[游记]安徽行

安徽行-2008年2月20日，多云。

2008-02-20 23:45:58

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标签：杂谈

昨天中午阿志终于到了我们家，还买了好多东西来。吃完中午饭，我让他休息了一会儿，毕竟坐了一天的车了，我们也随便聊了会儿，也问了问他南通的一些情况。然后我简单的带了他到我们家到处看了看，也向他介绍了这里的风土人情。他最这里是大家赞扬，当然我也是挺感到自豪的，毕竟我老婆家里各方面都是不错的，有的地方甚至超过了城市。我爱老婆，所以我也爱这个地方。

下午没什么事做，正好爸爸也在家，在妈妈的提议下，我们去西递玩了。阿志很高兴，老是称赞西递这个好那个好。我一共去过4次西递，每次去都是看看那里的房子啊，还有就是小店里卖的东西啊，对这里的人文历史一点都不懂，所以这次我们就特地找了个导游来给我们讲一下，这个导游还是姨妈帮我们找的一个村子里的人--一个还在读高中的小女孩，她讲的非常的好，后来我才知道她其实是业余的，在这里赚点零花钱。在她的讲解下，我们了解了很多关于西递的历史。我们知道了西递大牌楼的来历，去了胡氏宗祠，知道了这里姓氏的来源，这次来和以往几次有着截然不同的感觉，也简单对西递有了深一步的了解，通过她两个小时不到的讲解，我到像是读了一本西递的近代现代史，其中更多的则是对徽州的文化的敬仰。

回到家后我就查阅了有关资料，对胡氏宗祠也所知晓。

“追源溯本，莫重于祠”、“无祠则无宗，无宗则无祖”。在明清时期古徽州，这两句民谚流传甚广。宗祠，被尊崇为家族完整的象征，她极具凝聚力和感召力……
在徽州现存的大大小小几十座宗祠中，西递的胡氏宗祠无疑最具代表性。它不仅历史悠久分支明确，而且保存得最好规模也最大。
对于西递胡氏的历史渊源，还有一个故事。

古黟素有聚族而居的特点，“家必有谱，族必有祠”，宗谱和宗祠是维系宗族成员间的“纽带”，也是“根”之所在。
据村里的胡晖生老人介绍，西递胡氏原是唐昭宗李晔之后。据黟县县志记载：“西川胡族，其先本李，唐昭宗李晔之子昌翼公，因避朱温之乱，奶娘及其丈夫将其护带至婺源考水，后随奶娘丈夫胡姓。五代时，中后唐明经科。子孙因以明经别其氏，称曰：‘明经胡’。”
此后，胡氏后裔就一直居住在婺源考水。直到一天，胡昌翼的第五代后人胡仕良从婺源去南京，经过西递的时候，被这一派青山绿水打动了。随后，胡氏一族从婺源迁到了西递。现在居住在西递的人家，一半以上都姓胡，他们耕读传家，那份帝皇之后的高贵渐行渐远。

说到西递胡氏的历史渊源，就不得不说追慕堂。追慕堂是建在西递的胡家祠堂，供奉的胡氏先祖是唐太宗李世民。李世民曾经开创了大唐盛世，已经走远，他的“以铜为镜可以正衣冠、以史为镜可以知兴衰、以人为镜可以明得失”的手书，迄今还在祠堂的梁柱上镌刻着。廊柱正中立着的，是这位开明君主的雕像。

胡氏一族迁移到西递后，人丁一直不是很兴旺，据当地传说，最初，祠堂门上张贴的是当时民间通用的门神“神荼”和“郁垒”。胡家自迁到西递，历经270余年37代，都是一脉单传，家境平常。帝王之后兼有风水宝地，为什么人丁不旺又不发财呢？于是，胡家找来一位颇有声望的风水先生，老先生也百思不解。当他无意间看到祠堂门前的门神，恍然大悟：当年的李世民，门上画的是秦叔宝和尉迟恭，你现在画的是“神荼”和“郁垒”，风水灵气自然就不好发挥了。

据说，追慕堂前的门神换过后，西递胡家开始兴旺发达起来。其实，传说更多表现的，还是西递胡家埋在心底的一种企盼。

随后我们在导游的指引下，在西递村的胡氏族谱上看到，胡氏家族自第十二世祖愚四公开始，就结束了一代独子单传的局面。到了十六代就出现了“九房头”（即九个儿子）、“大小四家”（即叔侄各生了四个）各支系。每个房头划地而居，独立成群，环绕成片，形成了一个具有强烈的排外性的典型封建族长制的古村落。