[游记]锡林郭勒天堂草原文化交流考察之旅(之二)老知青与.

锡林郭勒天堂草原文化交流考察之旅(之二)·老知青与草原文化

2007-03-17 20:16:34

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我在乌珠穆沁草原的时间算是短的，但也有4年半。和我一起去插队的老知青们，在那里的生活时间长短不一。最长的26年－－如果不算我那位至今还在锡盟首府锡林浩特市生活的“包友”（住在同一个蒙古包的知青）的话。 牧民的生活、劳动，我们都很熟悉。喜欢牛马羊骆驼，对畜牧业，我们怎么也算得半个行家。识别方向是我们的长项。一般人畏惧的恶劣天气，对我们则不在话下。我们都会拆卸蒙古包，对搬家迁徙不当难事、习以为常。蒙古话能听懂，还能说。我们都能烹制一手地道的奶茶和手把肉。我们差不多都有在二、三十分钟里亲手杀羊吃到嘴里的经历。提到草原，听见蒙古长调，我们就兴奋不已。草原人来了北京，那是我们大家的朋友。蒙古族的习俗，我们每个人都能如数家珍。殷勤好客、豪爽开朗，古道热肠是我们这群人共同的特点。老知青嘛！即使不能说就是牧民，起码也是半个“老蒙古”。 写这些，无非是说：我们这些老知青，在当今这个社会是一个挺特殊、挺有意思的人群。 别看现在是学者、是工人、是老板、是干部、是教师、是医生……这群人身上都打有深深的草原文化、游牧文明的烙印。 我们用青春的脚步，丈量过辽阔的大草原。草原以她博大的胸怀在我们的生命里注入了真挚与善良的血液。牧民们用他们纯朴的为人之道在我们的心里种下了爱的种子。 远在元朝，有一位意大利青年来到中国，他在亲身经历了中国的种种神奇后，向欧洲家乡贡献出一部流芳百世的《马可波罗游记》，对世界做出了重要的贡献。至今西方人士到中国，还在寻访马可波罗的足迹。 二十世纪六、七十年代，数千名老知青历史性地同时牵动了首都和锡林郭勒草原人民的心。在三、四十年后，他们又一次主动承担起首都、内地与锡盟之间文化交流的责任。您说，老知青能充当这个文化使者吗。 近几年，两个新鲜的名词开始出现在媒体上--草原文化、游牧文明。什么是草原文化？什么是游牧文明？把草原文化堂而皇之列为中华文化三大源头之一，没出问题吧？黄河文化、长江文化、草原文化，真的可以这样并列吗？ 如果摒弃一些先入为主的偏见，谁都会承认，中国近三千年的历史基本上就是中原农耕民族与游牧民族（以北方游牧民族为主）的融合史。东胡、匈奴、鲜卑、乌桓、高车、柔然、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古……一代代的草原民族在与中原农耕民族的贸易、征战、交往、通婚中融合着，组合着基因，不断强化着中华民族的体质。现代人口呈绝对优势的汉族，其实是诸多民族，特别是草原民族与中原原住民群体的共同后代。 费孝通先生说：“众多草原民族都已不出现在今天的公民登记簿上，但他们的发明创造早已成为我们日常生活中不可或缺的部分，他们所习用的美术符号常常会在我们身边最不经意的地方出现，而他们的血液也在我们每个人的身体中流淌。” 在欧洲工业革命之前，世界上只有两种历史悠久的文明--农耕文明和游牧文明。工业文明的诞生创造了超越历史的生产力，带给人们从未有过的巨大物质财富，但它在短短的二、三百年中也同时造成资源枯竭、环境污染、人与自然关系失衡等世界性难题。有专家预言，人类将因自身的毫无节制而使地球毁灭。这种时候，让我们来看看以蒙古族为代表的游牧文明吧！ 蒙古高原是一块土地瘠薄、气候恶劣、环境脆弱但十分美丽的广袤土地。先民们在这里生产生活了数千年，当我们这些老知青来到草原时，这里却依然是动植物资源丰富、绿草蓝天白云、生机勃勃、一派人与自然和谐相处的景象。说游牧文明是一种科学合理利用自然资源、可持续发展的文明当不为过。 人类怎样才能从自己创造的文明中吸纳有益的营养？游牧文明能给我们什么启示？ 在三十年中草原迅速劣化、沙化，大量原有野生动植物已难觅踪影的今天，老知青们对此能有哪些感受呢？