[游记]甘肃回族的来源

南宋末年，随着蒙古军队的西征，大批回回人东迁中国，在元政府统一全国的战争结束后，他们就留居各地，从事戌边、屯垦、看守仓库等工作。在甘肃的河西一带，为数众多的回回军士在“社”的编制下，屯田耕牧于已垦或为开垦的荒地上，经营农业生产，取得了普通农民的身份。这些落居甘肃的回回人主要是男性，他们同他们所居地方的其他民族女子结婚，这样回回又有了新的发展，人数也不断增多，东迁的回回人定居甘肃及其新的成员的繁衍，是甘肃回族形成中最重要的部分。

此外，元代中西交通又一次呈现繁荣的景象，“无此疆彼界……适千里者如在户庭，之万里者如在邻家”（王礼《麟原集》卷6），西域回回进入甘肃河西地区“多方贾贩”而留居者为数亦不少。《甘青宁史略》正编卷13中记载：：“中统元年（公元1260年）六月已卯，蒙古主徙甘、凉、肃州寄居回回与江南各卫……被徙者户四百三十六，口一千四百七十九”。说明回族人在河西已占有相当大的比例。当地地方志中记载，在肃州（今酒泉）东关内两条各一里多长的街道上经商者“番回居大半”。肃州农村里还种植西域来的“回回麦”。《明史.西域传》卷220中“记载元时回回遍天下，及是居甘肃者尚多”。正是说明了甘肃回族在元代的繁盛。

明代是甘肃回族形成为一个民族共同体的时期，“甘肃在明代，几乎回民全部区域”（竹篱：《回教在甘肃》）。从地域环境上看，甘肃回族这时才真正形成“大分散、小聚居”的特点，“甘肃地近西域，多回回杂处”（陆深《溪山余话》明）。从河西到陇南各地，以及今天的临夏、甘南两个自治州境内，都有回族人聚居或散居。回族人在全省各地开垦荒地，兴修水利，不断建立了新的回回村。甘肃回族主要从事农业生产，城镇回族善于经商的经济特点也基本形成。临夏是当时甘、青交界处的商业中心；张家川、平凉等地是著名的回族毛皮商人的集散场所。至于长途贩运日用品、饮食业、鲜货业的半农半商的回族人，为数就更多了。各地回族聚居区普遍建立了清真寺，本民族内部的凝结力和共同心理状态，已经相当坚固。为了适应环境，交流思想和生产技术的经验，甘肃回族此时已大量使用中文。阿拉伯、波斯语言文字，主要是用语宗教活动，日常生活中应用的相对减少，不象元代以前那样占主要成分。

清朝初期和中期，是甘肃回族在封建社会里的发展时期。在这个时期，甘肃回族人口增加了，居住区域更扩大了，农业、商业、手工业及文化等方面更加发展了。清同治以前，河西地区仍然是甘肃回族最主要的聚居区，省内其他地方，包括现在青海和宁夏所管辖的部分地区，也是回族杂居或聚居区。同治年间西北回民起义失败后，甘肃乃至西北回族的分布状况有了重大的改变，基本形成了现在这样的布局。