[游记]情系昌乐山水

马老师，我记得你在接受撰写这本书的任务时，包括我在内的昌乐文友都曾为你担心，你是否能够胜任？这种担心，不是怀疑你文笔的功力，而是担心你怎样才能获得撰写游记散文的大量而准确的第一手素材。因为，游记必须是真实的，真实的东西不是只坐在屋子里就能够写出来的，必须亲自去景点看一看，想一想，甚至还要记一记。那么大的工作量，你能完成吗？然而一年过后，你奇迹般地完成了，而且完成得很快、很好，有些出乎人们的意料。但仔细想一下，也在情理之中。我从《昌乐游记》的篇目及其字里行间看到，你为了能够“游”好昌乐的山水名胜，首先注重了选题。你大约是本着“山不在高，有仙则名”、“有庙则名”、“有宝则名”、“有诗则名”、“有洞则名”的标准，将方山、孤山、火山口等十四座名山，作为你的山系的游览对象。其次，你又大约本着“水不在深，有龙则灵”、“有狼则灵”、“有泉则灵”、“有谭则灵”、“有传说则灵”的标准，将白浪河、仙月湖、恒安湖、大小丹河，作为你的水系的游览对象。第三，你又优中选优，将最能反映昌乐古今文明的古营丘、古剧县、丹朱塚、王裒墓、陈公祠、宝石城、西瓜镇、文化村，作为任何其他景点都不可替代的人文景观游览重点。由于你选择的这些景点具有广泛的代表性，就为你游好昌乐继至写好昌乐夯实了根基。

马老师，你对二十五处大的景点游走得很是艰苦。你有时是乘车，有时是骑自行车，有时是迈开双脚以步当车。你有时结伴而行，有时则天马行空，独往独来。天气好时，你豪情满怀地奔赴景点，天气孬了，你也坚定不毅地去游去看。去雨落山时，你就是冒着蒙蒙细雨一步一滑登上的那山。在山顶上，你披着李大爷给你的雨衣，将“九女藏夫塚”看了个究竟，研究了个通透。参观民族文化村，你是在一场暴风雪后去的。其实，民族文化村你已经去过多次，不去也能将它写得玲珑剔透，但你为了体验在茫茫白雪之后古长城般民族文化村的雄伟和壮丽，还是不怕雪深路滑又去一趟做了考察。为了把景点考察得真实、细微，你真舍得下工夫、花气力，反复玩味和揣摩。我数算了一下，车罗顶，你先后去了三次，一次是深冬，一次是春末，一次是初秋。方山，你去了两次，一次走南路，由正面入山，一次转北路东行，直达老雕峪进山探宝。马驹岭，你也去了两次，一次是冒着小雨去的，重点看了岩石上那个金霍霍的“马蹄印子”。一次是晴天，在岭上岭下来回走了两趟，看了人间奇景“一线天”。古营丘、你先于麦收开镰时节，走北路围着营丘、古城等五个村子寻觅了古城垣遗址。到了秋收时，你又走东路，重点对太公祠做了详细的考察……由于你在不同的时节或从不同的角度调研和考察，你就将昌乐山水名胜和人文景观全面的而不是片面的、多层次的而不是单一的融入了脑中，为写游记做好了柔软、舒心的铺垫。

马老师，我在你的很多篇游记里发现，你考察中常遇到一个老叟、一个老妪、或一位村姑、一名护林人、一个老支书，你总是谦恭地向他们采访，他们也总是热心地向你指点什么或介绍什么，然后你的采访调查不是视野倾刻变宽，就是茅塞顿开。如在《营丘怀古》中，你遇到了一个86岁的名字叫滕慕堂的鹤发童颜老人，这个老人毫无保留地向你倾吐了太公祠的古今变迁。在《登金山记》中，你遇到一位清秀的农村大嫂，她主动带你去看了新建的玉皇楼，然后又上后山看了老母神庙。在《金秋黄山行》中，你是在一位叫陈洪起的76岁的护林老人引导下看了“邓阁埠”、“药王庙”的，然后又津津有味地寻看了一个阴气森森能容纳三四十人的天然石洞。在《三上车罗顶》中，你见到了北冯村当年的老支书赵罗文，听他讲了唐王李世民曾在此山一个叫作“点灯碗子”的地方涮过毛笔致使那里的螃蟹从此肚脐都变黑了的幽默传说。在《寻访古剧县遗址》中，你遇到了一个正在修剪柳枝的原戴家庄的老支书戴玉义老人，由他指点寻踪了剧县古城墙和护城河的遗址……你之所以这么不厌其烦、感受其累地借助他人寻根问祖，无非是把每处景观的状貌调查得更准确一些，更细腻一些，把撰写出的《昌乐游记》建立在真实更真实的基础上。