[游记]新疆人眼中的―刀郎乐舞阿不力孜.聂

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2006.3.3000:55作者：michaelaaa88 | 评论：0 | 阅读：0

Jame(加麦)清真寺，新疆库尔勒市区老街的中心。在新疆的各大城市中，人们已经习惯了将建国后又发展壮大的城市分为老街和新区。偏偏就是这个“老”字，体现出这个城市已经悠久过的历史了。加麦清真寺就老，老的还有气派，宣礼楼很高，红色的砖墙砌成，寺前的广场很宽，还是一半的方砖一半的泥土，仿佛又一次体现出老街和新区的“新老”概念；很干净，不，应该说很洁净，红砖地和泥土地都是用水浸洒过后很用心的清扫过，地上没有杂物存留，空气中还飘一丝泥土的气息，混着烤囊和烤羊肉串的香气，弥漫开来。蓦然间，羊皮羯鼓厚重的击点在空中响起，抬头望去，高高的宣礼楼上站立着三`五人，手中持掌着木唢呐`独塔尔`热瓦普等，随着鼓点的节奏，轰然间，维吾尔木卡姆音乐中的麦西莱普（维吾尔族民间的一种文娱活动形式，由三至六首舞蹈歌曲组成，曲调生动活泼，情绪热烈欢快。）响了起来；轰然间，加麦清真寺前诺大的广场上站满了欢乐的人群，人们说着`笑着，自然地在广场圆起一个圈，舞蹈的人们就在这圈中激荡，飞扬，这就是伊斯兰教历一年一度的“古尔邦”节了.

那年，我十六岁。

一位老人，黝黑的脸上条条沟壑似的皱纹，足以见证他生活的轨迹了。老人是旋进舞蹈的人群中的。突然间，你的视线中就只有他的存在了。老人平展着双臂，握紧了双拳，头部顺着肩部的弯曲以一种前倾的姿态直挺着，脚上一双“Kalaqi”（卡拉奇---高腰雨靴被剪去高腰后的那种样子。在新疆,气候干燥,水份少,尘土厚积;下雨后,马路上泥泞不堪,在鞋的外层套上卡拉奇,免去了脏鞋的麻烦,进屋前将卡拉奇脱于门外。由于卡拉奇是塑胶产品，用水一冲马上干净，很方便。），踏着节奏有些僵硬的律动，说僵硬但不机械，那是一种沉甸甸的舞蹈姿态，很粗犷的感觉；他的旋转直而硬，但流畅，象一支盘旋在茫茫戈壁的苍鹰，在空中好像很慢，但捕捉时的那份凌厉，惊心动魄。那时刻，老人已经忘我了，那个年龄上的“老”字随着他的激荡进入了历史，他在重生；他的舞蹈，他的姿态与在场的人们是那样的不同；那一刻，我十六岁那年，这一幕深深的印在我的脑海里。---------？

上大学。

中央民族大学是全国各民族兄弟学习深造的最高学府，同样，这里也是各民族文化艺术交流最频繁的地方。1989年，我大学二年级。在学校的大礼堂，上演了一场来自新疆和田地区的文艺演出。从第一个音符想起，那浓浓的乡音乡情就缠绕了我的思绪，把我带回了那片熟悉的土地。和田地处新疆的南疆地区（人们习惯上把新疆分为东疆地区`北疆地区和南疆地区）；在新疆维吾尔音乐文化中，南疆色彩区范围较广，内容形式又因地而异。:和田地区民歌古朴短小,富有乡土气息,舞蹈也以质朴的较内敛的方式出现；喀什地区民歌节奏复杂，调式非常的丰富，歌舞表演多以宏大的场面出现，服装华丽，气势磅礴，充分体现维吾尔民族聚居区的大文化`大音乐的色彩。库车地区民歌热烈活泼，具有鲜明的歌舞性，并隐隐透出古龟兹的遗韵遗风。这时，一声高亢雄浑的男声领唱把我的思绪拉回了舞台，一群服饰奇异的舞者；男子舞者头戴方塔式黑色毡帽，身着素色长袍，脚踏羊皮靴；女子舞者头上束一个小尖顶黑色毡帽，梳有细细的长辨，同样的素色长裙，裙边以红色碎花装饰；在男声歌者无词的婉转吟唱中，或深沉`或高亢；男女舞者狂放不羁的律动着，歌者与舞者的合作以简洁但深沉的踏步为点，旋转不华丽，不繁复，但充满质感，像蓝色的天鹅绒；随着节奏的缓急，歌者与舞者已似忘掉人间的一切烦恼和忧郁，只是尽情挥洒着从容与浪漫，好像本能似的挥洒，却又充满了灵气；男子舞者姿态彪悍，舞步跨度大，一顿一挫；女子舞者姿态粗犷中间有细腻，透出一种游牧民族的女性性格；男女的配合以一种内在兼了激动的形势表现，充满了贵族气质。好棒的歌舞，我不禁大声喝彩，这是？歌舞的与众不同抓住了我的思绪，十六岁那年看到的那位老人的舞姿浮现出来，节目单上，“Dolan”，刀郎乐舞---四个字赫然出现在眼前。

工作后。

到部队文工团已经十几年了（空政文工团）。十几年的艺术实践使我迅速成长起来。2001年，中央电视台“艺苑风景线”栏目请我主持介绍新疆库尔勒市民俗风情的艺术专题片《孔雀河畔》。这一次，在广袤的南疆沙漠`戈壁和绿洲之间穿梭，我尽情地感悟了这片古老土地的丰富多姿。沙依东园艺场（库尔勒香梨的盛产地，名闻遐迩），艺术片《孔雀河畔》中民间歌舞乐的录制现场。先是一首男女对唱的民歌《亚利亚》，传统中蕴藏着快乐，情绪激昂；在一段热烈澎湃的歌舞《库尔勒赛乃姆》之后，村长召唤出八位两鬓斑白，脸膛黝黑的老者，他们依次四位在前，四位在后，盘腿而坐；在前的手中各执掌了独塔尔`热瓦普`艾捷克，后坐四位都拿了达普鼓(手鼓);村长告诉我们，他们要演唱的是“Dolan”，刀郎？好熟悉的名字！“他们会演唱刀郎乐舞？”，我问村长，“会呀,这几位老人就是从麦盖提县移居到这儿的，他们就是刀郎人的后裔。”噢！我欣喜极了，麦盖提县？刀郎人的后裔？什么是刀郎人?“Dolan是维吾尔语的汉语音译，原来也叫刀莱，它是新疆叶尔盖河中下游--麦盖提县的古代地名，后来由于古维吾尔语的演变，“刀莱”被渐渐的演变为“刀郎”。生活在新疆麦盖提县----史塔克乡的维吾尔人以“刀郎”人自称，那儿也就是刀郎音乐，刀郎文化的发源地。最早在15世纪，麦盖提县就有“刀郎”（古维吾尔人）在此繁衍生息。古代狩猎的时候，刀郎人多以羊角蹄为号，羊肠做弦，狼皮做羯鼓，和着高亢雄浑的音调，进行捕捉猎物的活动，狩猎回村后，收获的喜悦使他们喜不自禁，手舞足蹈；就这样，代代相传，形成了今天的刀郎乐舞。刀郎人至今还保留着自己的方言和习俗。在村长的介绍声中，一个悠长的甩腔，仿佛从地底下泛出，苍老而深沉，瞬间，你的思绪映现出古时刀郎人狩猎的场面……两个八拍之后，八位老人闭了眼的陶醉，或领或和，歌声粗犷豪迈，错落的人声忽高忽低，以一个人声的低旋带出另一个人声的高亢，达普鼓（手鼓）的击点也随人声忽弱忽强，突然，有些不一致的节奏，衬着仿佛嘈杂的苍老人声，似千万匹的骆驼奔跑在沙海之上，突然，节奏和人声又回归在一点上；这时，两根弦的独塔尔以低音弦作地，高音弦作天，天`地`人的宇宙就在这维吾尔人的刀郎乐舞中淋漓尽致了……啊，我开始尽情挥洒我的想象：15世纪，我骑着骆驼，一顶毡帽，一袭长袍，腰间，一把带鞘的长刀，驰骋在青青的绿洲和茫茫的戈壁……