[游记]四川民间戏曲雕刻的分布及其表现形式

牌坊 又称牌楼，为民间传统的门洞式建筑，以标榜功德，颂扬节烈，表彰忠勇，褒奖孝义为主要功能，有的还有导向、陪衬、象征等标志性意义。清王朝为倡行符合当时标准的社会伦理道德，稳定社会秩序，维护其统治，在四川城乡建造的各类牌坊比比皆是。这些牌坊在多是用当地石材为原料的石牌坊，少量也有砖砌牌坊和木雕牌坊。石牌坊装饰方法丰富多彩，除用老百姓喜爱的带象征性或隐喻性的吉祥图案如龙凤、狮子、蝙蝠、鱼、莲花、牡丹、如意等外，戏曲人物和历史故事也是这些牌坊常用的题材。如建造于清道光二十九年的汉源九襄节孝石牌坊，坊上浮雕160多幅，装饰纹样40多种，其中还雕有《岳飞辞家》《雪梅教子》以及《渭水河》《虎牢关》之类的戏曲故事，人物500多个，个个个性鲜明，至今仍闪烁着诱人的光彩。建于雍、乾之际的盐亭麻秧惜字坊为功德坊，反映了当地文风兴盛，民间有“惜字得福”的习俗。坊上装饰除选刻了《双登科》《上天梯》这样的功名及第的题材外，还刻有《辕门射戟》《许田射猎》一类的历史故事，生动的画面一直鼓舞教育着子孙后代。隆昌禹王宫山门坊为标志坊，是庙宇建筑群落的一个组成部分，它选刻的戏曲内容比较庞杂，既有《黄泉会》这样的传统题材，又有《水漫金山》这样的神话，还有《戏仪》《三家店》一类褒扬青年士子保持良好操守的生旦戏。深浮雕画面，丰满灵动，线条飘逸。

民居 四川民居大多以木构架为主要结构方式，富豪之家在门窗枋檐上往往雕刻花鸟纹样以作装饰。戏曲题材在清中叶的民居中大量应用，为我们留下了不少珍贵的作品。典型的如雅安上里乡韩家大院，近5000平方米穿逗木结构青瓦房共七个天井和两道龙门，所有门窗、梁檐、枋柱采用银杏、楠木、红豆木作材料，镂空镶嵌雕刻作装饰，其中又以窗雕最具特色，有以分件成型镶嵌入槽的平板雕，如《杀狗惊妻》《槐荫记》《斩辉》等折子戏或连续剧，其特点是先按画面要求分个雕造人物，然后在平板上挖槽嵌入，除必要道具之外，背景省略。镂空木雕《绑子上殿》《武家坡》等戏，主要用于窗心，在或方或圆或扇形的空白画面中安排人物活动，头手脚与边框连接，造型简练，富有装饰韵味。这些戏雕人物大者十几厘米，小者几厘米，体形匀称，神态优美，虽经一百多年的风雨，至今保存完好。

墓坊 又称墓门石坊，实际上是一种比牌坊低、比墓碑高的碑坊结合建筑，是明清以来川西地区较为流行的墓葬陪衬装饰形式。明清以前的各个时期，除与墓葬有关的石阙、石兽等外，墓葬雕塑几乎都是布局在墓室内壁、棺具上，而明清以后则有向墓室外发展的趋势。尤其是在盛产石材的雅安地区，营造精致、雕琢精美的墓坊遍及全区所有乡镇，因而一批传神的石刻戏雕得以保存。比如雅安上里乡陈家山墓坊石雕《卖花入宅》，许家山墓坊石雕《春庭院》，芦山寿相桥墓坊石雕《双阳公主》，芦山玉溪村墓门石雕《拷打灯莲》等等，它们有的以鬼狐故事为题材，有的选择民间传说为内容，给孤坟野冢增添了不少神秘色彩。更有趣的是少数墓坊上雕刻与祭祀祖先这一严肃活动不甚协调的男女调情场景，如芦山三江村墓坊和万源张建成墓坊，反映了民间雕刻艺人的刻意调侃。

园林 是指建筑在园林中的楼、阁、亭、榭一类综合性建筑。为满足建筑装饰需要，戏曲故事也是各类建筑挑坊、檐板、撑弓的主要内容。典型者如建于清光绪十五年的今成都望江公园内的崇丽阁，阁高30多米，上下四层，上两层为八角形，下两层为四方形。屋面盖绿色琉璃，飞檐翘角，雕梁画栋，兼北方建筑之稳健雄伟和江南楼亭之玲珑秀丽。阁底四方石台矗列12圆柱，不仅上刻十二生肖，而且每柱一戏，雕造当时成都常演的《抢伞》《杀狗》《陈姑赶潘》等节目。造型生动，雕刻精细，是清末四川戏曲舞台形象的再现。叙永春秋祠系山西商人集资修建的园林式会馆建筑，共2600多平方米，入门分左右门厅、东西廊和戏台。四厅中间有鱼池承露，假山叠嶂，修竹劲松，浓荫滴翠。水池花苑与三官殿相组合，伟岸清奇，回环成趣。全祠殿楼廊厅布局匀称，款式玲珑，雅朴淳厚。窗棂横檐，撑弓上刻有戏曲故事《三异图》《引凤楼》《仙姬送子》等作品，镂空剔透，刀法细腻，层次分明，工艺绝伦。