[游记]我看四川

人们常说：天下客家是一家。有人说：有了湖广填四川，就有了客家文化。古代阆中水陆发达，商贾云集，在数百年的历史长河中,先后有浙江、广东、安徽等地客商云集阆中。在清朝政府诏令下，甘肃、宁夏、湖北、湖南等地百姓怀着对“天府之国”的憧憬和向往，踏上了移民之路。他们到了阆中后，分布在各乡各镇，以自己的辛勤劳作，或耕作，或经商，建起了属于自己的家园，建起了豪华气派的会馆。如今，先人已逝去，一套套浓缩不同地方特色的古院落，一处处悠久的会馆记载着先民们在阆中的创业史，也成为客家文化的实物见证。

据《四川通志》、《保宁府志》等书记载:在康熙年间，四川仅余9万人口，而这些人大都藏匿在交通不便，战火无扰的荒山野岭。而当时阆中也仅有2万人，所以这就成为移民的必然。清朝廷多次下诏书从湖南、湖北、广东向四川移民。起初，移民大都为政府安置，所到各地，分田地。后来，随着移民的不断增多，所来的移民只好“竭力躬耕，不分旦夕”，许多移民租用田地，用自己的辛勤劳作养家糊口。有的因为没有田地，只好加入小商小贩之列或出卖体力当长工。

在“湖广填四川”五次大移民中，广东、湖南、湖北的客家人从四面八方涌入四川，先后到达四川的28个地方。在川北,由于阆中独特的地理条件和发达的水陆交通,成为众多移民的首选，他们分别在阆中的洪山、文成、云台、河溪、千佛等地安营扎寨，在这里进行了长达300多年的生产生活，在阆中形成了庞大的客家体系，传播着客家文化。据了解，移民的客家有上百种姓，19个民族。他们在阆中各地冠以自己家乡的地名,以寄乡思。同时，为了不让子孙后代忘本变质，家家户户都有自己的族谱,一般都是“顺昌盛德福”等,寄托了祖先对家族的兴旺和后辈的希望。

古代会馆是客家人进行活动和交流的重要场所，他们有着共同的语言、共同的遭遇、共同的习俗，使他们以省或地区为一群体，阆中先后建有陕西会馆、浙江会馆、广东会馆、安徽会馆、福建会馆。在命名上，湖南、湖北的叫禹王宫，福建的叫天台宫，江西的叫万寿宫，陕西的叫三元宫。阆中现在还有以这些会馆命名的街道。在这些会馆中,陕西会馆规模宏大，气势非凡,至今仍金碧辉煌。整个建筑坐落在阆中蚕种场内，前后有四个大殿，穿斗木结构，单檐斜山式，额坊呈象鼻斗拱，殿顶拱形曲面与斜面梯次交叠，整体衔接，阐繁有序。在会馆中有一土山，现为花台，相传陕西人为防水土不服，来阆时必带一些陕西黄土，如遇腹泻时，就用这些土煎水服用，后来陕西黄土便堆成一座小山。

在阆中的大东街，有一个徽派建筑，这里前院是茶馆，后院是钱庄、当铺和客栈。这些徽派建筑群，四周是逐级升高的垛子，四周连接的烽火墙，屋面均朝里斜，形成了“四水归塘”的建筑特色。这里还是古代商人洽谈生意的场所。

在阆中市玉台乡,现在完好地保存着浙江会馆古建筑，当时浙江人在阆中生意做得很好,他们在阆中城内修建了会馆，以便联络和交易。

客家人十分勤劳，他们流离失所，只有靠自己的勤劳和艰苦创业才能在城市站稳脚跟，许多客家人都是走“农村包围城市”之路。他们起初都是以佃农的身份谋生，而后完成原始积累，走向城市。如阆中秦家大院的先人，就是从甘肃天水迁徙而至，秦家先在农村，后经商发达了，便从王氏家中买来大院。此建筑是一个标准的串珠式三进院落，有2000多平方米。

阆中的孔家大院，是孔子第76代孙修建的住宅；李家石门大院是湖北李将军在战死后，其子孙用抚恤金购置修建的大院落；马家大院是广东客商在阆中修建的大院，该房有着明显的闽南风格，堂屋前后没有门坎，而是一个敞庭。堂屋后面还有楼，其雕花窗户全部贴上了“云母片”，具有玻璃一样的透光作用，体现了清雅的风格。