[游记]漫步澳门世界文化遗产

刚从澳门回来，趁热打铁，连夜写出此番去澳门的游记，照片待补。

25日下午公务结束之后，得半天空闲到澳门市内转了转。去年．澳门历史城区刚刚被评为世界文化遗产。我们从酒店里拿了简单的宣传资料和地图，按图索骥去寻访那些被列入其中的建筑。

寻访从著名的妈阁庙开始，这个庙宇系明成化年间，由来澳的福建泉漳及广东潮汕等地的居民集资兴建的，至今已有500多年历史。传说葡人商船最早来澳，就是在妈阁庙涉头登岸，上岸后询问居民地名，误以妈阁为澳门（MACAU）的地名。此庙固然声名赫赫，实在不过是蕞尔小庙。遥想当年，这里是僻处海隅边陲的小渔村，妈阁也不过是朴实无华的乡村小庙。妈祖信仰起自闽南，几年来陆续去过天津、烟台等地的妈祖庙，如烟台妈祖庙也是泉州商人所修。来看海神娘娘，亦有一种乡情乡谊在里面。

从妈阁庙沿妈阁街往北，走不多远，便是1874年建成的港务局大楼，外廊是一组伊斯兰风格的券门。再往前，则为亚婆井前地，此处为早期葡人在澳的聚居处。对面的郑家大屋，是晚清著名思想家郑观应的故居。郑观应祖居澳门，1881年，他同家人一起修建了这座大屋，并在此间著成有广泛影响的《盛世危言》一书，提出“富强救国”，主张君主立宪，发展工商，兴办西学。由于仍在修缮中，这座广东风格的宅院尚不对游人开放。到门口凭吊一番，遥想郑观应就出身在这种华洋混杂的居住环境中，宜其有开阔的思想。特别是他决非坐而论道，而是一生致力于实业，亦体现了澳门作为商埠的民风。

沿着狭小的街道向前走，就到了圣老楞佐教堂，这是澳门三大古教堂之一。继续向上，到达岗顶，这里有始建于1591年的圣奥斯定教堂，有建于1860年的岗顶剧院，是中国最早的西式剧院，有1728年即由耶稣会教士兴建的圣若瑟修院大楼及圣堂，还有何东图书馆。在圣奥斯定教堂中坐下来休息，想起来路起伏无定，当初必是依山而建，明朝之所以容忍葡人在此居住，估计也是觉得澳门岛平地寥寥，利用价值不高。再看这些教堂，无论外墙内饰，并未大量使用石材作建筑材料，好像更多地是用石膏洋灰来雕砌。与在法国、意大利等地所见的大教堂相比，实在是寒碜。想来其价值之所在，本不在建筑之奢华与艺术，而在于其在中西方文化交流上的意义。由于这两天晚上有读酒店里的《圣经》，在教堂中还想起马太福音中所讲述的耶稣故事，大讲其如何驱鬼治病，可见早期基督教之传播，亦是要靠些法术。而耶稣会不会是一个未婚先孕的不合法生子呢，他在特殊的成长环境下更加好学深思，反思当时的主流宗派，开创自己的学说，以受苦受难为福，为穷苦人在现实苦难前找到寄托，及其被罗马人处死后。继起的门徒们到处宣扬他的事迹，慢慢地添油加醋，附会衍生成今天的样子。在罗马幽暗的地下墓穴里，秘密的宗教集会，来自远方的神奇传说，使越来越多的人笃信不疑。在教堂里，居然如此大胆地妄想基督教起源的历史原貌，真是亵渎神灵了。但如有神灵的话，他也要选择理想思考后的信仰，那不假思索与怀疑的盲目信仰，岂非是把信建在流沙上。

从岗顶往下走，就到了著名的议事亭前地。当年葡萄牙人从国内运来黑色、黄色的碎石子，精心镶嵌铺成美丽的地面，使这里成为澳门最具葡式风格的街区。此间有西式的民政总署大楼、玫瑰堂，也有中式的关帝庙、卢家大屋。最值得一提的是仁慈堂。该建筑是新古典主义的样式，但拿石膏来做柱子，总觉得有违古典主义厚重大成的气质。它之所以引起我的注意，是因为在书上看了仁慈堂的章程，要收养孤儿，医疗病患、埋葬死者等等。须知这是400多年前的文件，抛开它的宗教背景，这样的人道主义很是让人触动。而现在的中国刚刚走出全能型政府的模式不久，社会慈善事业还很微弱，道义的号召力更在式微，一读其章程，还不免有一种今尚不如昔的感叹。

由议事亭前地继续向前，到达澳门的标志性建筑大三巴。这是圣保禄教堂的正立面。该教堂始建于1594年，屡遭火灾，1835年一场大火过后，教堂全毁，唯余此立面经170年风雨而不倒。在大三巴牌坊后有几个地下展室，其中之一藏有早期在日本、越南殉教的天主教信徒遗骸，在印象中，隐约记得最早致力于来华传播天主教的耶稣会创始人之一方济格"沙勿略的墓地也在此间，一心想寻找他的遗迹。后来发现，这是误把广东台山的上川岛记成澳门了。但无论如何，在在天主教对远东的传教史上，澳门具有最重要的地位。1555年，耶稣会士公撒莱士和巴莱多进入澳门，用稻草搭起简易的小教堂，建立了天主教在中国的第一个立足点。1566年卡内罗任澳门主教，教会陆续修建仁慈堂、麻疯院、医院，采用医疗慈善事业等手段，吸引澳门华人信奉天主教。1569年，澳门第一个正式的天主教堂圣望德堂建立，至1570年澳门天主教徒已猛增至5000人。教皇格雷高利十三世于1576年下令成立澳门教区，负责管理中国、日本和越南的传教事务。1644年，澳门的天主教徒已有4万多人。利马窦许多等著名的传教士都是从澳门进入中国的。晚明政权为了对抗满清，还曾通过传教士向澳门的葡萄牙人求援，甚至有300名葡萄牙士兵去桂林帮助永历帝作战。

另一个地下展室是小型的基督教艺术陈列室，对其中一幅《日本殉教者》的油画印象最深。这幅画描绘的是“庆长大殉教事件”。1597年2月，26名在日本的传教士和信徒由丰臣秀吉下令在长崎西坂被钉死于十字架上。它勾起我对天主教在日本传播历史的好奇。实际上，由于16世纪日本处在战国时期，大名们为了从对外贸易中牟利和获取先进的军火，对天主教一度比较开放，并有个别大名信教，天主教在日本的传播远比中国快速，据说1600年，日本信徒曾高达30万人，当然，这种传播也是很艰难的，殉教的情况时有发生，包括大三巴牌坊的设计者也是1602年在日本殉教的。后来，经历了宽永锁国与岛原之乱后，天主教在日本也濒于消亡，直到明治后才得以重振，