[游记]西藏昌都旅游景点24

仁达摩崖造像是赤德松赞时代的，距今已有一千二百年。这座石崖造像的价值主要有三点：一是从“摩崖造像”上的文字看，是赤德松赞立在大昭寺门前的唐蕃会盟碑早，另外“摩崖造像”的文字中提出了完成藏汉友好大业的任务，而大昭寺门前的“唐蕃会盟碑”上写着已完成了汉藏结盟的任务，这就说明了石碑在历史上的连贯性，也表明了汉藏两个民族友好的悠久历史，二是“摩崖造像”的文字内容还说明西藏的政教合一的萌芽从那个时代就已经形成了；三是“摩崖造像”的发现对我们研究赤德松赞时代的政治、文化、语言、书法、绘画、雕刻技术等有着非常重要的价值。

仁达殿堂前面是日松贡布山,山上青松翠柏,郁郁葱葱。左面的德曲颇章山上,奇峰突起,禅洞叠叠,俨然是个佛教圣地。殿堂前4棵参天古木,虽老态龙钟却仍顽强地挺立着,它那3人伸臂才能合拢的巨大身躯记载着它的历史,似乎在述说着当年文成公主同藏汉工匠共同雕凿仁达造像时的盛况。
从远处眺望,仁达殿堂犹如阶梯式的4层藏式楼房。走进里面,先是二层楼的一个大天井,再拾阶而上,就到了主体建筑的大殿,迎面便是一座高约1.90米的主供佛大日如来。佛像头戴三叶花冠,全身袒裸,跏趺于莲花狮子座上。神态端庄稳重,性情娴静慈祥,俨然是一派大慈大悲的救世主形象。八大随佛子整齐有序地雕刻在主供佛的左右两侧。两位飞天女神身披彩带,腾云驾雾,手拿宝瓶和金钹分别飞舞于主供佛的左右上方。整组造像依山雕凿,布局合理,造型古朴,立体感强。尤其是主供佛的雕凿更是精雕细琢,线条流畅,栩栩如生,充分显示了古代藏族工匠高超的雕刻艺术水平。从主供佛下面的藏文石刻题记中,我们得知仁达造像是为了刻经兴佛,谋求唐蕃和好,赞普功业昌盛,众生安乐而开凿的。其勒刻的年代为赤德松赞执政的猴年夏天,即公元804年,参加施工的工匠不仅有藏族工匠,而且还有两位汉族工匠。在藏文铭刻的下面,有几十个汉字,因年代久远,已模糊一片,其中能大体辨认出来的只有“匠浑天”、“大蕃国”等几个字。

石刻造像的分布是有一定的规律的，主要分布于神山、修行洞、宫殿周围的崖面、寺庙林廓崖窟内外、交通要道及通往圣地的路边或山坡上。造像排序遵循佛教转经的顺时针方向排列，以主尊右为上，左为下。造像技法可分为圆雕、高浮雕、浅浮雕、剔地浮雕、线刻五种。造像多施以绚丽夺目的矿物质与植物质色彩，产生出色彩明快而又整体和谐的艺术效果，从而烘托出神秘的宗教气氛。

石刻造像题材广泛，多以单属造像为主，反映佛像故事的题材较少，主要属佛教艺术范畴，亦有部分原始本教的神灵，较全面地反映了藏传佛教神抵的基本特点，可分为佛、佛母、菩萨、护法神、弟子与供养人、历史人物及传承祖师活佛等七类。佛为释迹佛、大日如来佛、强巴佛、不动怫、无量寿佛、无量光佛、药师佛等。佛母为尊胜佛母、白伞盖佛母、雍钦佛母、空行佛母、雨宝佛母等。菩萨在整个遗像中占重要比例，为观音、文殊、普贤等；度母是藏传佛教的女神，传说是观音的化身，亦属此类；观音又可分为四臂观音、十一面观音、十一面千手千眼观音。弟子与供养人为一伟二弟子，一佛二供养人，一佛八弟子、飞天等，一般作为怫阳的胁待分布于佛的两侧。护法神像各处均有分布，为金刚持、怖畏金刚、金刚钩母、塘钦曲杰、孜母知、六臂依信、吉祥天女、财神、大鹏马、狮面人身像、鹿面人身像、马面人身像、狼面人身像、马面人身像等。历史人物主要系在西藏历史上功绩卓著、影响较大的人物，如松赞干布、文成公主、尺尊公主、吞弥·桑布扎、禄东赞、玉妥·元丹贡布等。传承祖师活佛为莲花生、寂护、阿底峡、仲敦巴、印度大德、帕当·巴桑杰、玛尔巴、米拉日巴、索尔沙·喜饶扎巴、八思巴、喝玛巴、帕摩竹巴·多吉杰波、宗喀巴、杰曹吉、克珠杰、甲央曲杰、强钦多吉、庚东杰布、达赖、班禅等。