[游记]台湾寺庙的十八罗汉者

檢舉

台灣寺廟的十八羅漢者

分類：佛教繪畫藝術

2007/07/03 14:43

台灣寺廟有供奉十八羅漢者，非常普遍，而所供的位置約有數類：
(一) 位於傳統佛寺的正殿，此指寺內不供奉民間神祇，只供佛教系統的諸佛菩薩天王護法等的寺院，如台南開元寺大雄寶殿。
(二) 位於民俗佛寺的正殿，民俗佛寺，是指主殿以佛教像為主尊，其後殿或偏殿尚陪祀民間的神明，如媽祖、關公、土地、文昌等。台灣五座龍山寺，以及稱觀音宮、觀音亭，或以岩為命名的民俗佛寺，其大雄寶殿均以觀音佛祖為主尊，但兩旁壁間則供十八羅漢像。
(三)供於民俗宮廟的偏殿或後殿，如供於媽祖廟、武廟、開漳聖王廟等的後殿或偏殿其兩壁間均有十八羅漢像，如台南的祀典武廟便設有觀音殿，殿內供觀音又十八羅漢像。而媽祖廟中，如台南大天后宮、開基天后宮、北港朝天宮、新港奉天宮、新竹北埔慈天宮等均是相同的供法，而供開漳聖王為主神的芝山岩惠濟宮也設有觀音殿，兩旁奉十八羅漢。
(四)供於傳統佛寺的大悲殿或大士殿，如台南竹溪寺、台南法華寺、高雄超峰寺、白河大仙寺等等。均是供於大雄寶殿後的大悲殿兩旁的壁間。
以上四類，除了第一類之外，十八羅漢幾乎都是跟隨著觀音，且必定住在寺廟的左右壁間成為定規。

而台灣供十八羅漢像的最早記戴在明末、清初，依蔣毓英或高拱乾的《台灣府志》，謂台灣府（今台南）鎮北坊，有觀音廟或觀音宮，內有塑十八羅漢像，此觀音廟或觀音宮應為今大觀音亭，建於永曆32年(1678)，故十八羅漢供在台灣，至少有三百年的歷史。

若從立寺的年代，再推就現存十八羅漢命名的版本而言，台南大觀音寺、開基天后宮、火山碧雲寺、白河大仙寺、大岡山超峰寺、六甲龍湖岩等，有較相似的名號，是台灣最早的十八羅漢名稱。

至於建於乾隆以下的寺廟，如新竹金山寺、艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、淡水龍山寺等，北港朝天宮（乾隆年間重修觀音殿）等，其所供十八羅的名稱，反映了花香燈果的進獻，也有飛鈸戲獅的相配，是廟宇在法會隆盛時的必要表演，因此進一步可推定那是乾嘉之際，移民社會由聚落向港市，廟宇的座落地已是商業繁榮，郊商雲集，廟會盛行的一種表徵。

台灣十八羅漢像的名稱

台灣的十八羅漢像，除了台南開元寺所供為梵文名字之外，其他均屬漢人稱呼，就南北各地寺廟歸納之，雖然版本不一，命名多所差異，但有一半以上是相同的，其名曰：「降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公等。」

其他的羅漢命名則南北差異甚大，以大觀音亭為例，其羅漢的命名分別是：「降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公、進香、進果、風鈸、道悟、優婆、利多、力風、優婆、夜多、曇晟。」

這些名稱，在開基天后宮、火山碧雲寺、白河大仙寺等的供像中，約有十六尊是命名相同的，可視為最早期的命名。

其次，再如建於乾隆五十一年的鹿港龍山寺，其十八羅漢名稱分別是右列自外起：「降龍、進花、長眉、開心、志光、善觀、目蓮、進香、布袋。」

左列自外起：「伏虎、進果、飛缽、知覺、梁武、獅子、達摩、進燈、九老。」

明顯的，一半以上是全然相異的，此可看成是乾嘉以下的流行，是台灣後期的十八羅漢名稱。

至於這些命名有何意義呢？歸納之，命名的取向有幾個特徵：

1.十八羅漢命名固然分歧，但前列的半數左右，如降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公等其字是固定不變的。

2.在寺廟創作年代較早，地理位置較偏南方者，其命名有其相似處，顯示各寺廟之間，是相互因襲模仿的。其名稱上，創作時代較晚，或寺廟位於較北部者，便不受其約束，而另創一系統，即後期的命名方式。

3.若依羅漢命名的字面上，望文生義，此十八羅漢，可分成幾大類：

1.出自歷史上或佛經中記載的人物，如梁武帝、達摩祖師、布袋和尚、志公禪師、目犍蓮尊者、彌勒菩薩等。
2.以表現神通或特殊外形為取向者：如降龍、伏虎、長眉、開心等。
3.以手中持物為命名者：進花、進香、進燈、進果、進書等。
4.表現法會熱鬧氣氛者：戲獅、飛鈸、飛缽、戲鹿等。
5.其他典據不明或涵義混淆者：九老、知覺、善觀(鹿港龍山寺)、力風、慧善(淡水龍山寺)、難堪、夜多、利多、優婆(白河大仙寺)少林、惠馱、多藏、道桂、摩羅、明成(大岡山超峰寺)、等。

其中第一類出自歷史或佛經故事者，舉五例如下：
1.梁武帝名蕭衍，生於宋孝武帝大明八年（464），梁天監元年（502）即帝位，大清三年（549）崩，他是南梁的開國君主，先以儒家治國，文風鼎盛，號稱江表盛世，晚年崇佛。廣設寺院，並曾三度捨身同泰寺。
2.達摩尊者，是南印度禪師，南北朝時由海道來中國傳法，七世紀以前的著錄，達摩是一位以《楞伽經》教人的禪師，沒有特別的神跡，但八紀以後，便出現了如一葦渡江、梁武問答、慧可斷臂、隻履西歸等神異傳說，且愈演愈烈。到了宋代，各式的神異傳說逐漸被總合成《燈錄》、《語錄》等影響深遠。
3.布袋和尚，唐末五代時代人，明州奉化縣人，自稱契此，體態肥胖，揹著一布囊，到處行乞，能示人吉兇，出語皆是玄機。將示寂時，端坐磐石而說偈曰：「彌勒真彌勒、分身千百億，時時示時人，時人自不識。」偈說完便安然而化。於是大家悟出他就是彌勒菩薩化身的，於是競相圖其像。
4.志公尊者，應為保誌禪師，南朝金陵人，姓朱，少出家修習禪定，劉宋太始初，忽然居止無定，飲食無時，髮常數寸，跣足執錫。與人言語賦詩，猶如讖記，後皆應驗。在齊梁之際，神異顯化事跡不斷，卒年約九十七。
5.目蓮尊者，出自佛經記載的人物，是釋迦佛的弟子目犍蓮，全稱摩訶目犍蓮。是佛十大弟子中神通第一，初與舍利弗共為六師外道，精通教學，後舍利弗得聞佛法，告知目蓮，二人遂共為佛弟子，二弟子二百人，共入佛門。唐代以後盛行的《地藏本願功德經》中，記載目蓮入地獄救母親的孝行，影響深遠。