|
历史发展到宋代，各个宗派之间渐渐协调起来，形成了佛、道、儒“三教合流”的现象。人们“以佛修心，以道养身，以儒治世”，在这些寺庙里互补互生、各得其所。
三教堂成了中国的特产。
晋城的三教堂遗存丰富。三教堂内的木雕、石雕、砖雕三雕艺术精湛而著名，被古建专家称赞为“中国古代木雕艺术的精品”。 翻开晋城历史画卷，它智慧如虹。
这种智慧是在中华文明的大背景下酝酿的，是晋城地域文化里哺育的。
悠久的文明历程赋予了晋城丰厚的人文遗产。无论建筑艺术、雕刻水平，还是传承、缔造了的美学风格，都反映了晋城人的聪明才智。
中国古代流传下来的佛教石窟艺术，晋城人把它镌刻在文化苦旅之中。
高平羊头山、泽州碧落寺石窟均建于北魏年间，北齐、隋唐间也屡有建造。这时的石刻造像已经具有了汉民族文化凝重、典雅的风格特征。
除此之外，作为一种文化符号，中华民族的图腾龙也成了人们顶礼膜拜的雕刻对象。晋城城东的关帝庙始建于隋代。庙内有四根蟠龙石柱精美绝仑。在中国，除山东孔庙外，只有这座关帝庙有此殊荣。这种情形成了古文化研究专家的难解之谜。 翻开晋城历史画卷，它凝重传神。
从某种意义上说，晋城的历史是沁河漂流而来的；晋城的文化是丹河荡漾而生的。走进丹河，就走进了晋城叮咚作响的漫长记忆；走进沁河，就步入了凝魂静魄的岁月追忆。
沁河流域有让人挥之不去的记忆密码。这些密码就是星星点缀其间的城池古堡以及他们的主人。
窦庄、湘峪、柳氏民居、砥洎城、皇城。史料记载，类似这样的古堡式建筑，沁河流域先后曾有五十四处之多。
她们千秋姿态，各具特色，匠心独具。凝结成一种姿态，物化成一种品格，定格成一轴背景。在晋城历史的演进中，以自己独有的目光审视着人间的喜怒哀乐。
高高的褐色城墙和城内显赫的楼台屋宇，一起在悠远的历史风尘中浓缩了人生凄苦与挣扎、辉煌与荣耀、阵痛与衰竭的全部涵义。这些古堡城池和沁河水一起记录了至少500多年的历史岁月，见证着时光晃然而过的缕缕印痕。
如果把沁河比作一把老琴，那么，在她演绎晋城上万年的历史过程中，这些古堡就成了华美乐章里凝固着的音符。古堡里的人和事也随之明亮成一帧画面，抒发成一种景致。
有人说，千里黄河，独富河套。
沁河流域上的这些古堡是银锭子垒砌起来的，是财富的象征。
千里沁河将她所有的财富和钟灵毓秀赋予在了晋城。
晋城人有自己得天独厚的资源犹势。担煤下山，就能从中原换回粮油和盐茶。
晋城人有发达的冶炼业。在2000多年前的战国时代就盛行冶炼。明清时“九头十八匠”闻名全国，“大德”钢针畅销海内外，“泰山义”剪刀名扬天下。大批铁货北上内蒙，南下广东，西去甘肃，就连不起眼的钢针都能远出国门，卖到东南亚一带。
几千年来，迁徒不定的西北游牧民族，始终把平原大河流域，作为他们争夺的一个目标。整个中国古代史，几乎就是一部游牧人同农耕人争夺生存空间的历史。
沁河流域作为从西北进入中原的一条关隘要道，不断受到侵袭。尤其是明朝末年，官吏腐败，流寇作乱。富饶肥沃的沁河流域，官宦累世，商贾云集，更成为农民起义军与当地流寇劫掠的重地。
人们纷纷谋求自保，最好的保护手段，莫过于“城廓”。
于是，有了城墙。
于是，有了古堡。
沁河流域的古堡建筑，所有的功能都是为了抵挡劫掠，都是为了保护财产和人身安全。归结起来有三个类型，第一类是集体筹资，建筑在公有地域内，为公有古堡。第二类为村民集资，用墙垣将村子包围起来。窦庄、郭峪、屯城都属这类古堡。第三类为家族自筹资金，围城做堡。这类古堡最有代表性的是皇城相府。
|
