[游记]家乡海南的 "军坡节 "

家乡海南的"军坡节"

2006-03-18 12:18:49

大中小

做客他乡,已经多年没有在家做"军坡节"了,小时侯吃军坡也就是图个热闹,有得吃,自然就高兴,不甚了解其根源,今年特别想在军坡节时回家看看,于是回家呆了几天,13岁开始在外求学工作,但游子身在客乡心在家乡呀,每逢佳节倍思亲呀,不光是中秋节如是,于是下午下班,玄玄已经了好饭好菜,迅速吃了碗饭,收拾东西,赶6点半的车回家,军坡节也就是吃喝赶庙会,和亲戚朋友瞎侃,农历正月初十以后几天,我是天天喝酒,这段时间海南是春光明媚,暖风和煦,特别舒服,大家喝酒吃饭感受阳光和和平,自有北方寒冬没得比的妙处.虽说这酒伤身,但要是没有了这一口,气氛还真上不来,一些爱喝酒的人找的理由是喝一点酒是活血,是否有此功效,尚未查证,以后再专题研究研究,但酒这东西他毕竟的确有存在的必要呀.

我爱我的家乡!!

下面咱引用海南新闻网的文章,旨在向大家介绍海南的传统节日--"军坡节"

军坡节，(民间也称为闹军坡、发军坡、吃军坡等)是海南最具民俗特色、也是最为隆重的传统民间节日，其历史源远流长，据传，已有1300多年的历史。由于军坡节历史悠久，可能无法找到这个节日的最初的源头，这是许多民俗事象共同的现象——在其发展过程中，会染上各个时代的色彩；而在多民族地区，还会打上不同民族的烙印。同是军坡节，海南黎族和汉族人民的纪念方式、纪念对象和节日风俗也存在着较大的差异。军坡节是海南人民的一个重要的节日，具有很大的影响力和感染力，有着十分厚实的群众基础，老百姓非常热衷于这个节日。下面，将试着从军坡节的历史及习俗、黎汉两族军坡节的异同、龙华区新坡镇军坡节之概况、军坡节在海南民俗文化中的地位及其意义、让军坡节成为海南旅游资源中的一朵奇葩、军坡节对海南乡镇经济的刺激作用、军坡节在农民文化生活中的意义、关于当前人们对军坡节的批判而引发的思考、对军坡节未来发展的看法及建议等几个方面对军坡节进行一些粗浅的探讨，极力展示这一古老传统节日的丰富文化内涵。

一、军坡节的历史来源及节日习俗

军坡节被称为海南人的庙会，大年过后，农历二月到三月之间便是海南人闹军坡的时节。据史料介绍，海南的军坡节分为“公期”和“婆期”，而“公期”又分为“大公期”和“小公期”，是祭祀祖先和历史人物的传统民俗活动，主要是纪念民族英雄冼夫人。这个由民间自发兴起的传统节日相传已经有1300年的历史，纪念方式历代不变，既有神话色彩，又不失表现历史人物的丰功伟绩。

冼夫人(公元513-602年)原籍并非海南，是我国南北朝时期，高凉郡(郡治在今日阳江县西)内越旗大姓冼氏人。冼氏世为越族首领。冼夫人自幼聪敏过人，在父母家时勤学经书，苦练武艺。长大后有智谋，懂军事，在多次平叛乱中战功卓绝，威望甚高。公元569年(陈，宝帝太建元年)，她率兵平定了广州刺史、轻车将军欧阳纥的叛乱后，当时广东的西南地方、雷州半岛和海南岛都是归她管辖之下。冼夫人在辖治海南期间，建置崖州，愎复海南与中原的联系，平定海南叛兵匪贼，使得海南地方安定，百姓乐业。她大胆改革，奋力图强，为老百姓办了许多好事。一是她从大陆组织移民来开发海南，这些移民上岛后，把当地岭南和中原先进的生产技术，如推行牛耕、兴修水利、选育良种、制肥施肥、田间管理等传授给海南人民，促进了生产的发展，人民生活明显改善。二是亲自副食儋县百姓，迁移县城到离海较远的东南方，避免了水患为害，使人民安居乐业。三是她倡导垦殖，无偿地向农民提供种苗、种子，又设法向人民传授纺织、制衣技术，解决了人民温饱问题。四是她的丈夫冯宝在海南组织人民办学，还把医疗知识传授给人民，提高了人民群众建庙奉祀最多的历史人物，而且很为神化。海南人民群众称谓她为冼夫人、冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她成了海南群众心目中的神灵偶像。

由于冼夫人为海南及整个岭南的发展，为民族团结和国家统一作出了卓越贡献，周恩来总理称她为“中国巾帼英雄第一人“。2000年，总书记在高州视察冼太庙时，赞誉冼夫人是“我辈后人永远学习的楷模“，指示要发扬冼夫人伟大的爱国主义精神。

每年一度的军坡节便是海南人民历代纪念冼太夫人最为隆重的民间节日，各乡各村军坡节的时间都不一致，各地根据冼夫人当年出征实际到达时间而定纪念日。各自供奉神主也不同，一般以一乡或一村为单位，每到军坡节，人们都要纺制当年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”传下，百事百顺，还要大摆酒席宴请亲朋好友。各村还要组织秧歌队，舞狮队，“装军”，“行公”，摹仿冼夫人当年壮观的出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式，一连数天。这时期，过火山、上刀梯、婆祖巡游、道士跳神舞、装神穿腮等举行一些独具海南的地方特色、富有神秘色彩的民俗活动，让人大开眼界。

军坡节的一个重要习俗是大摆酒席，宴请亲朋好友，大吃大喝是免不了的。晚上，各乡各村都要请戏班剧团来演琼剧、临高木偶戏、放电影等，连续几晚，大过戏瘾，处处都显示出一派兴盛祥和的气氛，像征着海南人民结束了动乱不安、长期受盗匪欺凌、受强权压迫的悲惨历史，过上安居乐业的美好生活。节日壮观、恢宏的场面和丰富多彩的民俗活动及文化活动令人叹为观止。

军坡节经过一千多年的历史传承，时代演变，民间弘扬，如今已经发展为海南民间最负盛名、规模最大、最为隆重、独具海南民俗特色、且文化内涵非常丰富的民俗节日。

三、黎汉两族军坡节的异同

军坡节也是海南黎族人民的传统节日，在各地各支系的黎族却在不同的时间举行这个盛大的节日，而对于军坡节的来源也有着不同的解释。

琼中一带的黎族人民，每年农历六月二十日举行。传说这一天是当地堑对、乘坡等四村峒主公诞生日。当天，人们从四面八方涌来，在喧闹的锣鼓声中，把峒主公偶象抬到各村游行。游行的队伍每到一村寨，该村的男女老幼必盛装出迎。逢丰收之年，村人还特请附近有名戏班，前来表演琼剧助兴。

关于此节有一由来，传说从前有位渔夫，他在河边捕鱼，鱼没捕着，却几次都捞到一根大树干，他有些不高兴地把树干扔到岸上，这时意外发现鱼篓里装满了鱼。当晚，渔夫梦见遭灭的乘坡峒主公，请渔夫帮忙，要渔夫请人把树干雕成自己的像，并说像雕好以后，如果人们都来供香，就抬他到各村巡视作军坡，这样渔夫可以不必每天辛苦捕鱼，而能发大财。后来，渔夫照此梦去做，果然灵验。于是便有了军坡节。

从以上资料的介绍可以看出，海南黎族人民的军坡节与汉族人民的军坡节所纪念的人物不同，黎族人民纪念的是峒主公，而汉族人民纪念的是民族英雄冼太夫人。但是，两个民族的节日习俗却有相同的地方，同样要“装军”，请戏班来演戏，而且都有钢钎穿腮等富有神秘色彩的活动，据传说是为了表现强悍孔武，各村寨之间还形成了竞赛。

究竟两个民族的节日为什么有如此不同的传说，节庆时间又相差很久，皆以“军坡”命名？而且“军坡”二字究竟怎么解释？是地名？还是音译？意思到底是什么？这都有待人们去考究。

四、新坡镇军坡节之概况

原琼山市的新坡镇是冼夫人的故事广为流传的地方，千百年来形成了历史悠久、影响深远的“闹军坡“活动。每年农历二月初六至十二，新坡镇就热闹起来了。海内外感念信仰冼夫人的民众不辞跋涉之苦，从四面八方赶往新坡“闹军坡“。自古以来，海南闹军坡最为隆重的要算原琼山市的新坡镇梁沙婆期，梁沙婆指的便是冼夫人。新坡镇的闹军坡活动是岛内最大的民俗活动之一，影响遍及海内外。

据清史记载：新坡“闹军坡“庙会期间，“数百里内祈祷者络绎不绝，每逢诞节，四方来集，坡墟几无隙地。另据今人陈雄记载：“1981年，来新坡墟闹军坡的人不少于15万人次，大小汽车有数千辆次，车辆在距新坡坡墟梁沙婆庙(冼太夫人纪念馆的前身)12公里处就无法行驶。新坡墟14口水井全部用干，所燃鞭炮，以车计算……1990年，军坡节期间同时举办了商品交易会，各类商品摊点达300个以上。军坡活动几天时间，交易额超过150万元，相当于全镇一年内商品交易总额……2001年农历二月军坡庙会7天之内，20多万人拥入新坡，欢天喜地闹军坡，虔诚叩拜冼夫人……“

冼太夫人纪念馆(也就是冼夫人庙)是原琼山市级重点文物保护单位、位于新坡镇的冼太夫人庙初建于明朝，是海南岛50多个冼庙中规模最大、参拜人数最多的冼庙，由明代进士、湖广巡抚提督军门梁云龙创建。梁云龙自叙，他在指挥作战时曾在梦中得到冼夫人指点，从而转败为胜。为了答谢冼夫人，明万历三十年(1602)，梁云龙用皇帝奖赏的黄金铸成冼夫人像，在家乡新坡建庙供奉。由于冼太夫人统治海南期间政绩辉煌，去世之后常常在海上陆地显灵护佑百姓，再加上梁云龙现身说法，虔诚敬拜，故而前往新坡冼庙顶礼膜拜冼夫人者几百年来不绝于路。

五、军坡节在海南民俗文化中的地位及其意义

军坡节是海南民俗文化的传承，它和海南黎族的“三月三”、儋州的“调声节”、苗家的“花山节”、府城的“换花节”等民俗传统节日一样，是海南独特的民俗文化遗产。其悠久的历史、独具特色的民俗文化特征、丰富的节日内涵使其成为海南民俗文化中重要的一部分。军坡节在海南民间有着巨大的影响力和感染力，有着深厚的群众基础，是海南民间一个最为重要的节日之一，因此研究和发掘这一节日的文化内涵、探究它的历史渊源、了解它的风俗习惯、探索它的发展前景，对发展和弘扬海南民俗文化、丰富海南人民的文化生活、增强海南整体文化素质都有着非常积极的意义。