[游记]哲人方以智及其翰墨（一）见安庆晚报2006年12月.

哲人方以智及其翰墨

高鸿

方以智（1611――1671年），安庆桐城凤仪里人，字密之，号曼公，又号鹿起，逃禅以后名行通，无可，五老，弦智，愚者，墨历，木立，药地，极丸，浮庐等。

如果仅仅把方以智纳入书画家来研究，显然体现不了他作为明末四公子（即：冒辟疆、侯方域、陈贞慧）之一的丰功伟业。确切地说，方以智不是以书画家的身份来立世的，他是明末清初的思想家、哲学家、科学家，被后人誉为“黑格尔的先行者”或“百科全书式的大学者”。

方以智出身士大夫书香世家。方氏家族与姚（鼐）氏，张（廷玉）氏皆为当时桐城地区的望族。方以智的曾祖方学渐著述甚丰，著有《东游记》、《易蠡》、《心学宗》、《性善绎》、《铜川语》等书。且因其曾受业于泰州学派的耿定理（著名的理学家、文学和自然科学家），《明儒学案》把他列入《泰州学案》。

方以智的祖父方大镇，曾任万历朝大理寺左少卿、江西道监察御史，治《易经》、《礼记》，著《易意》、《野同语》、《宁淡语》、《性论》等。父方孔炤，万历四十四年进士，崇祯朝湖广巡抚，通医学、地理、军事，著有《全边略记》、《周易时论》，被《四库提要》列入存目，《明史》有传。家学渊源和著书立说的家风，自幼接受儒家传统教育，尝随父宦游四川嘉定、福建福宁、河北、京师等地。堪称遍游名山大川，阅尽西洋之书，学识见解自是不凡。成年后，载书泛游江淮吴越之间，遍访藏书大家，得以博览群书，复交游结社，曾与冒辟疆、侯方域、陈贞慧等结盟复社，裁量人物，讽议朝局，有“四公子”之谓。毕生以气节、学问自许，文章冠天下。

崇祯十三年（1640年）中进士，任翰林院检讨。南明时流离岭表，改名吴石公，卖药市中。顺治三年（1646年），桂王朱由榔称帝于肇庆，方以智有推戴功，拜礼部侍郎、东闽大学士入阁。清兵下广东，挂冠离去，出家为僧，法号弘智、浮山愚者等。方以智漂泊岭南，至平乐县，为清军所执，不屈。听其为僧，乃更名大智。康熙十年（1671年）卒于赴吉安的舟中。

方以智博学宏通，在科学、哲学等方面都有杰出成就。其为学，主张虚实并重，科学与哲学互补，儒、佛、道“三教合一”，会通古今，兼容百家。尝言要把古今中外的知识熔于一炉，成就千古不决的道理。

其于哲学，第一次明确提出了对立统一的矛盾法则是宇宙的根本法则，其总结的“一分为二”、“合二为一”等概念，成为后人通用的哲学术语。

方以智著作甚丰，现存有28种之多。著名的有《通雅》、《物理小识》、《东西均》、《药地泡庄》、《浮山集》、《博依集》、《四韵定本》、《方子流寓草》等。所著《东西均》中提出“一而二，二而一”的命题，概括事物的矛盾和矛盾运动，认为事物都是“盖两间无不相因、相徐、相胜而相抹者”，体现出朴素的唯物主义辩证观点。他又在《物理小识》中提出“天恒动，人生恒互动，皆火之为也”，表明其宇宙观的基本观点是火的一元论。但他的思想中也隐藏有循环论，还难于跳出形而上学的“时中”论的束缚。他是明清之际的一位有进步社会思想和唯物主义观点的哲学家。对中国传统自然科学和由利玛窦、徐光启传入的西方科学作了记述、考辨，把整个 科学技术按其对象，区分为“质测”（自然科学）、“宰理”（社会科学）和“道几”（哲学）三大类。他还立志邀集专家编译综合百科全书，惜此宏愿未得实现。