[游记]2006年新疆之旅（8）

2006年新疆之旅（8）－－去禾木村的路上

2008-01-11 16:24:26

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标签：旅游

我们继续向目的地前进。“五彩滩”的美景还萦绕在眼前，开了眼见，长了知识，想想还有那么多美景等着我们，很是激动。经过1个多小时，又到了一个小镇，镇名还是忘了，客观原因是地名是当地语翻译过来的又较长，没有规律；主观原因是自己太懒，没有动笔记。

导游说这里是平原的末端，过了这个镇就要进入山区了。我们车停在一排水果摊前的空地上。刚下车就围上来好多当地人，他们拿着煮熟的玉米、鸡蛋等小吃。此时已近12点，在当地不算中午，而我们的行程却是按北京时间的，为了赶路早饭吃得早。团员们都在采购午点和水果。煮玉米很糯的，没有想象中那么硬；煮鸡蛋很香，估计不是吃饲料的鸡下的；水果很便宜且很甜。其实我们带了干粮、水和水果，一路上当零食吃，没有饥饿感，只是尝鲜。

休息以后又上路了，车在山区公路上行驶。左边是山，右边是草原而远方也是山，往往沿着草原绕到对面的山，再翻越山后又是左面是草原，右面是山了。我们的车就是这样一会儿贴着山，一会儿靠着草原前进着。这里大多是山与山之间有大片的平整的草原，正是这些肥沃的草原，养育了游牧民。路上不时有牧民的蒙古包展现在我们眼前，有单个的，也有几个的（估计是大家庭），基本上他们都选择在河边或离河边稍远的地方扎营。单个蒙古包看上去比较简单，设施也比较简陋，最多看到一条狗在周围转游。多个蒙古包设施要好得多，附近停有小型拖拉机，卡车，摩托车等，还有简易的风力发电设备。有的还用铁丝网围着，有的在路边放些座椅、柜台等，彩旗飘飘，颇有商业色彩。

新疆地域宽广，老百姓出行基本靠公路，而新疆的公路都不错，一路上没有看到坑坑洼洼的路段，这都归功于该地域的养路工，想必他们一定很辛苦。路上我们看到一处几名养路工人在修整路面，附近停了一辆新的、印有“以人为本，安全第一”的面包车，看得出这是他们的工作用车，配备新车这也体现了“以人为本”，野外条件艰苦，在硬件设施上想得周到点，工人们心理上也得到安慰，也容易出成绩。

约12：30，车在停像似一个景点处，有木栅栏围着，还有收费处。一大片草原延伸致隆起的山脉，一条小路通向草原中央的一堆乱石。导游介绍说这里面是“新疆石人”，粗看远处一堆乱石岗，还有一些人在草原上骑马。经导游指点，再仔细搜寻才看到在乱石岗附近矗立着5、6根石碑，这就是“新疆石人”。

出发前曾在网上搜寻过：“新疆石人”据专家考证它至少在草原上已经存在了1000年以上。新疆目前已发现的200多尊石人，主要分布于阿尔泰山、天山、准噶尔西部山地的10个地州市境内。这些石人是产生于那个朝代？有何作用？专家们意见有分歧。

著名的考古学家黄文弼先生早在上个世纪50年代，在新疆伊犁考察时发现了几尊石人，经过初步研究之后，他第一次提出了，新疆草原石人，就是突厥石人的观点。因为据《北史.突厥传》和《隋书.突厥传》记载，突厥人死之后实行火葬，并在墓前树立石头作为纪年标志，“表木为茔，立屋其中”，图画死者的形象和他生前所经历的战争状态。黄文弼先生认为，“立屋其中”，按汉语语法“屋”是不能说立的。他认为，
“屋”在这里可能是一个错字，“屋”字应该是“木”字之误，应当是“立木其中”。

突厥族，在我国历史上，是继匈奴之后，西北地区又一个影响最大的民族。

新疆维吾尔自治区博物馆的研究员王博在分析了黄文弼先生的论述之后，提出了一些疑点并始终怀疑，这不可能是一个民族所为，这从文化形态学上也难以解释。经过查阅大量的历史文献资料和实地科考。提出极有可能是粟特人的观点。