[游记]长治

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(原创)我所知道的魅力城市——长治

有朋友是山西长治人，今年自6月开始，我因生意上的原因，暂时住在了长治。

知道有长治这个地方，还是电影《手机》，因为里面的严守一好象就是长治人。

以前朋友经常说，长治是中国十大魅力城市，可好了！但在我的心中，总是觉得也就相当于赵本山说的“铁岭”。

今年盛夏，居住在这里，亲自感受了长治的凉爽气候和干净整洁的市容卫生，使我对这座美丽的城市有了新的认识。

长治是坐落在太行山区的一座中小城市，古称上党，位于山西省东南部，是连接晋、冀、豫三省的重要通道。全市总面积13896平方公里，其中市区面积334平方公里。平均海拔1000米，最高处2453米。长治属暖温带半湿润大陆性季风气候。全年冬无严寒，夏无酷暑，气温适中，四季分明。年平均气温5℃至11℃，年日照时数2418至2616小时，无霜期151至184天。年平均降水量550至650毫米，有漳河、后湾、关河3座蓄水量1亿立方米。全市水资源总量为22.96亿立方米，是中国华北地区相对富水区。森林覆盖率为23，自然环境十分优越。长治农业生产条件优越，是中国著名的绿色经济区，经国家认证的绿色农产品已达111种，居全国地级市之首，基地面积270万亩，占总耕地面积的50。主要粮食作物有玉米、小麦、谷子、豆类、薯类等；主要经济作物有党参、潞麻、苹果、核桃、柿子、花椒等；主要名优特产有沁州黄小米、潞麻、潞党参、黄芪、连翘、木耳、松蘑菇、黄花菜、蕨菜、柿饼、绵核桃、大红袍花椒、马铃薯、大青椒等。全市有耕地456万亩，其中水地100.2万亩；全市宜林面积735万亩，实有林地585万亩；宜牧面积480万亩，已开发草场271万亩。在各县市区中，长子被誉为“中国大青椒之乡”，平顺被誉为“中国大红袍花椒之乡”，黎城被誉为“中国核桃之乡”，屯留被誉为“中国玉米制种之乡”。

旧府志曰“据太行山之巅，地形最高与天为党也”，因其地势险要，自古以来为兵家必争之地，素有“得上党可望得中原”之说。此外，长治还具有悠久的历史文化和光荣的革命传统，是研究山西省历史文化、弘扬革命传统的基地。

早在上古时代，我们的祖先神农氏炎帝就曾在这里尝百草、驯养牲畜、发展原始农业。殷商时期，长治是殷商王朝属下的诸侯国，史称“黎”。春秋时归晋。战国时期赵、魏、韩三家分晋，长治为韩国别都，称“上党郡”。隋开皇时改为潞州，后几经变更，唐时改为河东道潞州上党县。明嘉靖8年（公元1529年）改称潞州府，并置长治县取“长治久安”之意，长治由此而得名。清朝时继旧制为潞安府长治县。民国初废道，长治改属冀宁道。民国19年（公元1930年）废道制，长治直隶省辖。1945年10月8日长治解放，1945年到1998年的50多年间，曾先后经历了作为山西省辖市由长治专区代管和晋东南行署隶属等多次行政区划的调整变动。

长治属于黄河流域的中原文化，源远流长。这是一片古老的土地，历史悠久、人文荟萃，内涵博大，从远古至今，我们的祖先在这块古老的土地上开拓耕耘，繁衍生息，创造了光辉灿烂的文化，留下了极为丰富珍贵的历史遗产。

这里拥有2.5亿年前的长子县南陈乡古树化石群，属全国罕见；武乡，屯留等地，还发现有数十处古脊锥动物化石遗址，曾出土过完整的恐龙骨架化石、黄河剑齿象牙齿化石、犀牛、三趾马等动物化石，以及鱼类、恐龙蛋、鸵鸟蛋、古树叶等其他动植物化石。这片土地上，目前已发现三处旧石器时代文化遗址，而内涵丰富的新石器时代文化遗址，则遍及长治市全境，到处可见，已知约有100余处。考古调查表明，至迟在一万年以前长治就有人类劳动生息，是中华民族的发祥地之一。史前历史神话传说，在本地区多有流传，华夏文明典籍中记载的“精卫填海、女娲补天、羿射九日、愚公移山、神农尝谷”等典故都发生在这里。天台山为“女娲补天”处，三峻山为“羿射九日”处，百谷山、羊头山、黎岭为神农氏尝百谷、教农耕、建“耆国”处，发鸠山有“精卫填海”的传说，潞城为炎帝后人参卢的封地，平顺奥治村、潞城大禹山有“大禹治水”的“禹迹”和传说等，这些均在本市境内。尧舜时期，长治是尧王长子丹朱的封地。

同时，长治还是一个革命老区。抗日战争时期，我党在这里创建了以太行山和太岳山为依托的抗日根据地，后来发展成为晋冀鲁豫边区，这是当时华北最大的一块根据地。我八路军总部和中共中央北方局等领导机关曾长期驻扎在武乡、潞城等地，使这里成了华北抗日前线的中枢。在长期的革命战争中，长治人民为中国革命做出了巨大的牺牲和卓越的贡献。

通过查资料，我了解了这里许多的人文景观。

长治多山，重岭叠嶂，跌宕起伏；朝晖夕阴；气象万千。长治亦多水，有清、浊漳河、沁河、丹河、绛河、潞河等大小河流67条，小溪、山泉无数。古人认为，凡高山大泽，必聚汇天地之灵气，凝结万物之精华；龙蛇虎豹藏于其中，风雨云雷兴于其表。山川万物，不仅是天地造物之杰作，更积淀着民族优秀文化的无尽内涵。

百谷山，位于长治市区东北5公里处，山脉蜿蜒起伏，耸翠叠嶂，气势雄壮，是一座有关炎帝神农氏尝百谷的神话传说流传及遗址、遗迹分布密度集中的山，风光也很壮美。方圆达40多平方公里，海拔最高点1378米。有高低山峰40余座，大小岩洞30余个，名胜古迹遍布，山上现存的名胜古迹有玉皇观、北极殿、玄天大帝庙、古寒泉、百谷洞、耒耜洞、南崖宫等。自古为长治一方胜地。北宋《太平寰宇记》载，“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称嘉境，昔神农尝百谷于此，因名山建庙。”百谷山得名是由历代相传的炎帝神农尝百谷于此而来。山上保存有北齐后主武平四年（573年）建炎帝神农庙残址及相传为神农尝百谷时所居天然洞穴，俗呼神农洞。神农庙创建于北齐，历唐、宋、金、元直至明、清时代，历经重修补葺，一直完好保存，惜于本世纪40年代不幸毁于兵火。庙址所在位置，也是传说中炎帝尝百谷的地方。在神农庙前不远，现存有古寒泉一所，即百谷泉，亦即神农井，传说是炎帝选育嘉谷之地，清代用石砌券洞护住泉眼，洞额题有楷书“古寒泉”三字。泉口上雕有石龙嘴以出水，下承圆形石凿小井一眼。

1998年8月百谷山神农峰巅炎帝巨型铜像正式揭幕落成。铜像座东向西，俯视整个长治市区，由基座、像体两部分组成，总高39米，占地面积3300平方米。背衬婉蜒起伏的百谷山峰峦。金光闪烁，蔚为壮观。铜像平台用汉白玉栏杆围绕，四周砌筑护坡。像前设计有九个铜鼎和巨型石碑。平台之上建铜像基座，高14米，宽24米，长29米，外设台阶，分三层，每层高两米，共6米，表面为红色花岗岩贴面。基座内部为展厅，高8米，展厅外贴白色花岗岩面，正面镶长8米、高5米的牛头浮雕，象征着炎帝神农氏族的“图腾”氏族保护神和炎帝驯养家畜、开创农业丰功伟绩。炎帝铜像呈全身站立竖像，披发、赤臂，下身着树叶，双手捧谷穗捆，面部庄严肃穆，神态气宇轩昂，介于人神之间。其造型由全国著名雕塑家钱绍武先生设计。铜像中空，内设旋梯，直上胸部谷穗处可容纳20人站立的观景平台。铜像重量为150吨。历时8年总投资550万元。前后共计有400余名建设者参与各期安装工程。炎帝巨型铜像的塑造，更使百谷山增添了辉煌光彩。有力提高了长治市的知名度。

羊头山又称首阳山，位于长子、高平、长治县三地交接处，海拔最高1297米。山势高大蜿蜒，古谓此山“岭限二郡，麓跨三邑”。旧说“羊头山在太行之北众山最高处，俯视太行犹在下矣，危峰秀拔，势凌霄汉。日夕诸山俱瞑，而此峰返照犹光，故俗传此山比天下名山高三尺。”主峰山顶上，有一石佛塔，结构简练，造型古朴，形制独特，造于南北朝北魏孝文帝太和年间(公元477—499年)，是上党地区这一时期建筑形制的一种独特表现，其结构形制与雕刻艺术具有重要的研究价值。其座为巨石雕刻的一伏羊，山以此石得名。山之南坡有石窟9处，各为单体，自山腰至山顶，零星分布，为北魏至唐时期所凿；另有唐代石塔5座，平面分为方形和圆形两种，层次有单层、双层之分，造型古雅，制作粗犷。历史、艺术价值颇高。羊头山也有大量反映炎帝神农氏尝百草、种五谷以及死后葬于此山的神话传说的遗址、遗迹。山顶羊头石西南有神农庙五间，创建时间无考，明代尚存，今成为废址，遗留有石台阶、屋基、石柱、石碑、石柱础、水井等物，考其形制，当建于北朝之前，俗称为神农上庙。在庙的北面和西北面，有一小一大两块坪地相连，大坪上今存古城废墟，俗称为神农城。其上有秦汉时的砖瓦残片。神农庙下西面不远的山坡上，又有黑白二龙泉，相距不远，称为神农井或神农泉。其下平地名为井子坪，相传神农得嘉谷于此，始教播种，又称为五谷畦。这些现存的有关炎帝神农氏的传说遗迹，在汉、晋、唐、宋、元、明、清的史志与碑碣中，都有具体的记载。晋程玑《上党记》中载：“神农庙西五十步，有石泉二所，一清一白，味甘美，呼为神农井。”北魏《风土记》载：“神农城在羊头山，其下有神农泉，山有古城遗址，北有谷关，即神农得嘉谷处。”由于羊头山是五谷诞生之地，且品良质优，因而古时有以该山所产的黍定黄钟的规定。黄钟是中国古代十二律的第一律。黍尺，古代以黍定乐律，以黄钟的管长为准，以累黍为法，横排百颗黍粒的长度为一尺，相当于纵黍八十一粒，故横黍尺相当于纵黍尺八寸一分。汉《律历志》说：“以上党羊头山黍度之为尺，以定黄钟。”明嘉靖(1522—1566)间采之定律。

山麓四周则有色头炎帝庙、庄里炎帝陵、五谷神庙、故关炎帝行宫、贾村神农中庙、李家庄旧石器文化遗址等。炎帝陵在高平市团池乡庄里村，有炎帝陵遗址和炎帝庙各一座，庙中有元代以前的残断碑石和雕有元以前风格图案的石建筑构件保存至今。其东厢房内现有明万历年间所立“炎帝陵”楷书大字碑。正殿脊顶琉璃上亦有“炎帝神农殿大明嘉靖六年”的题记。庙存残碑，文曰：“炎帝神农氏陵庙，历代相传，载在祀典，元成宗大德九年，亦尝遣祭，禁樵采，其形势嵯峨，林木深阴久矣，吾邑封内胜迹。”

发鸠山，为古上党地区四大道教名山之一。位于长子县城西25公里处，最高峰海拔1646·8米，山峰耸立，苍秀挺拔，蜿蜒南北，属太岳山系，主峰方山，峰峦叠起，列峰如屏，云烟出没，树木繁茂，景色奇秀。上有无风台、起云洞，以及道教太阳、太阴宫，三皇、三清殿，上、中、下八洞、金星洞、汲碧堂等建筑，皆为依山势地形拱砌或随石雕凿而成。峰顶东南，现存庙殿一座，面阔三间，为祭祀女娃之殿，名称不存，殿前有砖石堆集成丘，传说为女娃之墓。惜无碑记等记载可查详情。惟于殿内残存供台壁上，存有砖雕与精卫有关字迹，可辩清者有“海波”等数字，可略作印证。

东山脚下有清泉，为浊漳河之南源，源头古有“泉神庙”，宋政和元年（1111年）改称“灵湫庙”，历代有重修。中祀三女神，其主神传说为炎帝少女女娃。灵湫庙发展到明清时代，周围建有摩天塔、上天梯、通天桥、南天门、荷池、云坞、八角琉璃井、四星池等建筑，庙宇规模宏大，建制完备，祭祀女娃精卫的原旨仍存。灵湫庙附近，河水直泻，一片碧绿，是古潞州八景之一，谓之“漳源泻碧”。

在主峰西北山坡密林里，有石砌古坟一座，年代无考，百姓俗呼为黄(皇)姑坟，传说为女娃之墓，因女娃末嫁，属黄花闺女，故称黄姑坟。亦有说为炎帝之女，称为皇姑坟。1976年被盗掘，墓顶全开。石雕墓室构建尚留存完整。墓坐东南向西北，长方形制，通体用沙石雕砌，前设墓道，两旁设小耳室，后设小后室。墓道门额刻为“视死如归”。后室额阴线双钩行书“藏真”，两侧有对联为草书阴刻：“难随河山留世上，别有天地非人间。”字体皆为摹王羲之行草体；墓前散有石柱二根，石横额一根，为原有牌坊的构件。关于“黄姑坟”名称由来，在长子县民间广泛流传着这样一个传说故事：很久很久以前，发鸠山周围是一片汪洋大海，女娃之母一日去海边洗衣，不幸落水而亡，女娃为报母仇，发誓要填平大海，于是变为精卫鸟，衔石填海，因此发鸠山上的石头至今仍全是小碎石，因为女娃末找婆家嫁人，所以葬她的坟称为黄姑坟。这段民间传说，与《山海经》所载内容大致相同。传说中的东海，很可能指现在的上党盆地，在远古时期，长子县、长治市一带有古大泽存焉。

我国早期重要的地理著作，《山海经·北次三经》云：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰‘精卫’，其名自詨；是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺不而返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”这段出自古老典籍《山海经》所记述的炎帝少女女娃的神话传说，其发生地点确指为长子发鸠山，目前没有人提出疑义。对于精卫填海的传说故事，晋代的陶渊明，唐代的岑参、韩愈等以及后来宋、元、明、清历代文人志士，屡有诗文咏赞。精卫填海的古老传说，蕴涵着民族矢志不移、百折不挠、不畏强暴、人定胜天、顽强拼搏、奋发图强的信念和精神，千百年来流传不息、咏叹不断，而发鸠山正是这段神话的起源依托之地。

景色雄奇、瑰伟、幽美的山，以太行大峡谷、板山壑为优。太行大峡谷是近年新起的名称，其地位于平顺、壶关两县东缘与河南交界处，南北长约100公里地带，布有东西向多条峡谷，危崖排空，绝壁峭立，千回百转，峡幽谷深，景象万千。中有浓荫蔽日之林海，峭立如削之悬崖，千奇百怪之山石，缭绕不定之烟岚，碧潭银瀑、古庙溶洞、清流密林，时相映衬。雄浑秀美，瑰丽无度。宋代韩琦赞誉说：“天下绝胜之境也，雄伟秀拔，虽江南诸山素有名者，皆所不及。”金代诗人元好问赞曰：绝胜无出右。

板山壑景色亦类此，虽清幽多姿稍逊，而雄壮苍秀不遑多让，尤临暮秋，漫山红叶，层峦尽染，蔚为壮观。太行山是英雄的山、光荣的山，抗战时期我党在此建立了太行、太岳抗日根据地，威武不屈，横刀立马，挺起民族的脊梁，涌现出许多英勇悲壮的人物，发生了许多可歌可泣的事件。板山壑至今仍留存有战壕、地堡、八路军总部医院等大量革命文物。

景色清幽者则首推灵空山，其山位于沁源县城西北40公里处五龙川乡，亦名九顶山，系九峰组成，最高峰海拔2000米，方圆40里，西连霍山，北接绵山，南近黄梁山，属太岳山系。其景一如其名，空灵清幽，漫山松林覆盖，苍翠欲滴，层峦叠峰，峭壁如削，老松摩云，清泉漱涧，烟岚相映，幽静深邃，诚为一方胜迹、三晋名山。山中有圣寿寺坐落在悬崖半腰。据寺内碑文和县志记载，唐朝末年，唐懿宗第四子李侃于乾符六年(879)避黄巢起义于此，削发为僧，皈依佛门。皇帝敕命，重建禅院，增修殿宇，此山一时闻名遐迩。唐景福二年(893)，李侃圆觉坐化，被封为施雨王。后汉乾佑年间改封菩萨，后周时加封为先师菩萨。北宋端拱二年(989)，钦命禅院为“圣寿寺”，沿用至今。圣寿寺背山面谷(南向)，因受地势限制，横向排列。大殿居中，左右6院，错落有致，雕梁画栋，金碧辉煌。两旁有南海大士殿、地藏菩萨殿、关帝殿，还有藏经楼、喜雨亭、僧舍等。顺山路而下，有峦桥，明代修建，横架深涧之上，长17米，丹柱长廊，歇山顶，全木结构，北方罕见。东行里许有仙桥，单拱石桥，上有卷棚式桥廊。登桥俯视，下为百尺深谷，流水潺潺。俯瞰灵空山全貌，可见群山苍苍，树海茫茫，云雾缭绕，气象万千。旧“灵空十景”，除峦桥；仙桥、东钟楼外，还有茅庵、净身窑、盖海洞、五龙池、舍身崖、须弥山、甘露泉，每处胜迹都有美妙动人的传说。此外，还有寺院东面的龙脊险地、仙桥附近的神仙洞、舍身崖顶互相串通的五龙洞、崖下老虎住过的卧虎洞、李侃住过的唐王寨等。灵空山 “无松不奇、无松不美”之誉。被誉为油松之王的“九杆旗”，堪称华北第一松。其1茎出土，派生9枝，枝枝挺直，高达40余米；另有二仙传道、鹤立鸡群、三大王、一佛二菩萨、一炉香、招手松、哼哈二将；四大天王等奇松，皆粗逾围抱，浓荫蔽日。山门处两棵唐宋巨杉也属罕见的珍品。

仙堂山，聚雄隐秀，雍容大度，位于襄垣县城东北25公里处，因建于山腰的仙堂寺得名。该山原名“九龙山”，海拔1700余米。重峰叠峦，迥绕起伏，如九龙汇集；危崖千仞，高耸入云，如铸如削，雄伟壮观。有黑龙洞，名曰“洞天福地”。洞前有龙王殿。出洞北上里许，登天梯127阶即达仙堂寺。寺前院东是关帝殿，西为乐楼。后院设东、西配殿。正面为三佛殿，佛座前各有1泉，殿外有2井，故该寺又名“五泉寺”。相传，出生于襄垣的东晋高僧法显(335——420)曾在此坐堂讲经。另有药王殿，土地神殿等。寺之西北，崖间有洞穴72个，各有奇观传说；又有娲皇官，于半崖凌空而建，云蒸霞蔚，有如仙府琼楼。明永乐进士李浚有诗赞曰：“此地蓬莱真境界，更于何处觅仙堂”。

广志山在黎城西北30公里与襄垣两县搭界处，海拔1810米，俗称广志垴。此山巍峨险峻，峭壁如削，峰头耸入天际。腹地坦阔，林木青翠，草绿如茵，泉流若练，鸟语花香，环境幽美，山中盛产品质优良的党参、连翘、黄芪、柴胡等名贵药材。苍山翠松之间，掩映着一座千年古刹一一老君庙。老君庙始建于南唐交泰元年(公元958年)，原是一座雄伟壮丽的建筑：前后三殿，一殿更比一殿高。现仅存梳妆楼、戏楼和厢房数间。其主峰巅裂而为二，相距20余米，中有一条人造天桥相接。两峰之顶，高接云天，上建玉皇殿和碧霞宫各一座，相互辉映，蔚为壮观。晴日登临，上抚蓝天，下履松涛，如临仙境。放眼远眺，峰峦叠翠，神移目眩，心胸豁朗。自古许多名人雅士在此登高言志，留下过许多诗篇。广志山也是一座具有光荣传统的山，抗日战争时期，八路军以太行为依托，开辟了晋冀鲁豫根据地。第十八集团军总部后方医院就驻扎在这里。1941年秋天，总部特务团在地方民兵的配合下，居高凭险，英勇地痛击了日军的进攻。为广志山增添了光辉的色彩。今天的广志山，已经成为著名游览胜地。

紫团山位于壶关西南、距县城60公里。海拔179l米，因山头常有团团紫气缭绕而得名。此山北连雄险之最的林虑山，西接高悬大崖的风台山，方圆百里，万山突兀。登高眺望，悬崖绝壁，峭拔翠叠，森若剑哉，令人神移目眩，如临幻境。据史志载，紫团山为宋始之称谓，此前名 “抱犊山”。古语“南五夷北抱犊”即指此，很早以前就被誉为“海内不可多得”的历史名山。紫团山景观分为地上、地下两种。古人将地上景观从不同角度分为36景和8景。著名景点有：仙翁崖、云盖寺、照壁山、倚秀园、南极园、唐崖碑、将军峰、翠微洞、白龙潭等。地下景观即为紫团洞，传说是紫团真人面壁修行之地，位于紫团山白云寺苍松翠柏环抱的半山腰间。洞若迷宫，或隘或阔，旁穴歧径，稍旋即迷。洞内山水与外间无异，独钟乳景观变幻多姿，令人奇思妙想；洞顶天幕似游龙，垂地玉柱似瞿昙，立者如天神罗汉，卧者似虎豹熊罢；八仙过海、五龙捧寿、托塔天王、紫禁城、南天门、五台山；水帘洞、玉女盆、万年灯、仙桃、米山等151处景观，无不惟妙惟肖，令人称绝。紫团山聚天地之灵气，造古今之神物。据《本草纲目》载，紫团参为人参之上品。远自唐宋时期起即定为贡品，并辟园种植，名“贡参园”。宋史记载：宰相王安石母病，上党吏送参遭拒收。一则说明王安石为政清廉年腐；二则说明此多名贵稀有，用之奢靡招累。

近年来，文物旅游开发建设方面，有较大发展。长治百谷山、沁源灵空山、襄垣仙堂山、壶关紫团山、潞城卢医山、黎城凤凰山、广志山等一批文物古迹名山得到全部或局部的开发利用，百谷山炎帝铜像于98年正式落成，初步形成了以炎帝为中心、开发百谷山，进而开发全市十五座名山的文物旅游格局，取得了较好的社会效益。

长治的主要水系——浊漳河水系，多分支、多源头，象网络铺张，萦绕在上党大地的山岭沟壑，平畴绿野。北魏郦道元《水经注》：“青崖如点黛，赤壁若朝霞，树翳文禽，潭泓绿水，景物奇秀，为世所称”。明代著名诗人谢榛有诗：“行经百度水，只是一漳河。不畏奔腾急，其如转折多。”其实“转折多”，支流亦多。浊漳源头有三，西源在沁县漳源镇，其地有漳河神祠，山色屏围，林木装点，水碧沙明，涌珠溅玑。为当地“八景”中的一景“漳源泻玉”。南源出自长子县发鸠山，当地百姓念女娃治理漳河之功，奉为漳河神，建有灵揪祠。其水东流至长治境，转向北流，经长治郊区、潞城西境人襄垣县，在甘村与西源汇合，长133．5公里。其北源发于晋中地区榆社县两河口乡琵琶窑村附近的八赋岭，由北向南纵贯榆社全境，南经武乡(又名武乡水，俗称关河)至襄垣县合河口村与西、南漳水汇合，全长129．8公里。浊漳古称潞水、潞川。三源汇合后，在平顺县下马塔入河南省，后流下太行山，在河北涉县与清漳汇合，河合处也有一小镇，名“合漳”。又经临漳，亦即古邺城，注入卫河。又折转向北，最后归入海河入海的。在省境全长344公里，流域面积11668平方公里。

苏东坡有诗曰：“上党从来天下脊”。又曰：“太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊；飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。…”山川大地，养育了一代代的英杰，也孕育了灿烂的民族文化，太行山水无尽的文化内蕴，无数的奇伟、瑰怪、非常之观，尚待我们不断去探索、领悟。

文物荷载、传递着历史与文化的信息，具有不可替代性和不可再生性。长治是全省文物大市之一，地上地下文物极为丰富，组成了一个完整的历史文化构架，在我省乃至全国文物领域都有极其重要的位置，举足轻重，是探索历史文化的重要区域。全市共有国家级重点文物保护单位18处，省级重点文物保护单位36处。市级文物保护单位170余处。长治古建筑遗存2168处，宋、金以前的木构建筑31处，占山西省同期建筑总数100多座的30，占全国同期建筑总数的20；石刻遗存多达3000余通；馆藏文物79760件，半数以上属珍贵文物。另外，炎帝文化、近现代革命文化、历史名人以及故居等丰富的人文类文化遍布各县区。在今天，这些文物古迹成为这个地区参与当代世界交流即包括物与物、也包括精神与智慧的交流的资本，而且是一种不可再生的、属于自己内在构成部分的宝贵资本。

古代建筑是人类历史进程中创造的巨大成就之一，也是古代文化的重要组成部分。山西素被称为“中国古代建筑的宝库”，而长治市的古建筑更是其中的精华所在，历代古建筑保存数量、种类居全国之首，多年来一直誉满中外。这些古建筑中，有战国以前住房、古城基址；有署衙府第类建筑：如市内明沈王府残址，衙署(上党门)、书院(莲花池书院)、试院等；有防御守卫性建筑：如城墙、村堡、寨堡、关隘、烽火台、城楼、长城等；有纪念性、点缀性建筑：如钟楼、鼓楼、街楼、、牌坊、影壁等；有园囿建筑：如花园(孟家花园)、别墅等；有祭祀性建筑：如文庙(孔庙)、武庙(关公庙)，祠堂、祭坛等；有桥梁水利建筑：如石桥、木桥、堤坝、渠道、池沼等；有民居建筑：如茅屋、窑洞、民宅、庭院等；有陵墓建筑：如石阙、石坊、墓冢等；有宗教建筑：佛教建筑有寺、庵、堂、院，道教建筑有：庙、祠、宫、观，回教的清真寺，基督教的礼拜堂等；有娱乐性建筑：如乐楼、戏台等；也有生产、商业性建筑：如粮仓、厩库、作坊、磨坊，商号、当铺、药铺等。其建筑风貌丰富多彩，各具特色，并且不乏罕见的珍品。有的雄讳壮观，有的小巧玲珑，有的结构简炼，古朴典雅；有的精雕细刻，富丽堂皇；附属于这些建筑中的壁画、彩绘、塑像、雕刻、、石碑、供器、用具、装修等，也十分精美繁多、蔚为大观。

中国目前保存下来的木结构建筑实例，最早从唐代开始，全国保存有唐代建筑四座，平顺天台庵为其中的一座。天台庵位于平顺县北二十五公里王曲村。庵院规模不大，居村边坛形孤山上，庵内其他建筑不存，独留三间见方小殿一座，座北向南，建于1米高石台基上，面阔7、15米，进深7、12米，结构简朴，举折平缓，单檐歇山式顶；殿周檐柱卷刹和缓，柱础为覆盆式，柱头施栏额无普柏枋，角柱上栏额不出头；檐下斗拱为斗口跳，两层柱头枋上分别隐刻泥道拱和慢拱，手法苍古；殿内无柱，四椽伏贯通前后檐外制成华拱，梁架结构规整紧凑，全为唐制，其用材规格与中唐建筑五台山南禅寺正殿近似。对于研究唐代建筑的规格、模数、演进有莫大价值。1987年国务院公布为全国重点文物保护单位。

平顺东北35公里紫峰山海慧院明惠大师塔，建于唐乾符四年（877年），是一座精美的唐代单层方形石塔。边长2、21米，高9米余，塔下砌方形基座，并雕饰倚柱等；上置须弥座以承塔身，塔身中空，上雕刻门窗，门侧雕二金刚，内部有平音天花；塔身上覆以石雕的屋顶，顶上为四层雕刻组成的塔顶；檐下雕额枋、椽飞；檐上雕瓦陇脊饰、塔刹覆钵、莲瓣、宝珠等，皆雕刻精致。全塔比例适度，造型优美，雕工熟练，刀法流畅，反映了唐朝建筑与雕刻相结合的高度水平，艺术价值极高，被学术界视为唐塔中之珍品，《中国古代建筑史》引用为典型例证。

金灯寺石窟位于平顺背泉村东4公里林虑山腰，一进七院，始凿于北周（557——581年），明正德、嘉靖、隆庆、万历年间（1506——1620年）扩建，共有大小石窟17个，雕像281尊，浮雕像1200余尊。雕像高3、1——0、3米，浮雕像高20——15厘米。最大洞窟为水陆殿，面积约125平方米，窟内地面凿为池沼，水清见底，不盈不涸，沼上架“田”字石桥，佛台和藻井四周立雕石佛30余尊，浮雕壁画79幅。寺院内有关帝殿、钟鼓楼、丈八佛殿、延寿殿、聚仙楼等木构建筑20余间，明、清碑碣40余通。寺外有千佛塔等石塔46座。

五代十国，前后仅50余年的时间，为时短暂，又处唐末战乱时期，建筑实物留存甚少，山西尚存3座，即龙门寺西配殿、大云院正殿、镇国寺万佛殿，分别为后唐、后晋、后汉三个朝代所建。除镇国寺居平遥外，其余两座皆在长治市平顺县。

龙门寺在平顺县城西北65公里龙门山腰，此地山峦耸峙，峭壁悬崖，形如龙门，寺建于此，名亦因之。北齐天保年间初创，北宋乾德年间改今名，历代扩建重修。现存中轴线三进院落，东西禅堂、经舍等各成一区，布局严谨。寺内建筑有：山门，金建，三间悬山式，中柱一列，分梁架为前后两段，清秀简洁；正殿，宋绍圣五年（公元1098年）建，三间见方，九脊项，斗拱五铺作，单抄单昂，昂嘴批竹式，昂尾压在梁袱之下，前檐小八角石柱上刻有题记，为该殿建造年代之佐证；殿顶琉璃脊兽，形制古老，为元代烧造。西配殿，五代后唐同光三年（公元925年）建，三开间，四架椽，悬山式，柱头卷刹和缓，柱上不设普拍枋，檐下斗拱仅施华拱一跳，栌斗口内设小拱头一枚，简洁古雅，殿内构架於四椽袱上设驼峰、大斗承平梁，两侧设托脚，上置瓜柱和叉手，梁袱外观略呈月梁式，与五台南禅寺相近，朴实而秀美；五代木构建筑悬山式殿宇全国仅此一例。後殿，元建，宽深各三间，六架椽，悬山式，斗拱五铺作，双下昂，虽系明代袱，却沿袭宋、金草袱之规，构件断面不拘一格。东配殿、厢房、廊屋、禅院等皆明、清重建．外形庄重，雕刻细腻，门窗装修较前华丽。集六个朝代（五代、宋、金、元、明、清）的建筑于一座寺庙之内，这在中国现存庙宇建筑中极为罕见。

大云院在平顺县城西北23公里实会村北龙耳山中，创建于五代后晋天福三年(公元938年)。初名仙岩院，天福五年建大佛殿，后周显德元年(954年)建寺外七宝塔，至北宋建隆元年(960年)已有殿堂一百余间。太平兴国八年(983年)奉敕改寺名为大云禅院。该寺现存前后两院，座北向南，占地4000平方米；建筑物有山门、天王殿、大佛殿、后殿及两庑。大佛殿为五代遗构，其余均是清代建筑。现存寺内正殿大佛殿乃五代原物，深广各三间，单檐歇山式屋顶，开间较大，出檐深远，檐下斗拱疏朗．规制严谨，脚柱升起，檐角翘起缓和，给人以雄壮稳定之感。殿身前后檐当心间辟门，前檐次间设窗，由殿内可以穿行。檐下斗拱五铺作，双抄偷心造，殿内只在后槽明间用金柱两根，梁架为四椽袱对后乳袱用三柱，袱上用大驼峰承托平梁和平椽，平梁两端大托脚斜跨两架，稳固有力。殿内所用之驼峰，尺度不一，形状亦异，分类达八种之多，既有承托作用，又有装饰之趣，为他处所未见。殿内东壁和扇面墙上保存五代壁画2l平方米，东壁绘有“维摩变相”佛教故事，如“天女擎花”、 “香积菩萨显”、 “须弥山化菩萨众”等等，紫殿红楼，流云环绕，八个伎乐人，或伴奏管弦，或舒腰起舞，线条流畅，形神兼备；扇面墙正面左右分绘有观世音、大势至二菩萨，飞天飘逸环绕。这是全国寺观中同期壁画仅存的一例。另外，拱眼壁和栏额上存有五代彩绘11平方米。殿内还存有五代广顺二年（952年）石雕香炉，北宋乾德四年(963年)石经幢以及石雕罗汉等文物。七宝塔，在大云寺右前方十米处。建于五代十国后周显德元年(公元954年)，原为七层，现存五层，通高6米。下三层平面八角形。第一层雕刻宝装莲花、狮子，麒麟、飞马等。第二层雕伎乐人，体态轻盈，舞姿优美，伴奏者栩栩如生。第三层转角处雕绞龙柱，回旋盘绕。塔檐下飞凤、飞仙、共命鸟等变化多姿。檐下周匝垂帐，正面拱门上双龙戏珠，门侧侍立二天王，后面比丘半掩门。左右两次间分立二力土。第四层周匝垂帐，前后有假板门。第五层上覆大圆盖宝珠顶。塔通体用青石雕造而成，整体造形独特，设计雕刻精巧。距今已有—干多年的历史。寺内历代碑刻也保存甚多。

长治市宋、金建筑，其形制和结构，具有高超的技术水平。长子宋建崇庆寺千佛殿和法兴寺菩萨殿，梁架巧妙，形制美观，堪称精品；其佛坛造像精致，造型俊美，塑法凝练，较完整地保存了宋代彩绘,技巧之高超，当出名师之手，显现了宋代工艺的卓越成就，被誉为“宋塑之冠”。平顺九天圣母庙主殿、龙祥观等，亦都是宋、金时期遗留下来的佳品。