[游记]西藏游记－！

西藏游记－Aug. 11, MON！

“Hello, Vicky?”

“内桑！内桑！在哪呀？”

“嘿嘿，我现在已经在拉萨了！”

“到拉萨了啊？！都几天没你消息了！”

“我一直在车上，没找到电话打……”

“喂，你快打个电话给老妈。她都生气了。说你连一个电话也不给。

还说让我传话干嘛，要是你打电话去，再晚她们也会起来接的。”

“噢，明__白。那就这样吧，先挂了！”

“好，自己当心点噢！”

“嗯。Bye!”

早晨九点从旅馆出来。今天状态恶好！因为隔了四天，昨洗了个热水澡，被子也特软，睡了个香。同室两位不知几时起，便自行出来。

一早先打了电话给小黑，然再给家里，外婆接的。谎报办事处还未通电话，打别人手机不好意思，所以没事就不打了。一切都好，尽管放心。（这次出门，只对家里说是被公司派去成都办事处一个月。不然老妈知道我一人来这鬼地方还不惜辞职，又多生她老一把白发。打算回去再坦白。）完了电话便揣着一叠信封去邮局寄信。买了十张布达拉宫的明信片，足足耗了二十分钟，写了十封信。最后美美地投进信桶里。想象着朋友收到盖着拉萨邮戳的信，自已心里先美美地起来。

邮局过一二条街便是布达拉宫了。天空云层依旧很厚。布达拉宫端坐在灰灰的云层下。有一处还架着维修的云梯，据说是被雷劈坏了的。它脚下的诚民一批批在外墙转着经筒，一个个经筒不停息地被转出金属磨擦的响声。迎着布达拉宫的正面广场上，朝拜者们一字排开磕着长头。我找了个空在他们中间学着样跪磕下去。

也许多数人觉得到拉萨必到布达拉宫一看。而现在我却觉得无所谓进宫一看了，不过是些珍宝之类罢了。我觉着只有没有到过西藏的游人才会觉得不进布达拉宫是可惜了。我以为布达拉宫只是一个标志，一个点罢了。而其实我已然是在领受西藏这片土地了。无论是天堂纳木错，还是令人发疯的青藏线，这点点滴滴只有西藏才有的经历，只有实实在在用脚走过才可以真正感受到的。而布达拉宫前我就拍了两张照片，算是到此一游罢。

后来听背包族说布达拉宫排队买门票还不算，有时早上买的下午才能轮到进去。非典时期因游人少，门票涨到100元。现在50元。（一星期后门票又涨到70元！）

中午来到大昭寺附近的集市，各种商品的集散地，小巷口有好几写着英文菜单的餐吧。我去了一家NEW MANDALA RESTAURANT午饭。老板是尼泊尔人。坐在二楼窗口可看到楼下烈日中的集市和人流。此刻太阳下百味杂全，加喱味，烤羊肉味，酥油味，辣椒味。完饭后喝了杯”马萨拉茶”，味道好极了。5元/杯。泯一口，有红茶味，奶味，孜然味，胡椒味，姜味。咸咸甜甜香香。若在上海什么吧里卖，非炒成20/杯。这里的西餐也不贵，很普及。有的都是老外自己开着经营。

几天功夫，我对藏式酥油茶已经喝惯了。酥油茶由酥油、茶和食盐三种原料做成。此茶的攻效：滋润肺腑，产生热量，有助消化，维持人体酸碱均衡。酥油是藏族人用手工工艺从牛羊奶中提炼出的奶油。先将鲜奶加温煮熟，晾冷后倒入圆形木桶中，桶中装有与内口径一致的圆盖，中心竖立木柄，下安十字形圆盘。紧握木柄上下捣动，使圆盘在鲜奶中来回撞击，直到油水分离。其中油质浮出水面，将它用手提出，压装于皮囊中，冷却后便成酥油。酥油以夏季从牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好，从羊奶里提炼的则为纯白色。酥油在藏人食俗中用来拌糌粑吃，打酥油茶，也在敬神供佛时点灯。

据说在川滇藏区，酥油茶还是年轻人恋爱的介质，流行在该地区的”茶会”，可以说是一次公开的集体恋爱，最为农牧区的年轻人所喜爱。

糌粑：炒熟的青稞或豌豆磨成粉，将茶、酥油与之用手指拌匀食用。

下午在大昭寺门前的广场上逛。寺门前有个加酥油的灯油房。走近门口，便被一团热气逼退出来。足有六七十摄氏度！！我原想憋足一口气冲进去，但没想到硬着头皮下了两格油滑滑的梯阶，便又转身逃之夭夭出来。只能在窗口往里看。奇怪！里面加油的信徒，心平气和，不慌不忙地依次加油，点灯。佩服得我没法言语。

大昭寺门外两侧有两个开放式的佛堂。有很多藏人便在那里念经磕头。场面比布达拉宫广场热闹。我见有些信徒用过的护手滑还丢在原地，便也学样套在手掌上，然后蹲下，手臂伸直向前，擦着地面滑出去，整个人也便俯向前成一字。嘿，很滑，很好使呢！布达拉宫前，因没用这东西，手撑在地上，很难滑着出去的。一连磕了三个长头，好象还不太过瘾。

看着有个年纪很大的拄着拐杖衣衫褴褛(见到的朝拜者中的三分之二藏人是破衣褴衫的)的妇人艰难地磕跪着。也有很多小孩在那边一板一眼地磕头，看得人心里很难当。佛教是求来世的。但她们小小年纪凭什么相信遥远的来世呢？凭什么小小年纪就心平气和地承受她们以为注定这样磕着头过活的今生呢？凭什么？信仰？操！我不知道若外婆看见这些信徒会有什么感受，她是绝对现实而想得很开的人，从不信这些。只是这一刻，我还是在神灵前保佑她能开开心心一辈子。

这一路过来，还是喜欢西宁的塔尔寺。虽游人也不少，但远离城市的山上依旧很清静。

我有种怪异的感觉，拉萨和金边两个城市很相似。虽两者除了地理位置截然不同，金边是战争的产物，而拉萨却是岁月封闭造就的。但在金边呆过一年，而只拉萨市走上一天就萌生在金边的感觉。也许是两个城市都有浓郁的宗教文化。也许是因人文景观蜂涌而至的老外。也许还有那满街满巷窜的人力车。在统一的城市宗教人文下又夹杂着多元旅游服务娱乐的因素。纯民族和民族融合矛盾而统一。

作为旅者，我的思想也许还只能在物象上，诸如饰品银器，诸如庙堂，诸如食俗，诸如镜头中的点点滴滴。而真正他们的意识思想是我难以领受的。

拉萨有几条著名的转经道，分内、中、外三圈。内圈藏语称”囊廓”，大昭寺狮头大门前万僧众集会念经的长廓，长廓的东南北三侧设有数以百计转经筒，善男信女沿长廓转动经筒一圈叫”转内经”；围绕大昭寺外围的帕廓街转叫”转中经”，藏语称”帕廓”；围绕拉萨古城旧址转叫”转外经”，藏语称”林廓”（林廓路也就是这样得名）。

三条转经道实际是以大昭寺为中心向外波及的三个圆。从大昭寺内圈绕出，进入帕廓街，在帕廓街环绕一周后，又围着全城旋转一圈，呈螺旋型向外发射状，给人一种无限延伸的遐想。作为帕廓街，它是承内启外的”中圈’，藏语称”帕廓”，”帕”藏语为”中间”之意，”廓”是转圈之意。译成汉语时，译者可能是四川人，将”廓”译为”角”（四川人念这两个字是同音）。就这样，”八角街”一直误传至今。

大昭寺广场上的帕廓街是游人购买金银财宝的小商品街。东西基本拦腰砍价。也有极少恶主开高别家十倍的！”砍”死人不犯法。我驼着那只大包，象阿里巴巴和四十大盗进了宝库一般。

回到宾馆房间，W已回来。W是个绝少遇得到的怪人。说是在武汉读大学，七月出来先去了敦煌，后只听人呦喝到拉萨的车票便宜，便一冲动来了西藏。途中冒冒失失不见了五百人民币。昨晚一点现钞只87元！带着一张工行的卡，但拉萨就是没有工行。87元就上西藏，真逗！J是敦煌跟着她上车的，开先与之素未平生。J没多说什么，就掏了1000元先给她。俩个人都怪怪的。我觉着W不定是个骗子，而J是被美色迷晕的傻子。W今又出意外，右手小指及无名指莫名其妙不能动了。使不出力，一动就痛。她思来想去，最后自己说，昨去纳木错不该擅自拾藏人供在湖边的石头。我半信半疑。（后来问藏人，他们说，那些刻字的石头是藏人祈求将不吉利的东西快点带走，来日便大顺了。这东西拾不得的。）