[游记]澳门之行

澳门之行早就想去澳门，今天终于成行。一行六人（我、yangzk、zhangll、liwj和浙大的zhongj、wangff）9点钟兴奋不已的赶到中港城码头，居然只剩10：45的船票了。（而后来的行程也证明了周日去澳门的确是个不太明智的决定）。在船上摇摇晃晃1个多小时后，我们终于在12点踏上了澳门的土地。也许是体验过了香港的繁华，澳门的陈旧大大出乎了我们的意料。澳门的街道很窄，两旁的建筑都比较矮小破旧，难得的高大辉煌的建筑都是赌场，坐在巴士上看着司机熟练的在各个弄堂间曲里拐弯，还得不时的避过街上飞驶的摩托和扰攘的行人，真是不得不佩服其驾驶技术。我们的第一站是新马路的议事亭广场。小小的广场上挤满了各种肤色的人们，热闹非凡。广场的中央正在进行道教的宗教活动。一群道士在临时搭建的舞台上庆祝，各种民间乐器吹吹打打配着高亢的歌声，让我立刻想到了“笑傲江湖”。可惜唱得是粤语，实在听不懂，唯一可以肯定的是：绝对不是“沧海一声笑”。广场的另一角有一群葡萄牙人，唱着跳着笑着，完全沉浸于他们的快乐中。这是我们最初感受到的澳门中西文化交融了。穿过堆满了澳门小吃的官也街，我们来到了澳门最有名的建筑－大三巴。大三巴本是被大火烧毁的圣保禄教堂正面的前壁。大三巴后面是天主教博物馆，看介绍说这里陈列的展品在全亚洲来说都是最珍贵的，可惜实在是不懂天主教，行走其中有些暴殄天物的感觉。博物馆的旁边的墙上有很多玻璃柜子，陈列着一些日本和越南殉教士的骸骨。早就听说天主教力量对澳门近代历史的影响。客观的说，传教士到来的确带来了西方先进的科学技术，像中国第一所西式大学、西式医院，都是天主教传教士在澳门建立的。澳门后来也成为了天主教的传教基地，培养了大批的传教士。不仅是天主教，基督教对澳门的影响也很大。据说黄宽和容闳便是就读于基督教创办的“马礼逊学校”，前者成为了中国第一位西医学博士，后者成为了西式教育在中国传播者。据说世界上第一部汉英、英汉字典－《华英字典》也是由基督教传教士马礼逊编辑。（宗教与科学，有时相互矛盾，有时相辅相承）。但从另一方面看，伴随着西方宗教对传统妈祖文化的冲击，信仰的取代又算不算精神上的侵略和占领呢？从天主教博物馆出来前行5分钟，我们钻进了澳门博物馆。澳门博物馆建在挖空的大炮台中。博物馆主要展现的是“中西合璧的澳门文化”。进入展馆就是一条长廊，左右两边分别是中国传统文化和葡萄牙文化：从葡萄牙人踏上澳门土地前中国和葡萄牙各自的发展历程，到两者在澳门相遇后引起的宗教、文化等各方面的接触，及其后发展出的澳门文化。展览馆的出口通向大炮台。大炮台最初是由圣保禄教堂的神父组织澳门居民修建，并在这里成功击退荷兰人的进攻，设想如果没有大炮台，那葡萄牙人在澳门的历史会不会被荷兰人替代呢？但是这本该是中国人的土地，本由中国人修建的炮台，为何却没有中国人主宰呢？其实在澳门的整个行程中，我们有着太多类似的感触。澳门博物馆里展现着中西合璧的澳门文化，却丝毫不认为这种文化的融合是建立在葡萄牙人逐渐侵入中国人的土地后不得已的碰撞；大炮台的历史中记载传教士带领澳门居民着击退荷兰侵略者，但整个博物馆中却没有看到关于葡萄牙在澳门由暗里扩张到猖狂占有的记载；这里的居民说着粤语和葡萄牙语；这里的建筑绝大多数为欧式风格，包括行政机关（如民政总署、港务局、气象局、邮局等）和居民楼；这里随处可见天主教和基督教的教堂，教堂里虔诚礼拜的人们；这里景点的工作人员很多是棕色皮肤，说着我们听不懂的葡萄牙语……香港与澳门，都烙印着深深的殖民地痕迹。离开大炮台，我们去了玫瑰堂。整座教堂非常的富丽堂皇，供奉着玫瑰圣母。这也是我们此行中唯一能参观拍照的教堂了，接下来的其他教堂由于都是虔诚礼拜的人们，还有威严的警卫瞪着我们，让我们一行人望而却步。澳门人和欧洲人一样，假日一定要休息，我们接下来想参观的岗顶剧院、圣若瑟修道院、何东图书馆都让我们吃了闭门羹，不仅如此，澳门街上的大部分店铺周日也都不营业。给我们的澳门之行留下了不小的遗憾。最后终于到了澳门岛南端的妈阁庙，与先前见过的各式教堂相比，妈阁庙实在太小，香火也远不如我们想象的兴旺，庙里上香的大部分是内地的旅游者。妈阁庙中供奉的天后娘娘，曾经是澳门渔民的全部信仰，而Macau的得名也全赖此，如今却多少有些衰落了。出乎意料的是，天后娘娘雕像与平时在佛教庙宇中见到的庄严素雅的神像不太一样，穿着红衣带着花冠，不禁让我们想到了古时的新娘。从妈阁庙出来，夜幕已经降临。大家就近找了个餐馆，吃了一天来第一顿正餐。店主很热情，最后还送了我们每人一个小甜点－菊花布丁。呵呵，很好吃，凉凉的，伴着淡淡的菊花香。吃完饭，我们的澳门之行也结束了。别了，澳门，将来有机会再见。（待把照片整理出来再上传:)）Tang