[游记]一个作家笔下的常德印象

沅澧之畔尚有芷兰乎?

——常德印象

十年砍柴

常德城处沅江下游，临洞庭的八百里碧波，而常德市所辖的县市大致在沅江和澧江之间。湖南有“七山一水二分田”之说，这一分水主要指湘资沅澧四条河和洞庭湖，而常德独与两水和一湖有近缘关系，我对常德的第一印象是水多。

2001年年末去湘西匆匆经过常德，因此没有太多的印象。今年秋末在常德盘桓了两天，住在沅水边的一家宾馆里，临窗远眺，便是辽阔的江面，此时北国已草木凋落，而三湘大地还是满目绿色，空气中弥漫着一种青草的气味，这种气味是我童年常闻的，自然勾起了我无穷的回忆。

在常德住过一夜，第二天便去距离常德90里的桃源县。桃源因为陶渊明那篇描摹现实中并不存在的理想国《桃花源记》而得名，在近代则是因为出了宋教仁、覃振、翦伯赞这些宪政之父、革命者、大学者而闻名于世。第一次我车过桃源时写过“黔首皆作病中呻，神州何处可避秦”之句，怀念近一个世纪之前就将宪政理念引入古老帝国的渔父先生。这次重来，更有一份亲近。

上午到了桃源县的枫树维族回族乡，我走进几家农户，采访他们土地承包的情况。其中一户年轻的女主人是位维族少妇，经过几百年的血液混合，她和新疆的维吾尔族长得很不一样，但仔细辨认，还可从白皙的皮肤、挺拔的鼻梁辨认出和湖南土著不一样的面目。湖南的维族大多居住在这个乡，据说是明代洪武年间一支维族军队迁徙来此，告别了浩瀚的大漠，来到了富庶美丽的洞庭湖边繁衍至今。历史的巨浪，淘尽了许多东西，包括语言、信仰。这里除了一些年长者外，年轻人大多已不信仰伊斯兰教。我在高中时，暗恋过姓翦的女生，她的父亲便是此地人，后来去了我的故乡工作。那位女生举手投足之间，隐隐透出一种迥异于一般汉族姑娘的风韵。在一个细雨飘拂的暮春，看到她一人在教学楼的屋檐下，静静地看屋前一株桃花。暗合了晏小山那句：“落花人独立，微雨燕双飞”。我也痴了， 那些日子我正在看金庸的武侠，于是幻想她就是香香公主。——这个场景定格了，直到今天清晰如昨。

翦伯赞这位从桃源走出来的维族史学家，他接受的教育，他一生致力的学问，都是纯粹的汉族传统文化的内容，如果他生长他祖先的故乡，他会成为一位精通伊斯兰教义与典籍的阿訇吗？和陈寅恪不一样，翦很早就服膺马克思主义，用马克思主义的方法论来研究史学。可这位积极向流行意识形态靠拢的学者却于学术的黄金年华惨死，而盲目膑足的陈寅恪还能以残躯善终。——历史学家就这样被历史嘲弄。

此乡各民族已经通婚，陪同我们的当地官员因此说，这里的孩子智商高，学习刻苦。今年全县6人考上了清华大学，这个乡就占了4人。

中午去了桃花源公园，前面有一泓清水，几茎残荷。公园的桃树栽种的时间并不长，里面的碑文楹联都是开发旅游资源后添加的。一干人沿石阶后行，而我在树叶落尽的桃花林前栖息，想这如此红尘滚滚，处处言利的今天，哪还有不知有汉，无论魏晋的桃花源？从桃花源公园出来，登上了桃花山，山顶有一道观，大殿里塑着俗不可耐的神像，殿外几株香樟枝叶葱绿，透过树丛，看到山脚下沅江如练，一条小溪也是清碧可人，汇入大江，两水交汇处，有一个像鱼嘴的沙洲，洲上也是绿意盎然。唯一使人觉得难过的是疯狂的采沙破坏了河床，沅江中间一些裸露的沙包突出，分外扎眼，如美女如雪肌肤上的几个疤痢。

黄昏时节，和同行的另一位朋友徜徉在诗墙之下，诗墙本是沅江的防洪堤，近邻所住的宾馆，有人认为光秃秃的防洪提难看，遂生灵感提议此处刻一些诗文，以显古城文运不断。诗墙建成后，前面和大江之间的空地，也修成草坪，供市民休憩。我们去的时候，草坪上三三两两的人在打扑克，或者是母亲放开孩子，让孩子在草地上蹒跚学步，青年人的喧闹、小孩们的笑声，都融化在夕阳柔和的光线下，而洒落在碧波上的金辉，和我的心一起荡漾，使我忘了诗墙那边的车水马龙。几位武陵高专学旅游的女孩子正在背课本上的旅游介绍，一位女孩肤如腻脂，一双秀目细长，笑起来眉眼勾魂。湖南人把常德妹子称为“德妹”，德妹以肤色好、姿色秀、多情而有才出名。