[游记]中国西藏信息中心-雅江日记

找到一户人家，是村子里刻经版的好手。主人名德励白觉，年50余。听完来意，便作开了介绍。他说刻版的手艺是家传的，从他爷爷那辈（这里需作一点小小的说明。西藏的农村牧区，老百姓因为文化不高，而且习惯上没有以文字记载事件和历史的传统，所以一旦涉及比较遥远的事情，往往记得不是很清楚，只能约略说个大概，常常是“从爷爷那辈”或者“从爷爷的爷爷……”开始，因此时间的准确性比较模糊。）就专门为达赖喇嘛刻经版。所用的书法字体，为十三世达赖喇嘛的秘书巴古平措顿且所书（大概相当于一种御用字体吧）。为达赖喇嘛刻经版，实际上是一种差役。刻经人每年需到布达拉宫服役三个月，其间可领取食物及工钱若干。服完差役后余下的时间，则可自由支配。德励白觉说，过去主要是为庙里刻制经版，他家所刻的经版中，有《大藏经》中的《甘珠尔》。

德励白觉从十几岁就开始刻经版，六十年代初曾到拉萨，为藏医院刻藏医书版，据他说是《四部医典》。八十年代落实宗教政策后，又旧业重操，刻经版。除了给寺庙，还迎合市场需求，刻“风马”（藏语“龙达”）旗幡的印版，拿到拉萨、日喀则、最远甚至到阿里的市场上去卖。“风马”旗幡是藏族招祥祈福之物，俗倒插于屋顶四角或悬于山口、庙、塔等处。近两年，拉萨一些出售旅游纪念品的摊档立多有售卖，其中也包括印制旗幡的木版。旅游者有心，不难见到。

经版的材质皆为木板。除寺庙的经版由寺方提供版木外，其它的都由刻版人自己购买。木料基本上来自拉萨，因为尼木本地几乎不产木材。

刻版工具很简单，为若干二、三寸长的小刻刀。依用途不同分为直刃、半圆刃及弯形刨刃几种。半圆刃用于刻出藏文中的圆圈形字符，弯形刨刃则用来修刻印版的边框。直刃刀的木柄为圆形水滴状，便于抵握在掌心用力。其余皆为圆柱形刀把。

刻版时，先于薄纸上书写文字，反贴于木版上，即可操刀开刻。划好的字为阳文，涂墨后用接触法印在纸或织物上即成。这是一种熟练的手工技术，实际上并没有想象中复杂。

德励白觉有四儿四女，三个女儿出嫁，最小的一个才六岁。儿子小学毕业后即在家帮忙刻经版，干活挣钱。谈话间，两个儿子正盘膝席地坐在门日刻经版，刻的是甘丹寺订的一部经书。

德励白觉家的房子盖得不错，高而大。院子则同任何一户农家一样，显得有点杂乱。几只羽色艳亮的藏鸡在院墙上飞上跳下地寻食；墙角处，一个女儿在织氆氇；主妇不时为来客（也就是我们一行）倒茶，一边偷空捻着毛线。摆在地仁的一架收音机传出阵阵乐声，侧耳听了一下，原来是外国轻音乐。

刻经版的收入颇不俗。我们算了一下：一年为寺庙刻经版约150块（每块正反两面），每块报酬25元，计3700多元；刻大小“风马”版数百块，每块平均为60－70元，计为15000元左右。两项相加，毛收约在2万元上下。

德励白觉说，刻经版不仅仅是为钱，也为保存并传递先人遗下的传统技艺。他对自己的手艺很看重，并不无吹嘘地说，尼木的经版质量比著名的德格印经院的还好。

这种纯粹的手工技术如今已面临外来的竞争——青海省一些地方，已经采用电脑制版的先进技术来印刷经书。尼木的手工雕版，不知道还能保存并延续多久？

公元868年，中国（也是世界上）第一部雕版印刷品《金刚经》问世。千载之后，雕版印刷大概已在全世界的范围内消失了，只有西藏至今还保留着这一非常古老的技艺。感慨之余，恍然有一种时间停滞或者回到过去的感觉。西藏，这高矗的“第三极”，时光的流速真的有一点缓慢。或许我们该感谢这种缓慢，因为它使某些东西得以保存。

临走时买了一小型“风马”印版。印版中央为象驮三宝，四角刻藏文“狮”、“虎”、“龙”、“鹏”四字。

从德励白觉家出来，又去塔荣乡的尚日村访丹增朗杰，看他家耗时三载修竣的房子，兼木工手艺。尼木县的木工，在西藏是闻名遐迩的。