[游记]荥经县广播电视台王汉平2007.09.1020陕西游游记.

游记2007年9月15日 晴

陕西游第七天 今天去爬被誉为“石作莲花云作台”的华山（十）

从南峰赶往镇岳宫的一路上，有很多名叫五粒松的松树，树高大参天，古不知年份。据传说是树下曾发现过松柏树脂的化石，淡黄色或红褐色，质脆，燃烧时有香气，磨擦时生电，其名曰琥珀。古人王处一《西岳华山志》记述： “岳顶西南峰上有五粒松，平如偃盖。上有青萝长百尺，下生茯苓，具如人形。时生琥珀，夜即有光如荷花。昼如牛目，服之遐举矣。夜可书字。”李攀龙《宿玉井楼》诗中有“琥珀侵灯出，莲花傍枕生”句，即记述了自己晚上在玉井楼，看到五粒松下琥珀闪闪发光的情景。

今古松犹存，琥珀则不常见。《博物志》载 “松脂沦入地中千年化为茯苓，又千个化为琥珀。”《五代史·一行传》亦载：“华山五粒松脂入地千年化为药，能去三尸。”此记述虽无科学根据，但却说出了琥珀难求的道理。

说来也是奇怪，刚才还见到处都是人山人海的，到了去镇岳宫的路上，基本上就没什么人了，有时甚至长长的一段都见不都两个人，有一段下坡路，走起来非常舒服，而且幽静，两边的山坡上长了很多好看的树，空气清新，绿绿的很是舒服，如果能有一点儿雾，就会象童话里的森林了。不一会儿就到了镇岳庙的大门了，进了庙门一看，这庙观里一边是供着的菩萨，另一边是旅店和餐馆，餐馆的门窗下的笼子里关了很多的小动物山鸡、野兔家兔等，大概道教是不忌杀生的原故吧？我们就在里面转了一圈，拍了几张照片，了解了一点有关镇岳宫的历史和一些知识等等。

镇岳宫处在中峰、西峰、南峰的中央位置，即在玉女、莲花和落雁峰之间的一片山谷中。宫依西峰东麓而筑，随崖就势，构筑独特。宫前地势平坦，四周奇峰耸天，苍松挺翠，溪水环绕，繁花布锦，瑶草结环，松涛声和流水声交融在一起，甚是清雅，是一处环境幽美的宫观建筑。镇岳宫旧名叫上宫，依峭壁而筑，单进一院落，正殿为三开间木构。看得出镇岳宫是近年来才修整过的，宫为一楼一殿，正殿供奉镇守华岳之神，即“西岳大帝”，宫内有一大石洞，内供“玉皇大天尊玄穹高上帝”。洞外崖壁上镌刻有：“华庙观上院镇岳宫”八个大字。宫内有一眼负有盛名的井叫“玉井”，所以，镇岳宫古称“玉井庵”，井水甘醇而闻名。清代扩建殿堂，改称“镇岳宫”。西侧有药王洞，供奉药王神像。镇岳宫为玉泉院下院，属全真道士修真之处，1982年被定为全国重点宫观之一。

华山之神西岳大帝乃五岳之一，西岳大帝的来历，《恒岳志》：“西岳华山，终华、太白二山为副。岳神姓羌，讳。东方朔《神异经》又云：神姓善，讳 。《龙鱼河图》又云：“西方华山君神，姓诰名郁狩”诰即是昊。

《隶释》卷二东汉光和二年《樊毅修华岳碑》载：“谓之西岳、祭视三公者，以能兴云雨，产万物，通精气，有益于人。其德体明，则有恢祥，荒淫臊秽，笃灾必降。因该祭地，岳以配天。”

西岳大帝的神职是：《古今图书集成神异典》卷二三引《云发七签》：少笑为白帝，治西岳。上应井鬼之精，下镇秦之分野。《历代神仙通鉴》卷四：“（元始日）皋陶是西岳所化，敕为素元耀魄大明真君，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类。”

他的形象是“称华山神眼白袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙，领仙官王女四千一百人。

宋大中祥符中，追尊为“金天顺圣帝”，配享肃明皇后。民间流传有华山神之子华山三郎的故事。

玉皇大天尊玄穹高上帝。又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝，又称玉皇大帝简称玉皇。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。宋微宗和宋徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。

玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神，为万神之帝。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称“安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚”。

玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，总执天道，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。

道教神仙体系中的玉皇大帝来历有几种说法．玉皇大帝是天庭的最高领袖，相当于地上的皇帝，但地位低于三清。后来与四大天王平起平坐，儒教则称昊天上帝。

玉皇大帝究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

这皇玉井的深有30余米，井水清澈甘冽，《雍胜略》记述其“深可十丈，圆径半之”，并记述金大定乙亥年(1179)井旁曾建有玉井楼。楼周巨松乔桧林立。传说夜间登楼，可以见到五粒松下的琥珀闪闪发光。

传说，玉井与山下玉泉院潜通，金仙公主经常用此井水洗头。更奇异的是，井内还生长着一种千叶白莲，吃了白莲人可以升仙。韩愈写《古意》诗称赞道：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。”明代范守已也观看过玉井，并写《观玉井》诗一首：“玉井穿何岁，源通大液津。藕藏十丈种，花发几千春。古秋银床冷，澄波玉体新。令人思太乙，莲叶卧高真。”看来这里生长白莲是无疑的了。华山形如莲花，西峰又有莲花石叶，玉井又长千叶白莲，真是名副其实的花山了。因而玉井也被称为白莲池。又传唐玄宗金仙公主在华山隐居时，对井梳妆，不慎将金簪掉入井内，后来发现金簪自山麓的玉泉院水处流生，于是人们便得出了玉井与山泉潜通的结论，华山峪中的泉水也就有了玉泉这一富有诗意的名字。后来道士贾得升在峪口为师傅陈抟建造祠院，因玉泉流经院内，祠院也因此得名——玉泉院。