[游记]四川游记

四川游记——上清宫之夜（10月6日）

2006-10-23 09:21:01

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人到青城山时，己是下午三点多。

来成都之前就想好了，在青城山，一定要住在道观上清宫里。理由只有一个，只有在上清宫才可以真切地体会道家生活。

说起青城山，不能不提起道教。因为，青城山是中国道教的发源地之一，东汉以来历经二千多年，一直是道教存在和发展的重要基地，影响广及全国，所以青城山也是著名的道教名山。

最近阅读的《道家简史》（华龄出版社）中，对道教如是说：道教以战国时代流行的神仙信仰为根基，兼蓄融收我国古代流传的巫术禁忌、鬼神祭祀、民俗信仰、神话传说和各种方术，力求通过个人修炼，达到度世救人、长生成仙的一种宗教。修道成仙是道教的根本目的，神仙信仰是道教的核心。这种神仙幻想，旨在追求肉身成仙，长生久世。

由此可以看出，道教重视的是现世利益，这同世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）追求灵魂的解脱，重视来世利益的特点大相径庭。在现世里，如何逃离压力与羁绊是人们一直苦苦追求而不得的目标，而道教正是基于对光阴易逝、人身难得的一种认识，倡导修道成仙，如此，才能享受到神仙的凭虚御风、福地洞天、琼浆金丹、随欲所至的逍遥。

因为要赶在天黑前到达上清宫，大家进了青城山门即逶迤而上。沿着石板路一路行进，四周林木繁茂，幽静清凉，尽管游历一天大家己经身疲心惫，但是美景当前，仍是意犹未尽。

山路两旁散布着许多的桥、亭和牌坊，如雨亭、翠光亭等，与林相配，因山取势，形成意趣不同的风景图画。山亭多取枯树为柱，以树皮盖顶，树根为凳，枯枝古藤为装饰，符合道教的清静无为，回归自然，与青幽的山景浑然一体。

鹤鹤累得不肯走，峰只好背着他。背了一阵，身体也是吃不消，就找来竹竿坐。到了月城湖，坐上游船，没一会儿就到了青城索道。

坐上索道，俯视青城山，远处峰锐崖陡，绝壁深壑，断崖裂石，近处古木参天，山路蜿蜒，无限清幽。据说，青城山的得名有两种说法：一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列，峭壁悬崖，林木葱笼，宛如一座绿色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二种说法是说青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义，与清城仙都的意思相合，山名就无变化。唐初佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，亲自下诏书判定“观还道家，寺依山外”。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘，也就将清城山改称青城山。

下了索道，爬上一段山路，远远地就看见“上清宫”三个大字。

上清宫位于高台山之阳，是青城山现存38处宫观中位置最高的一座道观，宫门上有门楼，“上清宫”三个大字是蒋介石手书，两旁联文是国民党元老、书法家于右任撰书：“于今百草承元化，自古名山待圣人”，说的是青城山的草木都得到了道家仙气的沾染，自古这座名山就等待各位朋友的光临。另一副是爱国将领冯玉祥撰书的称颂道教的对联。

过了门楼，顾不上参观，我们马上联系住宿的事。原以为国庆节期间，住宿一定紧张，没想到今天（10月6日）是中秋夜，大部分游客都走了。看了一下房价，从20元到120元不等，因为带着孩子，就选了120元一晚的，带卫生间。

安排好住宿，大家马上感觉放松了。坐在房前的围栏边，吃着山下买的食品，闲聊。孩子们在一旁打闹，我们几个大人，听小钟讲青城山的道教文化。

东汉顺帝汉安二年(公元143年)，在邛崃山系的鹤鸣山(今大邑县境)修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。因张陵被其弟子尊为“天师”，所创道教也叫“天师道”。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。到南宋时，青城山道士李少微等人创清微派，以行雷法为能事，将内丹术与符咒术相结合，称“可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化”，元朝封他为“雷渊广福真人”，一时信徒很多，青城山又再度兴旺起来。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。明朝末年，战乱不断，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。后来陈在四川官员的帮助下，得到康熙皇帝的钦赐御书“丹台碧洞”，并封他为“碧洞真人”。从此，青城山道系属于全真道龙门派丹台碧洞宗。