[游记]河南游记（2）

嵩阳书院与商丘睢阳书院（应天书院）、长沙岳麓书院、庐山白鹿洞书院并称北宋四大书院。后二书院我没去过，而睢阳书院屡被黄河损毁，面貌已非，现今阶段我只能观这藏在嵩山之阳的嵩阳书院。因为居在杭州的缘故，而杭州对万松岭上的万松书院早有修复，将其开辟为中国书院文化的博物馆，我得以感悟中国古代独有的书院文化。书院教育是古代官制教育体系的一种补充，官制教育太过专制，缺乏自由，并不符合文化传承的特征，于是一些有志于文化发育的学人借鉴佛教禅林制度而发明儒学的书院教学。能进入书院的老师必定是儒学大家，而学生必须是经过严格筛选，大都是在学问上有些苗头的；另类学生是程门立雪的杨时，靠意志打动了嵩阳书院的程院长。书院教育以学生质疑教师释疑为主，以论为主，又很象孔子的讨论式教学，很富特色。又因为借鉴自禅林，所以书院大都近乎山水，自然环境清幽自不必说，嵩阳书院即是如此。

嵩阳书院北依嵩山最高峰峻极峰，借坡而升，右有涧溪淙淙，周围古木葱郁。书院前身曾为佛寺，中又为道观，后方改为儒学，是中国少有的三家融通之地。书院匾额为苏东坡书，字体峻高敦厚而悠远淡泊，与书院风水浑然一体。院门前左手，有一大唐碑，碑文为唐李林甫撰。据导游讲，为今存最高古碑，上有吨重石碑帽。碑帽太重，为能戴上此一帽子，据说曾杀三县令。忽有一日，有白须老人开启大家到：土埋脖子。工匠方垒土而成。不知这一说法是否属实。院中有两古柏，皆有4000余岁，当是中国最古柏，名将军柏，据说为汉武帝所封，最粗的二将军柏，七人不能合抱，杆已解析为七八部分，各自成树，更显沧桑。院中有蒋公井，与蒋介石有些关系。有碑若干，有状元桥一，有测字师傅一，赚些游客的迷信钱。余不能记。

我是匆匆游过书院的，都因为没有时间的许可。我理想的考察乃是志气相投者三四，徒步而行，每一处皆揣摩三日，每一处皆寻访老人，并作若干种的记录，升到研究的水平，否则，与市侩消遣无异，辱没考察二字。

车子不走中岳庙。中岳庙乃是拜祭中岳山神之地。中国历代帝王，都要拜五岳山神，以稳江山。这中国政治中的山岳文化，离不开中岳庙。以前曾去那里参观过，但那时不懂这些，只当是中岳里少林佛学、嵩阳儒学、中岳道学中的道学胜地，只看里面的建筑、汉唐古柏、唐宋铁人和几个老道。

在山里行进，到达永泰寺，寺为佛教传入中国后第一皇家尼僧佛寺，与好佛而亡身的梁武帝有关。萧衍好佛，影响其女明练公主，公主遂投达摩，为达摩四弟子之一，但明练是女身，不便住在少林，其父便建寺院于此。今寺名来自于唐永泰公主。永泰公主也是皇家公主，出家也与凡人不同。妻子说，寺院才是最平等的地方，我以此为例批驳了她。其实，凡间就是凡间，是一个等级贵贱的世界，即使凡间创造的神间也是一个等级有差的社会。既然生活在一个等级的社会里，就认了吧，如果不去排斥与逃避，也许利用或者抗争与己都有益处，而抗争无非利用的一种手段。寺里有一古井，井水为泉水，清澈见底，据说水能明目。但我看来，目关键在于自明。