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安顺以旅游兴市为发展战略，拥有两个5a风景区，又被评为国家优秀旅游城市，但要发展旅游，要靠城市的魅力把旅游者留下来，城市的街道建筑，历史传统、人文氛围是吸引旅游者的要素。
安顺城拥有这些要素，从历史上来说，目前经专家考证，安顺是西汉时期爿羊爿可郡的中央政权所在地，如此，把安顺有政权的历史提前了1400多年。自古安顺是蛮荒之地，据《史记》记载，春秋时宋襄公灭夜郎后，到西汉设郡时，已有数十万巴蜀移民来打开贵州通道，由此，安顺历史上第一次受到文明的冲击，明朝时，朱元璋平云南元朝势力，派明军30万大军屯兵安顺，带来了先进的农耕技术和江南文化，从此，安顺有了文明的气象。
安顺建城由此开始，据《安顺府志》记载，洪武14年，安顺开工建城，用泥土筑城墙石料建四大城门设四大街，东为朝天门，南为永安门，西为怀远门，北为武夷门。
离开了江淮的军士们远离文化发达的富庶之地，来到安顺，显然他们是不甘于居住在没有文化的荒野之地的。建城以后，屯堡人大修庙宇，最多时达100多座。
经过明清时代的变迁，到了乾隆三十二年，一个开德政的人物出现了，他就是安顺知府吕正青，时缅兵进犯云南，安顺作为兵士赴滇要津，屯兵之地，待战乱已平，安顺城已文昌不盛，科考不举，经济凋敝。
安顺是黔中雄镇，文化再也不能如此低迷，于是他请来安顺最好的营造学家登上金钟山，安顺城四面环山，青山翠绿之中惟独中部塌陷，如此，文昌何以兴盛，于是他毅然决定修文庙以盛文昌，修钟鼓楼以崛起安顺。
知道安顺城的历史，不由得使安顺人产生一种自豪感，如今，象征安顺的两大建筑中，钟鼓楼已不在，而文庙已成了安顺的镇城之宝，今人看来，精致的石雕技巧恐已不能复制，当然，失去的文化也不再重来。
安顺城在近代历史上曾经产生过一些具有大气魄、大视野的政治人物、军事人物和商人，谷氏三兄弟、王若飞从城中陋巷走出国去，接受西方文明的熏陶，陈真固从乡野、田间走到北京，成了一个革命者，北伐后，安顺人中黄埔军校毕业就有数十人。
经济上，安顺则出现了经济规模不可小视的四大商号，安顺商人帅灿章所办的泰丰号在中国显赫一时，时上海、香港、广州、汉口、成都、重庆、梧州、昆明都有其分号，反观今天的安顺商人，谁还会有如此气魄，帅灿章所经营的黄棉纱、布匹、绸缎等商品，其旗下子公司还经营木材、桐油、猪鬃、盐巴等，在上海、汉口的银行、钱庄、地产都有十多家企业的股份。
有了这些认识，方能了解这个城市的厚重，产生一点自豪的心理。 安顺人的精神气质 安顺算是一个文化古城，安顺人生活得比较“散淡”和“享受”，从安顺街头的小吃和安顺人的玩可以透视这一点。
安顺人是历史上多次移民而形成的群体，从明代的屯堡人改土归流时涌来的各省商人，解放后，南下的军政人员，后来西线建设从东北大量引入的工程技术人员。这个群体有贵州人的精神气质，也有与贵州其它地方不一样的地方。
清康熙年间，贵州出了一个进士，到了京城去做官，回来后做了贵阳贵山书院的山长，他第一次评价贵州人的精神气质，他在《黔人论》中说，居住在贵州，生活上价廉物美没有特大的灾荒，没有严寒酷暑，民风民俗崇高俭朴，奇山异水可以供人游览。
但他又说，贵州地处边陲，山高岭陡，道路险恶崎岖，车马难行，土地狭窄，百姓贫穷，土生土长的贵州人外出做官，看惯了中原广大的平川，习惯了繁华富裕，也多不愿回归故土。
由此，他观察过去的贵州人的精神气质有四害，一曰陋，耳闻目睹不广泛，在交通信息化的今天，陈法的观察过时了，但贵州人思想的陋却未以改变。
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