[游记]陕西佛学书画艺术院

培养僧伽的摇篮——陕西佛学书画艺术院

2006-08-17 13:31:07

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在近代中国佛教改革的潮流中，太虚大师是一位杰出的高僧，一生为振兴佛教、建设佛教文化而献身。大师是一位学识广博、思想深邃的佛学理论家，又是一位佛教改革的实践家，在创办佛学院，组织居士林，宣传佛教文化等方面，都做出了卓越的贡献。对于佛教改革的某些主张和意见，成为今天佛教发展的方向。另外，他特别注重僧人品德的培养，把养成健全的僧格放在僧教育的首位，他认为，出家僧群是主持佛法的，必须有真实的修持，高深的道德，和无间断地阐扬佛法的精神。大师认为，现代僧伽的责任是要“承担各种济人利世的事业，改良人群的风格，促进人类的道德，救度人类的灾难，消弭人世的祸害”。因此，“现代学僧所要学的，不是学个讲经仪式，必须要学能实行佛法，建立佛教，昌明教法，而养成能够勤苦劳动的体格，和清苦淡泊的生活”。1945年，太虚大师等人在陕西省西安寺大兴善寺内创设“世界佛学苑巴利学院”，为了继承和发扬大师“办学育僧”的精神，在各级政府部门的大力支持和关怀，现任方丈界明法师组建成立了“陕西佛学书画艺术院”。经省宗教局、省民政厅审议批核准成立，本院分设佛学部（院）、书画部（院）、艺术部（院）三个分支机构，形成“一院三部”、独具特色的佛教院校。面向全国招收自愿献身佛教事业的出家僧众和在家信众，成为培养佛教“四众弟子”学修并进，弘法利生的摇篮。

“陕西佛学书画艺术院”院址设在西安大兴善寺内，大兴善寺位于西安小寨兴善寺西街，始建于西晋武帝泰始二年（公元265年），原名陟岵寺。隋文帝开皇二年（582）年建都长安大兴城，遂改称大兴善寺，又称兴善寺。寺域崇广，堂宇宏壮，为当时京城第一大寺，制度与太庙相同。隋唐时长安佛教盛兴，隋开皇年间那连提黎耶舍、阇那崛多，达摩及多、彦琮等人先后在寺内传授佛法并翻译佛经，所译经论约占隋代译经总数半数以上；唐玄宗开元年间又有“开元三大士”之称的印度高僧善无畏，金刚智，不空先后在这里翻译佛教密宗经典，与慈恩寺、大荐福寺并为长安城内三大译经中心。不空大师在这里传法、灌顶并弘扬密法，大兴善寺成为我国密宗的发祥地。公元8o4年，日本弘法大师空海入唐求学，空海北上遍访长安博学之士，并向般若三藏、不空三藏的弟子昙真学习梵文。在惠果大师门下承续密宗法脉，学成归国后盛弘密法，成为日本真言宗开祖，大兴善寺被日本真言宗尊为祖庭。为了适应社会的发展，界明方丈暨两序僧众对大兴善寺作出全面规划，总体规划突出了佛教寺院的特点，一是以寺院现有建筑为主体的建筑群：山门殿、天王殿、大雄宝殿、三佛殿、菩萨殿、说法堂、罗汉堂、议事堂、佛学院、藏经楼称为五殿、三堂、一院、一楼；二是东西园以旅游、观赏为主的亭、廊、阁、榭以及佛教宾馆、素食斋、茶苑、盆景花卉等寺庙园林景观。整体设计以佛教建筑为中心，形成南北平行的三条轴线，布局合理、功能齐全、建筑宏伟，占地120余亩，寺内花木四季常青，景色宜人。