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芦笙声声，侗歌悠扬-黔东南游记之岜沙，小黄
Sample TextSample Text第五章 最后的强手部落--岜沙，侗歌之乡--小黄
从江距肇兴60公里，多是柏油路，汽车2个小时就到。从江县城是沿着都柳江修建的，由于两岸群山地势所限，城区狭长而且尘土飞扬。但是这里有特色的枪手部落与世界闻名的无伴奏合唱-小黄的侗族大歌。
岜沙位于从江西北7公里的山上，是比较纯正的苗族。让人奇怪的是早在上个世纪70年代从江到榕江的公路就穿寨而过，但是这么多年过去，此处的苗民仍然保持着古老而原始的生活。岜沙的男子都剃光头，只在头顶处挽着一个发髻，同时随身佩戴火枪，腰刀，身穿自织自染自制的无领右开襟铜扣亮亮的黑衣，下身是裤管很大的直筒青布裤，整个造型就象是古代部落武士。又像是日本浪人。
汽车20分钟就到寨门了。由于是黄金周，照例有庆祝活动。也许是时间未到，武士们抱着枪躺在路边的草地上睡觉，还有的在旁边抽烟。看着他们武装到了牙齿，而且一身黑衣，还真有点儿糁的慌。想起了黑社会。。。急忙找出了国家地理介绍的火枪队长滚圆亮，合影留念。这位队长可是真的不高，可能还没超过1米五。估计是个神枪手，否则如何当上队长。他现在名气可大了，许多旅游杂志上都介绍了。他一声令下欢迎仪式开始了。一队全副武装的男子在寨子门口吹奏迎宾的芦笙和芒管。身着盛装的岜沙姑娘手持牛角酒恭候。一曲奏毕，震耳欲聋的火枪对天鸣放。游客在姑娘们的带领下走上芦笙堂的林间小路。
岜沙人自然崇拜观念浓厚，崇拜古树，太阳。假如遇到人畜不安、生活不顺或天灾人祸都要到村头的大树下烧香祈祷。把树木当成神祭拜，所以保护树木是必然的习俗。村规民约就有“不准车辆进入岜沙买柴，只准村民担柴去县城卖”的规定，因此岜沙四周古木参天。1977年，由于要修建毛主席纪念堂。不知道中央怎么知道了岜沙这里有一棵直径1.2米的古香樟树可以用作柱子，于是非要砍。老百姓不愿意砍那，最后做工作。村民即使是同意了也没人乐意动手。只好从外地调及民兵，把树砍了，并且在树址上修建了一座八角亭以示纪念。
岜沙人对树的崇拜也体现在神秘的树葬了。每一个岜沙生下来就要种下一棵香樟树，等到他死的时候就把树砍下来，掏成一个棺材。埋了以后不留坟头，种上一棵树替代。
芦笙堂在岜沙东南的森林里，是一块林间的空地。游客随着岜沙男女前进，途中要面向太阳，缓缓后退，这是因为进芦笙堂之前必须首先面向东方祭拜太阳。然后就地表演歌舞。这里的芦笙舞比起郎德来更加热情奔放。男男女女都光着脚，还有婚礼舞。就是趟起的尘土挺大的，有几个游客极搞笑的戴上了口罩。他们以为讲卫生的，岂不知这里的尘土比大城市的汽车尾气干净多了。还有一个老广买了一把腰刀还不算完，还要买人家的火枪。后来谈价格到600，不知成交了没有。估计即使是买了，出了寨门也会被公安没收。
回到从江吃了晚饭，从江比较有名的是香猪，是一种类似于乳猪的小猪肉。其他的菜味道都不好。吃完饭后出发去小黄观看8点钟开始的侗歌表演。
小黄的侗歌是最有名的。侗族没有自己的文字，其历史、祖辈的艰辛均靠歌传给下一代。侗族大歌是一种多声部无伴奏的合唱，在小黄几乎任何人都可以组成合唱队，也不用指定各自的声部，但他们可以配合的天衣无缝。最有名的是他们在2003年11月1200多人的超级侗族大歌。
小黄距离从江只有20多公里，但是只有一条村级公路相通，没有班车，路况极差。我们在一个侗族老乡的带领下在黑漆漆的土路上颠簸了一个多小时才到。沿途会经过高增侗寨，可是黑乎乎的，只看到黑暗中有老乡在担水。走到块绝望的时候终于看到了几点小黄的灯光。在寨门下了车沿着小路向村中的鼓楼走，居然可以看到天上的银河，像一条银练。路上遇到两个喊寨的老人，边走边敲锣。估计是通知相关人员今天晚上的演出。
寨中间的鼓楼里，篝火点燃了。盛装的侗家女孩面对观众座成一排。她们头上系着银花环，带着银项圈和银盘，在灯光下闪闪发光。侗家的小伙子身穿黑布褂，头裹黑布。手持琵琶伴奏。一时间琴声铮铮、侗歌悠扬。一曲唱完歌声绕梁不散。如果有人感兴趣的话我可以把用DC录的视频发给大家。 几首歌唱完，又移师到鼓楼前面的广场上表演歌舞。我觉得小黄的歌舞比起郎德的来更加接近自然，而且演唱的成分更多一些。主要是描写当地的人们在劳作时，织布和纺线时，谈情说爱时唱侗族歌曲。每个人的表演都非常投入，本来就是演他们自己嘛。还有儿童的侗族大歌，也唱的有板有眼。最后也是和游客的联欢，由于是夜里，所以大家的热情都很高涨，几乎所有人都加入了游行的队伍。大家又唱又跳，发自内心的放松和快乐。几个侗族小伙子居然把我抛上了天空，真怕他们接不住。还有一件不得不说的，我在这里资助了一个演唱侗族大歌的小女孩，供她读书。
带着抑制不住的兴奋与回忆，返回从江住处已经快半夜了。可以说整个黔东南之旅在小黄这个地方达到了高潮。
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