[游记]走进和田感受新疆(崇文教育2007

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走进和田 感受新疆(崇文教育2007/5）

北京市第五十中学分校 赵树营

自2002年7月到南疆支教，2005年6月末凯旋回京，我在新疆和田整整工作了三年。在此期间，我利用周末、寒暑假先后去过和田地区的七个县城，走遍和田市的每一条街巷。盛夏，顶着灼热的太阳去清真寺看教民们虔诚地礼拜与祈祷；隆冬时节，冒着凛冽的寒风，挤进大巴扎的洪流中围观各种古老的营生与买卖，感受西域的民族风情。参观了和田地毯厂、玉雕厂、阿胶厂，洛浦县吉亚乡艾德莱丝丝绸厂。寻叩遍布市区的古城墙、古兵营、古树木、土墙、土院、土楼，以及闻名中外的约特干古城遗址、热瓦克佛寺遗址和精绝国尼雅遗址。说起和田，最有特色的应当说是维吾尔族的民风民俗和建筑精美有浓郁特色的庭院式民居。和田的历史感、文化感、地域感强烈地吸引着我和来到这里的人们。可以这样说，不到和田，不知新疆的古老神奇。

一、悠久的历史 古老的传说

和田古称于阗，它最早出现在公元前二世纪的汉文献中。在汉代这里是于阗、皮山、戎卢、渠勒、精绝等六国的领地，西汉以来归属中原王朝。魏晋前期日益强大的于阗国兼并了邻近的其他五个城廓国，形成了与今天和田地区大致相当的管辖范围。唐宋时期，大宝于阗国与高昌回鹘汗国、喀喇汗王朝在西域形成了三足鼎立之势。和阗这个名称出自清代，是从清政府设置和阗办事大臣开始的{1950年成立和阗地区，1959年改为和田地区}。

和田还有一个好听的印度名称“翟萨旦那国”，意思是大地的乳房。这源于古代和田建国的一个传说。没有子嗣的国王，每天就到于阗国的保护神毗沙门天神庙祈祷，祈求赐给后代。一天，突然从神像的前额蹦出了一个俊美的男孩，国王欣喜若狂。但这个男孩在王宫中什么奶都不喝，国王只好又来到寺院，祈求养育方法。神像前的地面忽然隆起，形象像一只妇女的乳房，男孩立刻爬到乳房前，吃起奶来。这就是地乳王子的传说，在《大唐西域记》中有记载。另一种说法是，地乳王子是阿育王的太子，他19岁时率领印度北部人与中国内地移民一起，建立了于阗国，成为第一代国王。和田早期的居民中有塞人、羌人、汉人、印度人、吐蕃人，是一个多语种的绿洲。这已为考古所证实。

在伊斯兰教化之前，和田绿洲是丝绸之路南道上最重要的佛教中心。佛教大约于公元前一世纪传入这个绿洲，在和田存在了1000多年的时间，在那时佛教就成为于阗国的国教。和田佛教几乎是印度风格的原样移植，这从佛教建筑多是印度式圆顶的舍利塔，而很难见到遁世的石窟寺这一点上可以看出。公元400年来到于阗求经的法显和尚，看到于阗是“其国丰乐，人民殷实，尽皆守法，以法乐相娱。”“众僧人乃数万人，多大乘学。”公元644年玄奘到达时，就有佛寺100多所，僧徒有5000余人。公元10世纪——11世纪喀喇汗王朝的穆斯林军队和于阗佛教徒之间有过40多年的拉锯式战争，最终导致了和田佛教时代的结束。

在历史的长河中，和田人曾创造出璀璨夺目的古代文明和现代文明，给后人留下了大量的人文遗址和文化景观。和田物产丰富、特产众多，民风淳朴，素以“金玉之邦、粮棉之仓、丝绸之路、瓜果之乡”著称于世。为今天的和田积淀了厚重的旅游资源。其既有巍峨的雪山，瑰丽的冰川，又有神秘的佛塔、古老的岩画；既有茫茫的大沙漠，又有林网交织的田园景色，令无数的中外游客耳目一新，流连忘返。

二、和田“三宝”享誉海内外

和田美玉驰名天下，它是中华民族珍贵的文化遗产和艺术瑰宝。早在7000年前的新石器时代，我们的祖先就发现了和田玉并视为珍宝。《天工开物》中曾记载，“凡贵重者尽出于阗”。

和田玉分仔玉和山料两大类。按成色分，又分为白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、红玉等。其中最珍贵的白玉（仔玉）是羊脂玉。它为和田所独有，是世界美玉中的极品。羊脂玉细腻温润，为凝脂般的美，是玉石之皇后，阴柔之菁华。目前，一千克羊脂玉价值在十万元以上。而墨玉中带有琥珀色的“糖皮”，价值会更高，真可为谓“黄金有价，玉无价。”最好的和田玉都产在玉龙喀什河和喀拉喀什河，两河都发源于昆仑山中，史称白玉河和墨玉河，是和田玉的主要产地。

山料即通过矿石开采的玉石，主要产在和田县、于阗县区域的昆仑山中。和田玉矿都位于海拔5000米的昆仑山雪线上，一年的开采期只有四个月左右。主要是青玉和白玉，上等的白玉也不逊于仔玉。

和田地区联营玉雕厂自1987年成立以来，先后雕琢出许多有价值的艺术品。其中，为人民大会堂新疆厅加工的玉雕屏风“手鼓舞”高达1．5米，成为世界玉雕之最，为和田玉雕刻史开创了新纪元，受到了党和国家领导人、自治区人民政府的高度评价。和田玉雕小件加工有鸡心、玉佩、图章、钟馗、脸谱、手镯、戒指等，大件加工有香炉、山水、仿古屏风、动物、花卉等，已实现了从设计绘画、切割、制作、打磨抛光等系列流水作业。

随着人民生活水平的提高，来和田的游客在玉石一条街亲眼目睹各店铺形色各异的和田玉石及玉雕精品，琳琅满目，都要选择几件做收藏或赠亲友，一方面显示着人们拥有世界上的无价之宝，另一方面购买者相信，玉石可活血、辟邪，确保人们一生的平安与健康。

和田地毯已有2000多年的历史，在和田农村，几乎村村都有织地毯的作坊和工匠。和田地毯用料讲究，织工精细，选用上好羊毛为原料纺成纱。在化学燃料出现之前，和田地毯多用植物染料和矿物染料，经久耐磨，不易褪色。除了地上铺的毡毯和床上用的花毯外，还有挂毯、坐垫、鞍褥等种类。其属东方民族手工地毯体系，图案设计题材广泛，内容丰富。组织形式多为格律体。按图案内容和形式，和田地毯可分为八大类：阿娜尔古丽（石榴花式）、恰其曼（散花式）、坎力坤（波浪式）、拜西其切克（五枝花式）、夏姆努斯卡（蜡花式）、伊朗努斯克（波斯式）、艾地亚努斯克（玫瑰花式）、博古式。除此八大类外，还有拜地垫毯及近代设计纺织的人物、花鸟和风景挂毯，各具特色。

和田地毯是历代和田地方官吏向朝廷进贡的贡品。现和田地毯主要产品有360道、400道、450道、540道、720道、900道、化染、植染、本色地毯和人物、风景等艺术挂毯，还有部分丝织毯，按大小规格有200多种。

和田地毯厂在1997年和1999年为庆祝香港、澳门回归祖国，还先后为新疆维吾尔自治区人民政府精心制作了540道艺术挂毯“天山欢歌”、“喀纳斯湖风光”赠给香港、澳门特区政府，充分展示了其娴熟高超的织毯技艺，也表达了庆祝香港、澳门回归，盼祖国统一的真情。

古代和田是丝绸之路南道上的交通枢纽，重要的丝绸集散地，是西域三大丝都之一。公元前二、三世纪和田的丝绸贸易就已兴旺，西汉至魏晋南北朝时期，丝绸贸易更加繁荣，唐代进入了鼎盛时期。据记载，南北朝时期一批过境商人，一次就运丝绸4300多匹。大批的中国丝绸主要经过丝绸之路运往中亚、中东，直至地中海沿岸国家。“商胡贩客，日款于塞下，”“不绝于时日”。和田在丝绸交易的历史地位久享盛名。唐代和田地区的丝绸多销往中原，为中原王朝的王公大卿所抢购。

艾德莱丝绸是和田的特产，它是一种扎染丝花绸。一匹花绸的诞生，要经过扎经、染色、整经、织绸等多道工艺。民间都用土法织绸，用草根、核桃皮、石榴皮和土曼花浸泡的植物染料染色。色料缤纷绚丽，虚实相间，对比强烈。图案简洁、抽象，又不失生动，普遍采用巴旦木和民间乐器图案，风格上是浪漫主义的。

艾德莱丝绸诞生于和田蚕桑业的发展和维吾尔人的爱美之心。和田曾是中亚地区惟一养蚕的地方。《大唐西域记》上说，蚕桑种子是东土公主藏在衣帽中带入于阗国的。考古表明，大约在公元三世纪和田出现蚕桑。唐宋时期，和田向中原王朝进贡“胡锦”、“西锦”等丝绸品。到了清代，和田蚕桑业已相当兴盛，曾从“丝绸之府”的浙江湖州招募了六十名技工，前来传授栽桑、养蚕、缫丝、织绸等技术。艾德莱丝绸不仅为和田维吾尔族妇女所喜爱，而且整个新疆的维吾尔族妇女都喜欢艾德莱丝绸制作的衣服。它质地柔软，轻盈飘逸，尤其适于夏装。和田大部分县都盛产艾德莱丝绸，但最集中的地方是洛浦县的吉亚乡。吉亚乡紧靠玉龙喀什河，是蚕桑产区，也被认为是艾德莱丝绸的中心产地。这个乡几乎家家户户都会织艾德莱丝绸。不少家庭为男方娶亲和女方出嫁时，往往要打听对方会不会织艾德莱丝绸，技艺怎样。近几年，虽然机器制作出来的绸子产量占绝对优势，而且也能织出艾德莱丝绸的效果，但无论直观、质地、手感都难于和手工织出的艾德莱丝绸相媲美。民间的艾德莱斯工匠沿用传统工艺流程，一丝不苟，因此在市场上有很高的信誉。