[游记]陕西行

游记2007年9月15日 晴

陕西游第七天 今天去爬被誉为“石作莲花云作台”的华山（四）

过了毛女洞就到了三皇台，在仙桥西南面。为一组叠垒巨石，从远处观望，象是一个炮塔，又似城堡。台侧刻有“登临览胜第一台”七字。王宏撰《三皇台记》记述，台上原有庙宇建筑，因年代久远，皆破败倾圮。庙内供奉天、地、人三皇塑像，游人于此焚香，以祈请天皇赐福，地皇赦罪，人皇增寿。张太翔有《三皇台》诗曰：“教化垂千古，鸿荒岂渺茫。子孙今不肖，挥泪谒三皇。”今台上仅留石洞三孔，为华山道士的潜居之所。

过了十八盘就是云门，这里刻着“仙境”、“天下第一名山”等石刻。这儿是华山的第三关。云门之外的一处风景幽雅的山涧小盆地就是青稞坪，青柯坪是一山间盆地，地势略为平坦，可能因为此处生长青稞树而得名。青稞树叶浮苍点黛，密集在坪上。这里每到雨季，泉水淙淙，瀑布轰鸣，这里风景幽美，名人辈出，故而有人把此地又称为“小蓬莱”。登临到此，华山胜景可知一半，游人多在这里作短暂休息，也是登山的起点。从这里开始，上山的路都是由原地凿出的石阶。但也有不少人在此回心转意，仰望一下华山也算是朝了山，“朝北斗，望华岳”的谚语就是这个意思。为此，古人在“千尺山童”下端石壁上刻写“回心石”三字。劝告游人“登临绝顶”需再接再厉，方能一揽群胜。

站在稞坪上，可观华山四周景致。向北眺望，八百里秦川，田畴如画，渭水东流，洛水南下，真是“华山独灵异，草木桓新鲜。山尽五色石，水如一色泉。”东北山巅，可望见“金龟戏玉蟾”，那金龟玉蟾形象自然，栩栩如生很是传神。坪东“云台”插秀，南侧西峰壁立，瀑布倾泻，极为壮观。水帘洞口，青石间丹，显出两人之形，为“和合二仙”。西南峰巅上，二仙下棋凤凰单展翅、白马过天桥、寿星石等四大景观，格外引人注目。在西面的狮子岭上，可观“狮子滚秀球”。这里，既是憩息的好场所，又是观赏自然景色的“天台”。因此，有不少文人名流、达官贵人都在此留下了足迹。柳宗元、袁宏道曾在此写下了《水帘》诗，王履写画题诗描述了看到的“金龟戏玉蟾”情景，王士正、颜不敏也用题诗描术述了青柯坪的自然景象。明代范守己在《青柯坪》诗中写道：“四望群峰绕，千盘一路通。岩居皆羽客，悬度总仙宫。树影摇深壑，泉声落半空。登临聊驻足，屐齿欲凌风。”意境虽然一般，但却全面描写了这里观、峰、路、宫、树以及人们攀登到此的情景。唐代柳宗元将华山西峰水帘瀑布写得活灵活现：“灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，无冤垂前旒。”他把水帘比作封建帝王头冠前后的玉串。远远望见一个小小石亭，便是赌棋亭了。相传宋太祖与华夷先生曾弈棋于此，将华山作为赌注，宋太祖输了，从此华山上的土地就不须缴纳钱粮。

青柯坪九天宫南沿谷南行绕至坪后的一崖壁上，那里有“梅花洞”和“雪花洞”，为人工凿刻的石洞，洞内面积约十余平方米。因洞内石纹斑点好似雪花和梅花而行得名。此处因路还未修整，故游人很少。据科学家考证，此洞凿在花岗岩体，岩内石斑晶大如拇指，加之凿刻切面不同，晶体面闪闪发光。况且洞处背光处，愈显石斑光彩晶莹，美如雪花。古时洞前曾建有庙宇，今仅存残垣，登洞石径也在1998年夏季大雨中为山石滑坡所毁。

青柯坪上有东道院、西道院、通仙观和太虚庵等四座庙宇。

东道院是供奉九天玄女，因此也叫九天宫。清康熙五十三年（1714）所建，四合院式。宫座东向西，背依山崖，北临深沟，建筑结构严谨典雅，围墙内有前殿、上殿、过廊、楼台等。宫门口悬有“华青八景”匾额，为清光线皇帝所书。殿前“盘道连云”匾额，为慈禧太后所题。宫内供奉九天娘娘塑像，仪态端庄，形象生动逼真。九天娘娘也称九天玄女，道教尊崇的上古女神。传说她人头鸟身，是圣母元君的弟子、轩辕皇帝的师傅。黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤兄弟80人，全是兽身人语，铜头铁臂，而且能吞石吐沙，个个勇猛强悍，蚩尤还会作大雾，并且三天不散，这样一来黄帝就无法战胜他。就在这个时候，九天玄女奉王母之命下凡传授给黄帝兵符、印剑、六壬、遁甲、图策等物给黄帝的制敌本领，并制了夔牛鼓八十面送给黄帝，帮助黄帝战败蚩尤。黄帝击鼓，顿时雾气敞开，黄帝部属一鼓作气，战胜了蚩尤。故道教史山都有九天娘娘的庙宇。如今台湾一些善男信女，选择良辰吉日，还不远万里来这里朝拜。因建筑年代久远，又经风雨剥蚀，人为破坏，东道院几近毁废，1982年重新修建，并增建了厢房等。现由华山道教协会主持管理。

西道院亦称紫云宫。门口悬挂的“八景华清”匾额，为清光绪所书。殿前悬挂的“盘道连云”木额，则是清慈禧所题。宫内大殿系楼阁式建筑，上下二层，上殿和配舍均为歇山式建筑，布局和谐，建筑古朴。宫前有一牌坊，坊之正面石柱上镌有对联一幅，语曰：“碧天丹峰天阙近，青柯秦树白云平。”宫外四周峰峦高耸，花草飘香，环境幽雅，风光迷人。

北斗坪为一山间坪地。由通仙观遗址越溪西上行六七里就可到达。李榕《华岳志》载：“青柯坪西，有峰插天，名北斗坪，盖毛女拜斗得仙之处。”坪约数亩，地势平坦，可耕可居。古时华山峪至主峰路未开通前，游人多登坪观赏华山主峰全景，民间有“朝北斗望华岳”之说。

坪上苍松参天，青竹挺翠，初入有石卷门，称总天一门。旧时门前石牌楼，铁狮一对，分立两侧，狮高数尺，生动逼真，今移至东道院。过门行数步，可见两山环抱，风景宜人，一石坊，额书“紫宸驻跸”，意为这里是紫微星官居住的地方。进石坊为竹园，上达山门，门内有龙井，其水澄澈甘甜。古时井畔有庙宇三间，供太上老君，现已废弃年久。庙四周有紫微洞、三元洞、斗姥洞、开山洞、金天洞、祖师洞等十余处，以紫微洞面积最大，称华山第一洞。坪上北峰巅有巨石，石顶平坦，人称拜斗台，相传是毛女玉姜和清时道士王常月等朝拜北斗的地方。东崖有巨石，形如卧虎，人称卧虎石。

坪上的植被也较好，林木繁茂，浓荫蔽日。每逢深秋，满山红叶喷薄灿烂，如火如炽，蜿蜒小径，落叶似毡，铺彩叠锦，是观赏华山秋景的理想去处。

通仙观是北斗坪的下院，山门匾额为邵力之书。庙内悬木匾一块，刻有“通仙观”三字，为康有为所写。马占山还在门外河西巨石上题有“精诚团结，还我河山”的石刻。

在通仙观南，明嘉靖已酉年，即1549，在这里还建有青柯书馆。明万历三十六年，即1608，冯从吾又重建此书馆，更其名为“太华书院”，并在此讲学，跟随他学习的人有三百多。可见明代这里的盛况。冯从吾，字仲好，号少虚，长安人，万历年间进士。曾任工部尚书、太仆少卿、御史、太子太保。辞官后开办书院，担任主讲，著有《太华书院会话》。

在灵官殿内供有王灵官像。在殿东北的石壁之间，有古时太虚庵和藏经阁。“此处无处士，一山全是石。便有此处士，尤为添风趣。”明时有一位道士住在太虚庵，他原名高元和，隐居后改名高演元，因蓬头跣足，人们都称他为“高蓬头”。一日他去京师游转，恰在此时，明萧太后做了一个梦，梦见一位仙师求见。萧太后崇道教，便派人在京城寻访萧太后于白云观诏见了他，并留他在京师住了数年。归华山时，萧太后又赐《道藏》一书，在此建“藏经阁”，并辟有说经台。

青柯坪东崖壁上有一洞叫昊天洞，与太虚庵相近，为一孔人工凿刻的石洞，因洞内供奉道教神系四御之一的昊天至尊玉皇大帝而得名。

据史志记述，明嘉靖年间，一个在青柯馆读书的学生突然扑地气绝，用汤药抢救无效，书馆师生无计可施，只好到坪东昊天洞中祈求神灵，待燃完要炷香，突然见山底一圆形光亮物，飘忽而至，光照书馆墙壁一片银白。此时那昏迷的学生大呼一声，嘴一张一合如同饮水一样。不一会儿，学生清醒，大家问他喝了什么，他说有白衣道人给他喂药。师生这才明白，古洞祈神有灵，那白衣道人定是玉皇大帝无疑。昊天洞虽距登山路不远，但由于洞造岩腹间，昔日攀援路径几近毁废，故今进洞观赏的游人甚少，只能在登山路侧远望。

在青柯坪东崖壁还有一孔称寥阳洞，也是人工开凿的石洞。洞内面积约十余平方米。因洞顶石纹斑点酷似梅花，所以又称梅花洞。清李榕《华岳志》记述：“青柯坪右为寥阳洞，洞旁架木为祠，迤北皆石崖壁立。”据重修寥阳洞碑记述，明永乐十四年对洞前建筑曾进行过重修，以此可推测洞的开凿年代在明之前。

古代在寥阳洞隐居修行的人颇多，并有佳话传世。光绪三十三年后，玉泉院有一题匾上书“天傅亦于”游人多不解其意，求教于玉泉院道士。道士就让游人去看玉泉院殿前的行书楹联，上联为“此来华岳峰中住”，下联为“就是松花洞里身”联下有小字数语，内容大意是楹联推选者名傅世炜，江南人，是清朝廷花翎三品衔陕西候补道台、前凤翔知府。有一天，他登华山之巅，见到一位眉发如雪的老道长，老道长对他说，他的前身是康熙的进士，姓于，好道不仕，遍游名山，到秦地后，喜受华山风景，栖身梅花洞，隐居修真，号曰自然。老道长所讲的，正应了傅世炜梦中情境，于是他从主峰下来，又回到梅花洞潜心修炼，并自题楹联，题额为“天傅亦于”，意思是今天的傅姓也就是前生的于姓。傅世炜从此隐居华山，号湛兮居士，羽化后，道徒们便把他的自题楹联和题额移到了玉泉院。现今梅花洞保存完好，洞前建筑已荡然无存。