[游记]吴船录所见四川旅游资源3

《吴船录》所见四川旅游资源3

2008-01-03 01:01:15

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标签：人文历史杂谈

《吴船录》所见四川旅游资源3

张邦炜　陈盈洁

四、峨嵋山

“峨嵋山秀甲天下”，虽然并非出自范成大笔下，而是出自明朝人周洪谟之口。[①]但范成大确实盛赞峨嵋山水，如称“大峨峰顶，天下绝观”等等。当时上峨嵋山，困难不少。如山上山下温差大：“初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘，则骤寒。比及山顶，亟挟纩两重，又加毳衲、驼茸之裘，尽衣笥中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。”高山缺氧饭煮不熟：“山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。”上山很难：“天下登山险峻，无此比者。”[②]其《八十四盘》诗云：

冥鸿无伴鹤孤飞，回首尘笼一笑嬉。

八十四盘新拄杖，万三千乘旧牙旗。

石梯碧滑云生后，木叶红斑雪霁时。

说与同行莫惆怅，人间捷径转嵚巇。[③]

下山更难：“始登山时，虽跻攀艰难，有绳曳其前，犹险而不危。下山时，虽复以绳缒舆，后梯斗下，舆夫难着脚，既险且危。”范成大身为方面大员，他上山下山，动用众多士兵、民夫：“余以健卒挟山轿强登，以山丁三十夫，曳大绳行前挽之，同行则用山中梯轿。”[④]使用了不少特殊的交通工具，如大扶舁、大扶舁、胡孙梯等。其《大扶舁》诗云：

身如鱼跃上长竿，路似镜中相对看。

珍重山丁扶我过，人间踽踽独行难。[⑤]

难怪范成大说：

大峨峰顶天下绝观，蜀人固自罕游，而龙门又胜绝于山间，游峨眉者亦罕能到。非好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者，不能至焉。[⑥]

而他本人便属于所谓“好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者”。范成大以极大的热情和浓厚的兴趣，游历了这座面积多达154平方公里的著名旅游胜地和佛教名山。他所到之处甚多，仅以下面五处为例。

其一，牛心寺。位于牛心岭，唐代始建，初名延佛寺，改名卧云寺，宋僧继业重建，更名牛心寺。此寺有两大引人注目之处。一是寺内藏有名画。《吴船录》卷上称：

寺有唐画罗汉一板，笔迹超妙，眉目津津，欲与人语。成都古画浮图像最多，以余所见，皆出此下。蜀画胡僧，惟卢楞迦之笔为第一，今见此板，乃知楞迦源流所自，余十五板亡之矣。

卢楞迦是唐代著名佛教人物画家吴道子的弟子，这板罗汉画相传是吴道子的作品，特别珍贵，可惜已失传。二是其重建者继业是个传奇人物。他俗姓王，耀州（今陕西耀县）人。宋太祖乾德二年（964）奉宋太祖诏，率沙门300人，入天竺取经，至开宝九年（976）始归。“诏择名山修习。登峨眉，北望牛心，众峰环翊，遂作庵居，已而为寺。业年八十四而终。”[⑦]

牛心寺附近有两个重要景点：一是寺后的药王洞。据说是药王孙思邈炼丹的地方。《吴船录》卷上称：“牛心本孙思邈隐居，相传时出诸山，寺中人数见之。”二是寺前的双溪桥。《吴船录》卷上称：

至双溪桥。乱山如屏簇，有两山相对，各有一溪出焉，并流至桥下，石堑深数十丈，窈然沈碧，飞湍喷雪，奔出桥外，则入岑蔚中，可数十步，两溪合为一，以投大壑，渊渟凝湛，散为溪滩。滩中悉是五色及白质青章石子，水色曲尘，与石色相得，如铺翠锦，非摹写可具，朝日照之，则有光彩发溪上，倒射岩壑。[⑧]

范成大《双溪》诗云：

冷风骚骚木叶低，洞渊阻深生怪奇。

碧琳双涧黑无底，中有玉龙相对飞。

雷轰雪卷入林樾，化为一龙潭底没。

摩尼斗罢四山空，时有宝光岩下发。[⑨]

此景即如今人们所说的“峨眉十景”中的“双桥清音”。

其二、白水寺。即今万年寺，是现在峨眉山规模最大的寺庙，创建于晋代，称普贤寺，唐代改名白水寺，宋代称白水普贤寺，明神宗赐名圣寿万年寺，一直沿用至今。范成大当年所见，此寺的特色有二：一是普贤铜像。《吴船录》卷上称：“谒普贤大士铜像，国初敕成都所铸。”据说，四川地方官员多次向上奏称，普贤菩萨现相峨嵋山。信奉佛教的宋太宗于太平兴国五年（980），下诏派遣工部官员前往成都，专门督造普贤菩萨铜像。这尊铜像高7.35米、重62.1吨，在成都分段铸造，运到白水寺后，铆接而成。二是皇上赏赐。《吴船录》卷上称：

有太宗、真宗、仁宗三朝所赐御制书百余卷，七宝冠、金珠、璎珞、袈裟、金银、缾钵、奁炉、匙筋、果垒、铜钟、鼓、锣、盘、蜡茶、塔、芝草之属。又有崇宁中宫所赐钱幡及织成红幡等物甚多。