[游记]山东游记

11月1日至4日展开了对山东的闪电旅程，1日抵济南，2日赴滕州和泰安，夜宿泰山之巅，3日赴曲阜，4日从济南飞回武汉。

山东是个好地方，有着3400多公里的海岸线，有丰富的资源，更兼得天独厚的历史文化底蕴。滕州与曲阜，分别是中国历史上两位大思想家墨子和孔子的家乡。墨子，提倡“非攻”、“兼爱”，是古代中国少有的注重自然科学、工程技术的哲人。墨子是孔子儒家学说的反对者，他反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”，并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。墨学于当时对思想界影响很大，弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律，与儒家并称“显学”。

孔子就不用在这里累叙了。没有孔家店，就构成不了中国2000多年封建社会的漫长历史，也构不成中华文明的核心。孔子的儒家思想既是中国最伟大的历史传统,亦是中国最沉重的负担,特别是在五四运动之后,随着西学东渐日益深入,封建迂腐的孔子学说在现代文明大潮面前显得如此不堪。但是做为中国人,我们不可以那么轻易就放弃自己的传统。毕竟，孔子的儒家文明在2000多年的时光里已经深深渗透进中国人的思想骨子里去了，问题是，好的成分居多，还是坏的成分居多。我以为，儒家学说的“仁”、“义”、“德”、“礼
”我们万万不可丢，我们不能要的是那些三纲五常、君君臣臣。

有时想来历史真是充满玄妙。春秋战国百家争鸣、风流辈出，那个思想大碰撞的年代，如同洪荒时代的开天辟地，儒学、老庄、法家等一时的学说创造，竟然影响今后数千年大历史。中国人肯定是世界上最为实用主义的一群人了，虽然我们总是装模作样不愿承认。赢政用法家的严酷和武力的铁血一举统一中国，奠定今后千载封建中国行政和制度的基础。不过赢政的大帝国是依靠武力和酷律维持的，赢政一死，强大无比的秦帝国迅速崩解，刘项争夺天下，刘邦以布衣身份开创大汉王朝，历经战国末年绵延不尽的战乱，这时天下迫切需要休养生息，于是老庄的无为成为治理天下首选之策。但是，封建王朝的威权更需要用思想来维系的，法家因秦的败亡已不可取，老庄无益于维持帝王集权，到雄才大略的汉武登基时，汉初的休养生息政策已见成效，巩固皇权、扬威天下是刘彻的第一要务，在这个当口，从始皇帝“焚书坑儒”的镇压政策下死里逃生、从汉初高祖起、连坐文景帝冷板凳的儒生们应运而出，汉武帝接受董仲舒“废黜百家、独尊儒术”的主张，这是赢政结束战国七国分治、统一中国之后的第二个大历史的拐点，从今往后，儒家思想将开始从里到外、点点滴滴的塑造中国之文化、思想、个性，对中国的历史、社会、民族、文明产生了无比深远的影响。