[游记]湖南“冒”出炎帝故里新说

相比之下，湖北学、陕西说、河南说的史料证据显得单薄，而且可信度不高。《国语》说“炎帝姜水成”，阳国胜用事例说明“姜水” 并不指陕西宝鸡渭水流域的姜水，而是“江水（长江）”的通假,认为“成”是发迹、成就的意思。东汉《春秋纬元命苞》说：“少典妃……首感之于常羊，生神农”，陕西宝鸡是有“常羊山”地名；但《山海经大荒西经》明确记载：“大巫山、有金之山，西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山”；“大巫山”指的是今武陵山（因武陵山脉北起巫山、南有巫水），“有金山”指的是今雪峰山，武陵山、雪峰山西南一隅正好是今湘西南会同县所处的位置；《山海经》成书要比《春秋纬元命苞》早八百多年。湖北说所据史料存在同样的问题。《水经注漻水》说：“厉乡南……有重山，即烈山，山下有一穴，相传父老云，是神农所生处也”；史料还说到洞穴“长两百丈，高二十丈”；“水北有九井，汲一井，则众水动”，“神农既涎，九井自穿”。湖北随州境内虽曾有过“厉山”、“烈山”等地名，但其地貌特征与史料所述并不符；而会同连山却有“长两百丈高二十丈”古洞穴，也有因石灰岩溶洞坍塌形成“九井自穿”的遗痕。“连山”与“厉山”、“烈山”读音相近，因此研究者认为湖北随州之说是会同连山的“张冠李戴”。再说，史料载炎帝生于“华阳”，河南的“华阳”到唐代《地括志》才出现，而南方早就有“华阳国”之称，地域包括今四川、云南、贵州和含盖会同在内的湘西地区，东晋常璩著的《华阳国志》可以作证。

考古资料是支撑史前历史的最可靠证据。目前陕西说、湖北说等所定的“炎帝故里”还拿不出有炎帝文化特征的考古证据，而“会同新说”所占有的考古依据相当丰富：1989年湖南省考古队文物普查时在会同连山方圆十多平方公里内发现八处（尚未发掘）旧石器至春秋战国的遗址，证明连山自古有人类居住。众多学者认为炎帝是苗族的祖先，苗祖的开山始祖的盘瓠，而2002年考古工作者在怀化沅陵县丑溪口发现了一万多年前有古人生活遗迹的“盘瓠洞”。传说炎帝为“谷神”发明了“耒”，“耒”是一种稻作农耕工具，目前“耒”只在南方有考古发现；而众多考古资料证明湘西沅水流域至洞庭湖区是中国稻作农业的摇篮:在澧县彭头山发现距今九千年的栽培稻谷，在城头山发现八千多年的水稻田,在怀化高坎垅遗址发现五千年前装稻谷用的大陶缸,在紧挨会同的靖州新厂斗蓬坡遗址发掘出四千五百年前盛装米饭的竹篓竟然和今天湘西农家还在使用的饭篓一模一样。传说炎帝为“火师”，精通“制陶”，而考古学家在距会同连山仅几十公里洪江岔头乡发现七千四百年前的著名高庙陶文化遗址，其工艺技术代表了当时中国制陶业的最高水平；陶器上有“乾坤八卦”图案、“太阳神”图案、“双凤朝禾”图案，这些都与神农氏族的特征吻合，特别是陶片上还有一个怪兽图案，著名民俗说家林河认为是神农氏族的“图徽”。在连山境内，研究者发现的“药王洞”神农祭祀遗址，也得到了专家认可。

湖南省社科院炎黄文化研究所所长、研究员何光岳有一项研究成果：战国时期赫赫有名的军事谋略家伍子胥的老祖宗是炎帝神农氏,并认为伍子胥祖籍湘西北的常德,同时认为湘西南地区的土家、苗族等伍姓与汉族伍氏的同宗。阳国胜在此基础上推导出湘西南的吴姓少数民族也是炎帝的后裔,还推导出会同一带是湘西伍、吴两姓少数民族的发源地和世居地。更有说服力的是