[游记]新疆之行的启示

相对神农架的“野人”来说，喀纳斯湖怪存在的佐证就太少了。神农架“野人”可以说古籍有记载，民间有传说，目击有证人，并发现了毛发、粪便、足印、睡窝等足以证明有一种奇异动物在神农架地区活动的大量物证。可当神农架人发现“野人”后，尽量三缄其口，生怕招来非议，背上旅游炒作的骂名。事实上，神农架发展生态旅游，目的是让人们关注人类赖以生存的家园。在神农架，除了“野人”，还有金丝猴、白鹳及众多的白化动物，这些都能引起人们的浓厚兴趣。我们应该理直气壮的打“野人”品牌，别人爱怎么说就让他怎么说好了，无需犹抱琵琶半遮面。

二

在新疆考察，有一个项目非常特别，那就是进村入户家访。我们一行欣赏喀纳斯美景后，就到白哈巴村家访。几百年来，这里世代居住着神秘的图瓦人。

图瓦人在隋唐时叫“都播”人，元朝时又叫“图巴”或“乌梁海”人，应该是蒙古族的支系。成吉思汗的蒙古大军西征时留下他们守卫要塞和牧马。从此，图瓦人便居于斯，生于斯，繁衍着祖先的血脉。图瓦族部落共有1400多口人，喜居山林地区，以狩猎放牧为生，四季不下山，极少与外界交往，被称为“林中百姓”。图瓦人都是语言高手，男女老幼一般都会3到4种语言，平时与族人交谈用图语，学校孩子学蒙文，与哈萨克族交谈用哈语。图瓦语是中国现存的稀有语种。

在喀纳斯山上，随处可以看到“家访”的牌子，于是，我们就信步走进别克家中。别克今年25岁，毕业于新疆大学中文系，在他家中，他和他父亲热情地接待了我们。

别克的叔叔60多岁了，能吹弹多种乐器。他首先吹的乐器叫苏吾尔，苏吾尔是图瓦人最古老的乐器,由一种草的茎杆做成。图瓦人只有语言,没有文字,苏吾尔曲谱全靠口耳相传。去津的时候，我们坐车坐了13个小时。一路上，走的都是戈壁滩，稀疏点缀着些不知

苏吾尔是一把看上去及其普通的类似笛子的乐器，但是苏吾尔的曲声确有一股神秘的力量。曲声低婉、绵长，如伴着风声、树声和水声，似含一种苍茫，一种旷达，一种泣诉，闻之，顿然有了一种无限的空间感。现在图瓦人中能吹出好听的苏吾尔曲的人己经很少了，濒临失传。

老人演奏苏吾尔后，又给我们现场表演了冬不拉和霍唔嗯尔。别克教我们跳了一段图瓦舞蹈，现场演唱了一首流行歌曲。

半个小时很快过去了，临走时，到别克家中家访的18人按照导游的要求，每人给别克交了30元的家访费。我们刚出门，又有20人的团队到别克家中家访。据我和别克的交谈中了解，他一天至少要接待上百人，每天的收入在3000元左右。

要想见到民族文化瑰宝，就必须深入生活，深入群众，深入实际。苏吾尔是中国音乐史上的活化石，它的传承，丰富了民族音乐的内涵。在神农架，也有一种音乐和它一样，具有活化石价值，那就是流传在新华乡一带的“巴楚古音”。同时，神农架的梆鼓也很受人们亲睐，已经成了进区观光旅游、度假休闲人士了解神农架山林文化的一种有效载体。目前，神农架在开发利用这些品牌资源方面还做得不够，是否能在打造“旅农林”产业链，建设旅游强县时，组织专班，进一步加大“巴楚古音”和神农架梆鼓的开发力度，更好地为神农架生态旅游服务。