[游记]河北佛教艺术遗迹考察记(1)

[旧时文字]河北佛教艺术遗迹考察记(1)

2007-08-23 20:23:26

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标签：人文/历史

1998
年11月至12月间，乘陪同中国佛教二千年组委会特派记者翟东风先生赴省内各地拍摄图片之便，我们佛教艺术考察组在“震旦佛教艺术研究院”成立前夕，对省内部分佛教艺术遗迹进行了一番实地考察。同行的有李秀善、李建苏、张绍洪等居士。

经在邯郸的同学李红民兄介绍与响堂寺文保所的张林堂先生电话取得联系，我们携带省文物局出具的证明于11月25日早7
点从石家庄出发，驱车走京深高速公路，从河北省最南端的磁县口下高速一直西行，10点50分到达此次考察的第一站——南响堂石窟寺。

响堂山石窟位于邯郸峰峰矿区境内，是继北魏云冈、龙门、矾县石窟之后北齐开凿的规模较大的石窟，分南、北两处。南响堂石窟位于峰峰矿区彭城镇滏山西南麓；北响堂石窟位于南响堂石窟西北约15公里的和村镇鼓山西麓腰壁。滏山与鼓山均属太行山支脉，石质坚硬，宜于雕凿，早在曹魏时期即有石刻题铭等雕造活动。大规模的石窟造像活动则始于东魏末年，至北齐年间而达到鼎盛时期。其后，隋、唐、宋、金、元、明、清均有续凿。

据《洛阳伽蓝记》记载，鲜卑化了的汉人高欢拥立元善见即位，并将国都从洛阳迁至邺城（今河北临漳县临漳镇一带）建立东魏时，洛阳一带很多寺院的僧人，也都一同迁至邺城，因此，原来洛阳地区的佛教事业，几乎全部转移到了邺城。公元550年，高欢次子高洋取代东魏而建立北齐，更将当时与菩提达摩并称的僧稠禅师请至邺城，为建云门寺，并敕兼石窟寺主（北响堂石窟寺），朝野事之如圣，尊称大禅师。僧稠请帝于国内诸州别置禅寺以作育后进，其禅法因而大行于北地。由于皇帝对佛教的崇奉，佛教得到了很大发展，至北齐末年北齐境内寺院达四万余所，僧尼二百余万，仅邺城一带的寺院就有四千多所，僧尼达八万多人，而成为当时东方的佛教中心。在高欢迁都邺城时，曾将晋阳（今山西太原）作为陪都。北齐建立后，更将邺城为上都，晋阳为下都。皇帝夏居晋阳，秋返邺城，王侯将相亦因此而频频往返于两都之间，于是乎在两都之间的交通要道上，就建起了许多行宫和寺院。现存河北境内的峰峰矿区响堂山石窟群、涉县唐王峧石窟经刻等就是其中的著名范例。如今，北齐所建的诸多雄伟的寺院早已不复存在，只留下这些当时开凿的石窟群还在向人们展示着昔日的辉煌，它们虽然历经战火和人为的破坏，但仍是我们研究东魏、北齐时代佛教文化艺术不可多得的艺术宝库。

南响堂石窟寺依山而建，寺外右方有六角七层密檐红砖塔，俗称“红塔”。寺内现为响堂寺文保所所在地，殿宇如旧，佛像新塑，不如法。寺内有“槐抱柏”奇树和周恩来总理生前命名的“无名树”。寺左面山崖上即南响堂石窟群。据《滏山石窟之碑》记载，南响堂石窟开凿于“北齐天统元年（565）乙酉之岁”，最早草创于灵化寺比丘慧义。当时北齐后主高纬和大丞相淮阴王高阿那肱“曾憩于此，因观草创，遂发大心，广舍珍爱之财，开此滏山之窟。”由此算来，南响堂石窟已有一千四百多年的历史。

南响堂石窟共有七座，均为北齐时开凿。石窟群分上下两层，下层东起为华严洞、般若洞；上层东起依次为空洞、阿弥陀洞、释迦洞、力士洞、千佛洞。其中，下层华严洞与上层空洞组成楼阁式塔形窟；下层般若洞与上层阿弥陀洞、释迦洞、力士洞组成楼阁式塔形窟；上层千佛洞自成一塔形窟。在下层华严洞与般若洞之间有约一米宽的石级呈50度角通至上层（今下部已毁），使上下成为一体，酷似楼阁。因滏阳河从石窟群前山脚下流过，故在上层石窟上部原建有一殿，其匾曰“飞阁临流”。由此可知昔日南响堂石窟寺的景致是相当壮观的。现在为保护石窟，减轻其承受重量，文保部门将此殿整体移至石窟群后面上方的山坡上，石窟群外亦高搭铁架，覆以塑料瓦以遮挡尘雨对石窟的浸蚀。

下面就南响堂七窟现状依次介绍如下：

华严洞：因洞内刻华严经而得名。洞纵、广各6.35米，高4.7米，是南响堂中面积最大的洞窟。洞内有方3.6米的中心方柱，其后壁上部与洞窟后的山体相连，下部开凿高约1.7米的通道以供绕佛经行。方柱三面开龛，皆为帷幕形龛。正面大龛雕凿释迦佛及弟子、菩萨等像（弟子、菩萨像系现代石膏补塑），佛像高约2.5米，是响堂山石窟中保存较完好的一尊。大佛趺坐于莲台之上，面带微笑，目含慈祥。左手作与愿印，右手作说法印。从面型可看出由北魏时期的瘦身长脸到北齐时期圆脸过渡的趋势，清瘦之中略显丰满。佛像服饰宽大整洁，衣纹以几条细线凿出，简练生动。头光中心为莲花图案，外沿饰以忍冬莲花，间以九尊小型化佛。头光上部雕七个飞天乐伎，其衣纹及飘带皆以主尊头光为中心向外幅射飘荡。龛楣帷幕雕以宽带将其缠绕绑于两侧柱上。幕上部雕有佛、菩萨、飞天及供养人浮雕群像；在此浮雕对面也即洞门上方石壁亦雕有大面积浮雕群像“阿弥陀净土图”，据说此图被认为是弥陀净土变相之先驱。可惜这两处浮雕因长年布满灰尘和洞顶渗水浸蚀已很难辨识，看不出昔日风采了。龛下基坛上雕有博山炉、莲花、双狮及后世补凿的弟子、菩萨等数小龛。方柱左右两大龛内各雕有一佛二弟子、二菩萨，佛高约
1.5米。两龛上部至洞顶部分各雕有12层整齐排列的小型佛像数百尊。与方柱左右两龛相对的洞体左右两壁上半部各雕五个较大佛龛，内有佛、菩萨像。佛头光为浮雕莲瓣形，无饰。洞体右壁五佛龛下部及洞体前壁洞门两侧刻有华严经部分经文，隶书字体，细劲挺拔，洞因此而得名。洞体左壁五佛龛下另雕有18个小龛，其中的弥勒龛和塔形龛颇具特色。弥勒龛内雕有弥勒佛倚坐像，脚踏双莲，惜头已毁。佛着紧身僧衣，偏袒右肩，如曹衣出水，胸部衣纹自左肩至右腋弯曲平行排列，断面呈阶梯形。佛旁辅以二弟子，二菩萨。上首弟子有须，合掌侍立；下首弟子右手握左手腕自然搭于腹前；二菩萨亦一手举至胸前，一手握飘带于体侧。如果说此龛弥勒造像是受印度笈多风格影响的话，那么从弟子、菩萨造像中又可看到浑厚简约的汉代遗韵。塔形龛为四角覆钵式，塔身以减地浮雕形式从洞壁上凿出，而以近于圆雕的形式，将佛、菩萨像雕于塔身中央龛内。塔身龛下基座壶门内雕博山炉及双狮（双狮已毁），深浅雕相结合，既和谐又统一。塔身覆钵下雕饰云檐，云檐两角雕风铃。覆钵顶有莲花图案，莲花上雕塔刹，塔刹与两边云檐各雕以绳索相连接，绳上各有三个风铃。整个塔形龛造型精美大方，实为此洞精品。华严洞外有三间四柱式前廊，四柱依石壁凿出，中二柱间为洞门，柱头上各雕大宝珠，更雕二龙绕柱，二龙头于洞门上方缠绕交颈，龙头上部开一龛，内有一佛二弟子，龛上有飞天形像。龛、像、飞天虽已风化，但还能辨认。次间各开一大龛，左龛内像已毁，右龛雕一坐像，其双手插于宽敞肥大的袖中，衣纹简洁洗练，以二平行线勾出，袖口呈波纹状。惜自胸至头部被毁，已看不出为何像。次间两大龛上部各开一明窗，光线得以透过而进入洞内。在前廊两侧石壁上还有许多后期雕凿的大小不一的佛龛，其中有唐雕胁侍菩萨，身躯略呈S形，造型优美生动。

般若洞：因洞内刻有般若经部分经文而得名，洞纵6.55米，广6.2米，高4.6米，构造与华严洞相同，惜洞内中心方柱下部已毁大半，佛像无存，只有部分般若经文尚存壁间，其字体风格与华严洞相同。此洞体前壁洞门上方曾毁，现为后世以石重新垒砌。洞外前廊与华严洞同，中二柱因洞壁上方曾毁而仅存龙身缠绕。次间各开一大龛，龛中有隋《滏山石窟之碑》，是研究南响堂石窟的重要文字资料。