长的历史进程中，经历了文明的洗礼和文化的鼎盛与延续，积累和沉淀了丰厚的文明成果和文化遗产，素以风光秀丽、历史悠久、文化灿烂、风俗民情独特、名胜古迹众多、宗教色彩浓厚而闻名于世，是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，也是中国优秀旅游城市之一。
拉萨名胜古迹众多，景点星罗棋布。有气势恢弘的地质景观、磅礴玉洁的雪峰冰川、美丽恬静的草原风光、波光万顷的高原湖泊、气象万千的地热云雾和郁郁湿润的湿地林卡，全市有大小寺庙200余座，仅市区内已被列为重点保护的文物古迹就有40多处；有风雨千秋的历史胜迹，有美妙绝伦的壁画、唐卡、造像和塑像艺术，有几十万件库存文物；有独具神韵的民族歌舞、服饰和异彩纷呈的民俗风情。布达拉宫及以大昭寺为中心方圆1.3平方公里的古建筑群.
中午我与冬林在一家川菜馆吃了便饭,然后随凌女士一起到布达拉宫外景拍照,两天来,我们游览了大昭寺,欣赏了八角街.
布达拉宫宏伟壮观,在蓝天与白云的衬托下,显得更加气势神圣.它建在海拔 3770米的普陀山上，相对高 115米，东西绵延360米，南北宽约300米，殿宇楼阁近千间，建筑面积1万平方米 。包括山下印经院、监狱、藏军司令部、后花园等附属建筑，占地41公顷。
布达拉宫始建于7世纪，8世纪曾遭受雷击，9世纪又毁于兵乱。7世纪的建筑仅剩下松赞干布曾经修 行的法王洞和他的本尊佛殿“帕巴拉康”。1645年，五世达赖执掌西藏政教权柄后不久 即开始重建布达拉宫。五世达赖圆寂后，摄政第巴·桑结嘉措续建，于1693年完工。
登上正面宽大的石阶，是布达拉宫东、西两座大门，东门是入宫的正道，门廊壁上画着四大天王。从这上去的德阳厦，是昔日达赖喇 嘛 看戏的地方，面积约2000平方米。平台南北是僧官学校旧址,过去这里是培养中等僧官的地方。
平台西面是白宫。进入白宫的门厅有座小巧而陡峭的木梯，门厅的墙上彩绘着7世纪时 修建布达拉宫和大昭寺的场面以及文成公主进藏的故事。门厅南壁绘有五世达赖掌印的诰书 ，上第巴·桑嘉措代其执政。这份诰书是后人研究17世纪西藏地方历史的一条线索。
布达拉宫由白宫和红宫两部分组成。白宫主体为达赖寝宫和朝政的地方，顶部是东、西日光殿 ，西日光殿是 十三世达赖喇嘛的寝宫，东日光殿是十四世达赖剌嘛的寝宫。日光殿下面即为白宫的东大殿 “措软厦”，是白宫最大的殿堂，有44根柱子。殿堂正北是达赖的宝座，上方有块大匾,上书“振锡绥疆”4个大字，之后有“同治御笔之宝”的玺印。1653年顺治皇帝册封五世达赖喇嘛，以后的历世达赖喇嘛坐床和亲政典礼，都由驻藏大臣在东大殿主持进行。红宫是五世达赖喇嘛圆寂后修建的，主体为达赖喇嘛的灵塔殿和佛殿。其中，五世达赖喇嘛灵 塔高1486米，建于1690年，塔瓶内是经脱水处理后配以香料、藏红花保存的五世 达赖遗体，金箔的塔座、塔瓶用去黄金11万两，上面镶嵌着钻石、珍珠、玛瑙、翡翠等各 类宝石1500颗，塔前陈设着金灯金碗以及明清时期的玉器、瓷器。旁边还有十世和十 二世 达赖喇嘛的灵塔及两座尊胜塔。七、八、九世达赖喇嘛的灵塔规模都较小，但形制基本相似 。红宫中最大的宫殿叫“司西平措”，也称西大殿，与白宫的东大殿遥遥相对，是五世达赖 喇 嘛灵塔的享堂，建筑面积680多平方米，有48根柱子。它的方柱和斗拱雕刻得十分精致 ，周围的壁画很有讲究，绘有五世达赖喇嘛的生平。内中，1652年五世达赖喇嘛到北京 觐见顺治皇帝的场面绘制得极为生动。
五大殿的四周，除西边为达赖喇嘛灵塔殿外，还有 3座配殿。北配殿主奉释迦牟尼和历世达赖造像，还有八药师佛、三世佛以及八世、九世和 十一世达赖的灵塔。靠墙的经架上，存有雍正皇帝送给七世达赖的北京版藏文《甘珠尔》经卷。东配殿是上天之道佛 殿。主要供奉黄教鼻祖宗喀巴，内中宗喀巴铜像有2米高，周围还有藏传佛教史上的70多 位高僧造像。南配殿为持明佛殿，主要供奉莲花生的银座像和他的8个化身铜像，全有象征 意义。698幅壁画出自前后藏40 0多位画匠之后，上面画的多是宗教方面的内容，有各类佛、菩萨、护法神以及各世达赖喇 嘛和藏传佛教高僧的画像，还有关于佛教起源的许多故事。一些历史题材的画面在这里重现 ，如迎娶文成公主、修建大昭寺和布达拉宫、五世达赖觐见顺治皇帝、固始汗会见五世达赖 等等，还有许多描写藏族民间风俗的画面。
1933年深秋，十三世达赖喇嘛圆寂。人们 认为他的政绩可与五世达赖相比，因而灵塔的规格应与五世达赖的不相上下。1934年， 十三世达赖灵塔殿开始动工，3年后落成，它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑，灵塔高 14米，仅比五世达赖灵塔低086米。但金箔所用黄金竟达590公斤。殿内壁画是十 三世达赖的生平，内有他于1908年到北京觐见慈禧太后和光绪皇帝的画面。灵塔殿内的 经架上，存放着十三世达赖生前主持印刷的拉萨版《甘珠尔》全套经卷。殿内还有一尊以2 万颗珍珠和珊瑚、松耳石、玛瑙等宝石串成的曼荼罗（坛城）。布达拉宫内的坛城多得数不清，但有一座你一定要设法看一看，在红宫的3层东侧，有座神殿叫“堆廓拉康”，汉语 意译为时轮殿，殿内供奉着一尊巨大的木雕坛城，艺术家在这里将佛教理想中的世界格局雕 刻得极为精致。7世纪的法王洞和帕巴拉康在红宫的中部，二层的法王洞为松赞干布当年 修行的法洞，供奉有松赞干布、文成公主、赤尊公主、蒙萨赤江王妃和近臣吞米桑布扎、禄 东赞的塑像，据说都是吐蕃时期的作品。洞内还有吐蕃先祖的遗物，如炉灶、石锅、石臼等 ，更增添了这古洞的神秘。三层的帕巴拉康也叫观音殿，门楣上有块大匾，上书“福田妙果 ”4字，为同治皇帝御笔。殿内供奉的帕巴·洛桑夏然佛的两旁还有五、七、八九世达赖和 宗喀巴、莲花生的造像。还有一块有趣的石头,上面有个脚印，据说是十二世达赖喇嘛小时候踩出来的。
殊胜三界是红宫最高的殿堂，藏语称它“萨松朗杰”，建于1690年。此 殿供奉清朝乾隆皇帝的画像和皇帝的牌位，上面用汉、藏、满、蒙4种文字书写着“当今皇帝万岁万岁万万岁”。过去，达赖喇嘛每年定期要来这里朝拜。殊胜三界的西侧是甘丹吉殿 ，也叫极乐世界。此殿曾经是六世达赖喇嘛的经堂，也是布达拉宫里唯一保留六世达赖遗迹 的地方。正面设有达赖的宝座和经台，周围的佛龛上供奉着千佛。六世达赖是一位文学家， 留下许多优美的诗篇。相传，布达拉宫背面的龙王潭公园，就是他当年与情人幽会的地方。
布达拉宫的金顶采用汉族传统的式样，灵塔的金顶全部是歇山式，两座神殿的金顶是六角 亭式，屋脊上有大小不等的莲花座钟形刹，四角装饰着摩羯鱼首，金碧辉煌，参差错落 ，置身其间恍若神地。 《御制平定西藏碑》和《十全记功碑》，1965年因修筑公路转移到山背面龙王潭公园内 ，那是一处幽雅的所在，潭周围有许多古柳，在风力作用下长得千奇百怪。相传，当年修建中殿时用土过多，挖出这片洼地。潭中心有座小岛，岛上的楼阁按照坛城的式样建造，亦使园林更显得古朴风雅。
布达拉宫红墙外,磕头跪拜的信徒很多,而旅游照相的游客更是多上加多,信徒来是为了信仰,游客来是为了好奇?信徒来是为了来世,游客来是为了现世?信徒来是能放弃一切,而游客来能放弃什么?我为这神秘而又显露着浓厚的宗教文化圣地而感到望而却步,又感触一丝人心净洁的神圣.
坐上人力三轮车,观赏着拉萨城的市貌,也在体味着这高原城镇的蓝天白云,天高云淡的景致.
一到大昭寺门前,已感香火浓浓,香客络绎不绝,磕头跪拜成堆,相机,DV平射.
大昭寺:位于拉萨市旧城中心,该寺始建于公元647年，时在松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主之后，至今已有1300多年的历史。大昭寺初名“惹刹”。传说，在建寺之前，文成公主运用阴阳、五行的方法，推测出了整个西藏的地形，并在此基础上选定了大昭寺的基 址。文成公主说，西藏形似一仰卧的魔女，而拉萨的卧塘湖恰为魔女的心脏，因而只有填湖 建 寺才能消灾驱魔。于是，松赞干布下令填湖造庙。在填湖工程中，成群的彭波白山羊往来运 输，是主要的驮畜。寺庙建成以后，为了纪念白山羊驮土的功绩，便称之为“惹刹”（即“ 山羊驮土”）。后来，金城公主将文成公主带到西藏的释迦牟尼金像（藏语称“觉沃”）移入该寺，寺名遂改为“觉康”（藏语之“觉沃殿”）。该寺以“大召”为名，估计在蒙古贵 族固始汗掌握西藏地方政权之后，因为蒙语谓“庙”曰“召”。至于以“昭代”“召”，更 是后事了。据《西藏王统记》记载，大昭寺只用了12个月的时间便圆满完工。但是，唐代大昭寺的规模不大，仅有8个殿堂。现存大昭寺的规模是经元、明、清历次扩建而逐步形成的。五世达赖执政之后，曾经耗巨资扩建、整修大昭寺。四方的铜瓦镏金顶，就是那时建造的。五世达赖去世后，第巴·桑结嘉措又继续进行了扩 建 ，增设了许多佛堂。七世达赖时期，“噶厦”的一些办事机构也迁入了大昭寺。大昭寺是 汉、藏、尼泊尔建筑技术的合璧之作。以主殿为例，其梁架、斗拱的作法，均为汉族古典建 筑中的老式做法；但其柱头檐部的装饰却是典型的藏族风格——色彩艳丽，对比强烈。再如 ，镏金殿项的结构、做法与装修，也都巧妙地揉合了汉、藏技术和艺术风格。在某些局部， 装饰风格受到了犍陀罗文化的影响，如椽头的木雕伏兽和人面狮身像。大昭寺内保存有大 量的珍贵文物。最著名的一件，便是文成公主带到西藏的释迦牟尼金像。除此之外，唐代的 丝织佛像、元代的大银灯、明代的珍珠佛衣和金灯，也都算得上罕世珍品。寺内供奉的松赞干布及两公主像，可能是13世纪时的作品。寺内壁画以中楼北侧回廊和佛殿中的为上品， 那是几百年前绘画大师们的手迹。大昭寺正门前方，树立着一座3米多高的石碑——“唐 蕃会盟碑”。这座石碑是公元823年树立的，至今已屹立了1100多年。碑文以汉藏两 种文字书写，记述了唐蕃结为舅甥之好的经过。碑后有一株枯萎的杨柳，传说是文成公主亲手所种,世人称之为唐柳。
在大昭寺门前,你可以看到无数的大大小小,男男女女的信徒,他们站着两手合一在胸前,然后手心靠内伸展两臂全身爬在地上用额头磕碰,这样的举动以同样的动作要做十万次.以此行动来“赎罪”或祈求“来世”的平和.这也许是藏传佛教六字真言给我们无数俗人带来的真正福音吧.
留影,拍照,总想留下最美好的回忆,但在这神圣的场景,记忆只会成为过去的黄历,而将来是什么玩物却难以用言语表诉,我的思维或行动的确不如那敢放弃“现世”享受生活的信徒们的行动,他们敢为未知的“来世”而能去苦苦哀求.
一出大昭寺门,已是一派繁荣景象.八角街的景气已展示在我们面前.
去逛街，当然要去八廓街(又称八角街)，因为它是拉萨最古老的街道。7世纪藏王松赞干布率部族迁徙拉萨平原时，这里还是一片坦荡的沼泽地。他们在 沃汤湖边安营扎寨，并修建了大昭寺。这座美丽的宫殿引起了无数朝圣者，渐渐地踏出这条环绕大昭寺的八角街。最初这只是一条普通的路，后来成为朝圣者的转经路。“廓儿”意译 为“圆圈”，引申为转经。八廓是中间的转经路，相对于它的，里面有“囊廓”，是大昭寺 里的一圈转经回廓；外面有林廓（意指世界外围），是围绕包括布达拉宫在内的拉萨老城转一圈。从早到是晚总有数不清的转经者匆匆走在这3条路上，用脚步积累他们的功德。有不 少人虔诚地从遥远的地方磕着等身长头来到拉萨。朝佛者构成了数量庞大的流动人口。拉萨 人里，许多都是朝佛者的后代。八廓街有几处古迹可多留意。它的四方有4根****柱，就 是那根缠满了五色经幡的高大桅杆。竖立****柱，以示教法的尊严，这个传统始于吐蕃时代 。转经的人一定要从它的外围走，否则会被视为不轨。香塔在八廓北街偏西一点。每年迎请 未来佛的时候，要先在这里举行仪式。这个塔还是祈祷财神的地方，香火终年都特别旺盛。 香塔旁边有个朝东的衙门，从前是拉萨市政衙门，藏语叫“朗子辖”。里面的屋子阴森森 的，大部分用来关押犯人，现还存在有不少刑具。香塔附近有条向北的小巷，通向一个叫 “冲赛康”的市场，这个集市在拉萨的历史最悠久。市场边上有一所古旧的3层楼房，就是 当年清政府的驻藏大臣衙门。八廓街路东与大昭寺仅一墙之隔，有座高3层的古寺叫“墨 如宁巴”，建于吐蕃时代，虽历经各代重建，但藏巴神殿还保留着吐蕃时代的风格。传说,松赞干布的重臣吞米桑布扎曾在这里修改创制藏文的方案。在这个古寺的正南方向，也就是 八廓南街偏东一点，有一所带院墙的3层宅第，建筑古旧却有气派，这里过去是吞米桑布扎 的家宅。 赤巴”或者佛学界的高僧要在这里讲经数天，还将当众举行“拉让巴格西”的经辩，是西藏 佛教界最高等级的考试。八廓街是个购买旧货的好地方，临街的房子几乎都是商店，私营商业占主体，有房产的大约3000多家，流动的货摊有1000多家。坐地经商的除了老 户人家以外，还有定居拉萨10几代的穆斯林和尼泊尔侨民。老工的首饰、宗教器具、藏刀 、旧钱币、鼻烟壶以及民间用过的小玩意等都不错。广义的八廓街，还包括老街周围的一大片街区。
八角街商店林立,人来人往,喜气洋洋,有不同皮肤的人,不同民族的人;虽游客俱多,但仍有悠闲的信徒,手摇经轮,进入八廊街,绕着大昭寺不停地转经。
来一次西藏,感触一下拉萨的确不容易,而能真正体会这儿蕴涵的宗教文化底蕴更是难上加难,我只能逛一逛八角街,看一看琳琅满目的八角街商品,仰首望望蓝天白云,但愿西藏的明天,每一个角落都象八角街那样繁荣富足, 最后只能用深深的祝福,祝高原人民:扎西德勒!
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