[游记]新疆拜城克孜尔千佛洞

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到新疆旅游，看人文古迹，不能不去看一眼克孜尔千佛洞，这是一处令人不能忘怀的地方。

克孜尔千佛洞位于新疆阿克苏地区拜城县克孜尔乡东南7公里的木扎提河北岸崖壁上，山抱水绕，林木葱郁，风光崎旋。是我国修建最早、规模较大，位置最西的一座石窟寺群，以绚丽多彩的壁画闻名于世，现有洞窑236个，分布在明屋达格山的山麓和峭壁断崖上，是中国四大石窟之一。这里是古龟兹国最大的一处石窟寺群，其开凿时间比闻名遐尔的敦煌石窟还早，大约始凿于东汉并相继营造到北宋，距今已有两千年历史。这些精美的建筑遗迹，在历史的风涛中虽饱受自然的剥蚀与人为破坏，可迄今仍保留了236个洞窟，1万余平方米的壁画和若干塑像的残躯和寺塔的颓垣。它们无时不在向人们倾诉着当年的繁华与兴盛。

克孜尔是维吾尔语的译音，是“红色”的意思。开凿在峭壁之间的洞窟形制较为完整、壁画遗存较多的约占三分之一。根据洞窟的形制特点、壁画的题材和艺术风格等方面的原因分析，并经放射性碳素断定时代，石窟主要是四至八世纪的遗存，可大致分为早、中、晚三期，是龟兹石窟的典型代表。

克孜尔千佛洞的窟形可分为两种：一种是供僧徒礼佛观像和讲经说法用的支提窟，一种是供僧侣居住和坐禅用的毗诃罗窟。支提窟中有的是大像窟，庙室高大，窟门洞开，正壁雕塑立佛；有的是中心柱窟，主室作长方形，内设塔柱；还有的是方形窟。毗诃罗窟又称为“僧房”，多为居室加两甬道式的结构，室内有灶炕等简单的生活设施。这些不同类型和用途的窟，有规律地修建在一起，组成了一个个的小单元，从配列的情况来看，每个单元可能就是一座佛寺。

克孜尔千佛洞的塑像和壁画都绘在支提窟内，虽然塑像多已毁坏，但壁画尚保存约有5000多平方米。壁画的题材主要是佛传、因缘和本生故事。佛传故事有两类：一类是描述佛的传记，主要布置在方形窟的四壁，以连续性的方格画面，将佛的一生从头到尾绘出，从而加以表现。另一类是说法图，主要布置在中心柱窟主室的两侧壁，虽多采用方格画面的形式，但却是单独成幅，一幅有自己的一个主题，幅与幅之间没有相互承接的关系。因缘故事主要表现了众生对佛所作的种种供养和显示了佛的神通广大。本生故事则是表现佛前世行菩萨道时的种种难行和苦行。这些因缘和本生故事，除少数绘于方形窟的四壁，其它大都布置在中心柱窟的主室和方形窟的券顶上，采取单幅构图的形式，将券顶划分成许多的菱格，每一菱格绘一则故事。由于菱格的空间较小，所以画面采用少量的人物和衬景，并选取最能概括故事内容的典型情节来表现，从而显得十分简洁明快。仅第17号窟的窟顶就绘有38种本生故事画。此外，壁画中也有反映当时生产、生活和民间习俗的内容，如第38窟所绘的伎乐图，图中乐工或弹琵琶，或抱箜篌，或吹横笛，千姿百态，妙趣横生。第175窟中的耕地、制陶图，则是展现出了当时生产劳动的场景，是研究新疆的历史和文化艺术宝贵的实物资料。克孜尔千佛洞在中国石窟艺术中占有一定的地位，对研究龟兹社会的历史、佛教文化以及中西文化的交流都具有重要的意义。

克孜尔千佛洞，这个中国最早的石窟群。这些层层迭迭井然有序的洞窟，包括供养佛像作礼拜用的“支提窟”，僧尼静修或讲学用的精舍“毗呵罗窟”，僧尼起居用的寮房，埋葬骨灰用的罗汉窟等等，这样完整的建筑体系，是世界上其它佛教中心所罕见的。

十九世纪初，清代学者徐松在他的《西域水道记》中曾对克孜尔石窟做了一些记载。1903年，日本人渡边哲信和崛贤雄，到克孜尔石窟切割壁画，盗掘文物。1913年日本人野村荣三郎、吉川小一郎对石窟进行调查。1906年和1913年，德国人格林韦德尔和勒科克又进行了长时间的测绘、记录、拍照，劫去了大量精美的壁画、塑像和龟兹文文书等珍贵的文物。此外，俄国人奥尔登堡、法国人伯希和、英国人斯坦因等都先后到过这里。1928年，中国学者黄文弼对克孜尔石窟的140个洞窟进行了编号，并测绘、清理了部分洞窟。1953年西北区文化局新疆文物调查组对石窟进行了全面的勘察和测绘。1973年克孜尔石窟文物保管所又发现了一座洞窟。

在几个世纪的时间里,克孜尔都是丝绸之路上国际化的佛教中心,河谷里日夜回荡着三宝之音,僧侣的黄袈裟是这里唯一的色彩。来自世界各地的无名画师用他们的虔诚画下了自己心目中的佛陀形象和对信仰的理解和演绎。

佛教于公元4世纪传入我国内地，但早在公元三世纪已在我国西域开始流行。它的教义，特别是它普救众生、超渡亡灵的宗旨，与当时的社会环境，及人们意识形态的选择不谋而合。开穴凿窟，琢塑雕像，广绘壁画，将活生生的人物百态融入到宗教故事，形成壁画与雕塑的原型的定位，以志纪念。或健朗丰满，或秀丽端庄，或温煦可掬，或安祥脱世，形成了独特的视觉冲击。在第17窟中有一幅商主本生故事图，出自《大藏经萨博燃臂济客商》，虽说故事十分荒谬，但画面展现的却是一幅风俗画：一个脸庞白皙，深眼高鼻，头戴天方毡帽穿元宝衣领的波斯商人，点燃自己的双臂，给商队照明道路。其中两个赶驮马的商人竟是典型的龟兹装束，由此既能印证当年丝绸之路商旅们日夜兼程的繁荣盛况，又可窥见佛教传入我国后先龟兹化后中原化，先克孜尔后敦煌，再云岗石窟最后定格为具有中国佛教传播的全过程。这是真正的龟兹风格。