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7月8日，星期天，香港回归十周年之一个星期后。
东莞石排，晴空万里止片云，天热异常。
 去之前，在网络浏览了石排这个地方，古迹比较多，挑来选去，最终还是确定了石排塘尾这个明清古村落。塘尾历经六百多年，民居古祠、围门炮楼依然保存完整。以占围墙为界，占村落总面积近四万平方米，现存268座古民居、21座祠堂、19座书室、10眼古井、28座炮楼。古村依自然山势依坡而建，村前三口鱼塘一大两小，分别代表蟹壳与两只蟹钳，村中两口古井则代表两只蟹眼。
在我眼中，既可以理解为蟹神蟹仙的崇敬，也可能是虾兵蟹将的无力，旧村落如何，看看就可以知道其中三四了。
虽有踏青访古的悠然，但路途初行，一路错折来回，实在闹了个窝火。从汽车东站坐车到石碣镇政府，不料过头，差一点去了袁崇焕纪念馆，没办法，打回头的摩托车，来到大路上，再一看，去桥头、樟木头、石排的一大堆，于是随便坐了一辆镇巴，便杀向目的地。进了石排，还是如此，折腾半天，下了摩托车，走着走着，忽然看见几棵大大的榕树，靠右边便是半掩的围墙，两个小时的疲劳却也一下子减去了五、六分。 一
进门入口便是一座两层炮楼，木锑破烂不堪，再有几百只脚，怕是要断了。嘎吱声中上了二楼，狭小的空间里却是武帝君神位，塑像正对着窗户，掉头外望，面对的是下坡的路和一小溜的水塘。
不过两分钟时光，出了“炮楼”，走了两步，看见一口井，两为中年妇女摇轱吊水，旁边散放着几只塑料桶，看样子不过装了一只有余，吊水的桶也是自己带过来的。井旁有水沟，十字相交，顺着横沟望过去，是一片长方的空地，夹在围墙和屋宇之间。主要的景致留着转一圈出来重点欣赏吧！于是脚步向右迈出，简单的，墙上粉笔一个箭头，托着“参观路线”字样，这样就走进了巷道。
拐进右边，几步间已经瞧见破损的围墙，几棵荔枝填补了眼界的缺口。平整的砖墙青中带褐，砌纹清晰，刻字乱画的几乎没有。里面几户房子不时传来妇斥子笑女辩护的声音，却也是有人住的所在了。过了几栋房子，慢慢觉得这个围墙之中的建筑极有规矩，道路宽且直，阡陌纵横，犹如棋局，前后几同样，左右不区分，眼观五路，觉得走哪一边，所见大致相同。但想想围墙椭圆而铸造，还是沿着右手边继续前进吧。
右手一路走完，再直往左去，眼前开朗了很多，笔直的道路起伏平缓，贯通东西，两旁的铁将军形状各异，还能看到旧朝所用的“┻”形锁孔，或者是大门居中位置靠右下半截的中位，还能看到一个通宝之锁，门檐上的吊头花雕下面是依次变薄渐长的几叠横木。我留心数了叠数，有的三叠，有的五叠，最多的则是八叠加一溜的片瓦，想来也是“九门即龙门”的心思了。但要在门上找几个字却是非常难，在围着走的当儿看到两处，一处是“渭川公家塾”，一处是精美雕饰的小篆，问了旁边的中年人和屋里走出来的女子，俱不识得，瞪大眼睛看了半天，终于看出是“福气东来”的笔画了。惭愧！
一路漫步，不时瞧见三三两两的人拿着专业单反相机，簇拥着一个妙龄女郎，却是拍摄艺术照了。如此颜面，对于古老的村落来说，是减色还是增辉呢？
不好说。
但模特确实好看，片刻间就不见人了。我的小巷还得继续探询，这时，差不多已经绕外围走了一圈，又回到先前进门的空地了。 二 此处已经不算城墙了，城外一片大大的水塘，一段衔接两头的砖墙分隔开来。围墙里面的正对着是大宗祠，可惜铁将军看门，入不得内，扒着门缝也没看出什么东东来，宗祠的却也有四、五个旗杆石，果然是中举登科的见证，却已经看不清辉煌的字样了。
再前行几步，祠堂的右边是梅庵公祠，倒是门大开敞着。进得门来，右边有个简介，主人叫什么“李二雪”，而且此处是举行康王诞的地方，至于康王是谁，依我的脑力，一时也想不到何方仙化圣人。
里面倒是有一些对联，除去歌功颂德的，还有几对别致的文字，于是抄了两首。就两首——
花树舞低杨柳月
几筵香送芰荷风
再：
五色柳云团玉宇
三宵浓露湛冰盘
两幅对联的动词运用很微妙，而且上下，一意两借，非常传神。
如“低”字，本来一个副字，动作化以后，给人无限想象。
夜深未沉时，微风乍起，轻轻徐来，搔得杨柳依依，眼前槐树枝叶乱颤，班驳树影不时透进皎洁月色，皓月当空，却也躲不过槐柳的一遮一掩。梅庵公祠里，薰香随风飘远，在晚风中慢慢吹向半墙外的荷糖，连菡萏都要绵了，软软的立在水面，迎风而舞。散步、晚行的人于此情此景中，又是怎样一幅感受呢？
大概也要走进来拜拜女子李二雪了。
这位李家二姑娘为什么抛却红尘、独守佛灯呢？
如此联想，大概能找到很多个版本的说法——为情困，为逝迫，或者是逃避，或者是另一种博爱吧。
还是别想那么多了。
“五色柳云”，相必也是晚上了，面对丰盛的香火，将近凌晨时分，看着浓露重盘，李姑娘大概在心里得到了某种满足了。
于今看来，她耐得了寂寞，用一次次的行动换来了此时的尊敬，已经做到了一个女人所能达到的极致，我们这些游人、甚至她的家人族亲还能说什么了。 三 在将茶山和南社做比较时，我觉得有几个地方是值得提起的——
第一个就是房屋建造者的意图。这里就不提建筑风格，这方面大有专家在，况且我又不是很懂。
经历了时间的腐蚀和战乱的破坏，两个古迹建筑受损的程度大相径庭。南社已经破乱不堪，而且遭受破坏的地方没有人去修复。游人走进南社，看到那些老房子，感觉一开始用的就是土木之类的材料，经不起岁月的沧桑；而在塘尾，走进城墙里面，大部分的建筑主要结构、墙面由青砖、花岗岩筑成，不怕风雨，不惧地震，经历若干年，依然牢固异常。走在塘尾古墟的巷道中，有时用手敲打墙面，噔然有声，表面光滑，说明材料是石制的，而不仅仅是石灰泥加砖瓦的砌法。
难道建造者不知道好材料的牢固性和持久性吗？当然不是了。对建筑功能的不同看法造成了两种不同的结果，一个是抵御外敌、保卫自己的意图，一个是教书育人、考取功名的冀望。
南社的创造者和继进的几代人大面积建造祠堂，一是希望自己永远接受子子孙孙的祭拜，二是大规模的造屋，希望后代发奋图强，不断发扬光大，自然，土木结构当然是希望子孙们能换成青砖和灰岩。可惜子孙争气的都跑了，不争气的天天在广东麻将，一年风云际会一两次，对南社本身来说，不过是名气越来越盛了。其实，换个角度来看，这也在形而上达到了祖先的目的，可惜空有其名，实质是越来越破败了，老祖先看了只能苦笑而已。这样吃老本，肯定会倒亏的。一个字足矣，名。那么多的旗杆石大概就是最好的证明了。
相对于南社的求名，塘尾则是不折不扣的现实主义者，或者是一个比较纯粹的物质主义者。它体现的重点不是如何追求物质利益，而在于将既得的利益如何保护起来，趋利避害的意图是非常明显的。而像城墙这样庞大建筑的形成，我们可不可以理解为，在那样一个特定的时期，李氏家族的主要分支都很强大，共同的需要和充实的经济力量才促成这样一件大业完成的？我想当然是可以的，看看那些差不多的屋宇，大概可以断定，李家有不少的地主、富农。
等你把整个城墙里面塘尾的走完，你就会非常佩服他们的远见和团结一心了。
沿着城墙的一圈，内侧一轮一进的房屋，就是一条“环村路”，在这个环里，巷道完全是井字形分割房屋区域，没有突兀的院墙，人员跑动起来非常便利。巷道狭窄，车辆是难于行进的，一群敌人突破城墙进来，如果是团兵作战，则会在无数个旁边的口里出来，不断骚扰，逐步消耗敌人的力量，敌人就行进不了多远；如果进来的敌人分散兵力，李家人就会集中兵力，各个击破。打运动战，打阵地战，李家人都可以从容应付，更别说游击战了，击溃的可能只会更快更大。当然，如果进来的敌人特别多，加之以重型武器轰击，那就很可怜了；而从现存的建筑和破坏程度来看，李氏宗族没有经历这样的冲击。
比较幸运的一个家族。
第二个方面是家族获取功名的质量和数量。
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