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达州青河古镇进行了总体规划，修复了古街两头闸子门、两侧楼房画廊及阶梯；拆迁镇政府、供销社，修复范公馆、修建戏楼、茶馆及餐饮、休闲娱乐设施；新建具有川东民居建筑风格的民俗园，把古镇建成集川东民俗文化观光、休闲娱乐、商贸于一体的“哈儿”将军故里旅游镇。这应该说对自身进行了科学的定位。
a、形成达州古镇大旅游圈：达州古镇旅游还应树立区域旅游资源整合观念，以资源共享、优势互补、协调发展的原则形成达州古镇大旅游圈，共同打响“中国气都古镇”的旅游品牌，如成立古镇旅游区联盟，对几个古镇的旅游线路、交通和旅游产品进行统一规划和协调，方便游客在古镇之间的选择游览和游线组织，使得游客分流。同时充分利用新闻媒体、网络和宣传小册子，宣传古镇风光和资源环境保护法规条例。在发展旅游的同时，也能更好地传播古镇保护意识。
b、与“巴人故里，红色旅游”相结合：资源整合，还要比照周边的其它自然的、人文的旅游资源，特别是一些大型知名旅游环线，把自己整合进环线上去做一个“点”，做一个有特色的“点”，借力打力。譬如成乐、大九寨等旅游环线，每天客流量上万人次，在环线上的古镇，能够“捡”得其中一小部分也很不错了。因此达州古镇旅游还应该将自身放入“巴人故里，红色旅游”中去。事实上，通过与环线上其它旅游品种的嫁接、互动，让游客在一条线上，一个旅游圈上，少花时间，就能欣赏到更多的旅游种类，这种古镇旅游的引客方式是最省事的。
现在达州市旅游线路规划中有一条南环线：达州市——莲花湖——铁山——石桥镇列宁主义街——渠县苏维埃纪念馆——渠县汉阙——三汇镇——渠县龙潭——云雾山——五峰山——清河古镇——达州市。此环线展现的是厚重的历史文化、悠悠的古镇风韵及巴山厅特的地质和生物景观。
2、重点发掘精品古镇
，修新护旧，相互嵌套
充分研究达州古村古镇的各个亮点，逐步提炼古村古镇的文化个性，在优先打造精品古镇——石桥古镇、青河古镇的同时，开发其他古镇旅游资源。在开发过程中可以采用实现“废墟文化”即“修新护旧”与“部分空心化”相结合的方式。
古建筑确因年久失修，需要修复时，也要修旧如旧，动作尽量慢，采用原材料、原工艺、原式样，要注意自然、历史、人文的和谐，还古镇以“古气”。修新护旧这种做法的好处在于，不但可以更安全地保护老区建筑，而且非常妥当地处理了古镇居民的生活问题。毕竟，发展旅游的目的，主要还是为了发展当地经济，进而使人们过上更加舒适的生活。新旧区域之间一定要有一个缓冲地带，可用大片绿化做隔离带。新区应受老区的约束，如建筑高度要控制，要离开古镇区一定距离，若在位置和高度方面处理不当，就会对古建筑景观形成破坏。
部分空心化：在确保民居建筑安全的前提下，允许原住户继续留住，对一些安全状况堪忧的古居民应立即迁出原住户，另辟新居加以安置；对留在古镇的居民，政府给予一定的补贴，但严禁他们私自翻修古民居。 3、促进生态保护和可持续发展战略的实施。
旅游业是一个以资源为基础的产业，是一个对自然禀赋和社会遗赠依赖最强的产业。相对于很多其他产业而言，维护自然生态环境和保护旅游资源不受破坏，对于旅游业的长期生存尤其具有重大意义。所以，可持续发展的贯彻和实施对于旅游业来说也更具迫切性。
可持续旅游发展被认为是在保持和增强未来发展机会的同时，满足未来发展机会的同时，满足外来游客和旅游接待地区当地居民的需要，在旅游发展中维护公平，它是对各种资源的指导，以使人们在保护文化的完整性、基本生态过程、生物多样性和生命维持系统的同时，完成经济、社会和美学需要。1990年加拿大召开的Globe’90世界大会文件《可持续旅游发展行动战略》。
a、可持续发展——对政府介入旅游业发展的理论支持：政府对旅游业的干预和介入对旅游经济的有序发展，特别是在保护目的地环境和旅游资源方面可以起到市场所不能起到的作用。旅游业的发展涉及多个利益集团的利益，合理的利益调配是实现旅游业可持续发展的有力工具。因此，协调、处理好旅游开发者和经营者、当地居民以及来访游客的各自需要及其相互之间的利益关系至为重要。根据目前中国的国情，人们有充分的理由相信，只有政府才有能力扮演这一协调者的角色。实现这一点的基本措施便是完善我国的旅游发展管理体制，特别是落实可持续旅游发展比较直接的地方层次上，凡发展旅游业的地区都应设一个由政府领导的旅游工作委员会，以负责政策的制定和利益的协调。这并非意味着排斥市场经济发展的基本原则，更不是说应当回到过去计划经济的老路上去，而是强调必须有效地填补和纠正市场力量无法解决的空白和问题。政府的介入形式主要有政府主导型，政府指导型，政府协调型。
b、
可持续发展——生态旅游：可持续发展的核心是谋求人口、资源、环境的协调和谐发展，在兼顾人类长远利益和现实利益的前提下，科学地开发资源，合理地配置和利用资源。要使旅游资源和旅游产品长时间地产生效益，就必须精心保持生态环境，开展生态旅游，而且生态旅游已经成为世界旅游业发展的主要趋势。
实现生态旅游从以下几方面做起：第一，丰富基本的文化内涵，力抓环境教育，补充必要的讲解设施及展示手段，提高导游人员文化素质；第二，树立生态理念，认识到生态旅游模式要求将自然环境以及这一环境中的历史文化资源作为其发展的前提条件，认识到生态旅游须限制发展规模，还应认识到生态旅游开发中的各种项目应具有资源消耗较低的特点；第三，提供必备的知识服务，例如，做到向游人提供较详细的地图。加大有关接待地区的地质、水文、物种分布等资料完善整理力度，确保游人的自然知识有所积累、有所体验、有所提高，等等。
4、挖掘民俗风情，提高古镇文化品位：
旅游不仅需要景观外在“形”的丰满，更需要内在文化“神”的韵味，只有形神兼备，才能使旅游业更具有生命力，实现科学协调发展。充分研究古村古镇的各个亮点，逐步提炼古村古镇的文化个性， 像渠县三江彩亭这种全省独一无二，融铁工、木工刺绣、缝纫、建筑于一体，汇文学、绘画、雕刻、力学于一炉，结构巧妙，造型奇特，的川东民间艺术瑰宝。
大竹清河古镇为“哈儿将军”范绍增故里，其中西合璧式的特色建筑蜚声国内。将军街古建筑群在明末清初形成，1920年由范先级（范绍增父）筹资整修，1931年范绍增出资修建成中西合璧建筑群，总长385.5米，占地3.3万平方米，建筑面积2
.9万平方米，街房150间，格调统一、风貌独特、排列整齐、规模宏伟，是西南地区保存最完好的唯一一处中西合璧式古建筑群，具有较高的艺术、历史和旅游价值。2002年12月被省政府批准为省级古建筑群保护单位。并因电视连续剧《傻儿师长》、《傻儿军长》而声名远播。
石桥古镇，扼守在进入大巴山的要冲。周围地势低平，丘陵起伏，历来是南来北往商贾云集之地，湖广填川，各路移民的汇集，又造就了多元文化的交融。在镇上，至今留存着不少客家人的老会馆，以及江西移民所建的抚州街、万寿宫，广东移民所建的广东街，八省移民联建的神农庙，九府十三州移民联建的禹王宫，还有拥有170多年历史的宝善书院等。占镇建镇历史悠久，最早可以追溯至汉代。正因为它所处的地理位置，数百年来，明清至今，石桥一直繁盛，规模日益扩大，建筑鳞次栉比，成为巴山四大名镇之一，享誉一方。石桥老桥纵横，宅院众多，在十多条长长短短、弯弯拐拐的老街中，有一条老街特别有名，那就是号称中国红色第一街的“列宁街”。列宁街全称列宁主义街，居于镇压的西南角，由太平街、新场街和鲁家坪街三条老街串联组成，全长约1200米。街上矗立着四座高大的节孝牌坊，分别建于清代嘉庆、同治和光绪年间，依次称为一、二、三、四号坊。四座石牌坊仿木结构，三层斗拱，飞檐翘角，气势恢弘，其上镂雕着各种神话故事历史传说以及各色人物植物动物图案。书法隽秀，雕刻精美，令人赞叹。蛰伏于大巴山深处的一个古老小镇，何以跟一位外国老人、俄国革命的领袖和先驱挂上钩来，还以他的名字命名一条街呢？这跟当年的红色革命有关。上世纪三十年代，红四方军创建川陕苏区，部队两度来到石桥，打土豪，分田地，在古镇建立了苏维埃政权，成立了赤卫军、童子团和宣传队。红军宣传队在四座牌坊上镇红錾刻j，一幅幅宣传标语，特别是在二号坊上錾刻的“列宁主义街”五个字，格外耀眼。“列宁”二字横书，每字大约一米见方；“主义街”三字竖排，字体略小。虽然时隔七十多年，依旧鲜红如初，光彩熠熠。石牌坊，加上石刻标语，传统文化与红军文化的奇妙结合，完美组合，列宁街遂成为石桥面古镇的精华，在占镇众多老街中，独树一帜，1991年，街上的“石牌坊及红军标语”也因此被四川省人民政府列为省级重点文物保护单位，受到保护。石桥是古朴的，仿佛一卷深色调图画；石桥又是鲜明的，红色列宁街，红色的红军标语，红色的故事和传说，给古镇抹上了一层辉煌的亮色。
可以说这两个达州市已经开发的古镇对自己的旅游文化定位是有极其准确、科学的。
5、在古村古镇保护和开发过程中注意根据实际情况选择合适的开发模式，注意维护古村古镇居民的切身利益。目前，古村古镇保护和开发的模式主要有三种：周庄模式、宏村模式、西递村模式，这三种模式各有利弊。根据达州市人口多，但是无大规模建筑群，古镇较分布面大而散的特点，同时能够真正实现在旅游带动的经济发展中当地居民能够实现共同富裕。因此笔者认为，达州古镇应该结合自身特色，采取几种模式相结合而非单纯复制某种已有模式。
a、即政府主导型，由达州市政府、达州市旅游局联合各地方旅游管理部门进行统一规划整体布局的前提下，实现一对一科学合理定位，制定相关开发中的保护政策。
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