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 说起摩崖和造像，许多人不陌生。镌刻在泰山石壁上的“五岳独尊”“置身霄汉”，是摩崖的代表作。国内众多摩崖是以汉字书就，佛造像则以佛教中的显宗造型为普遍，特例是辽宁省阜新市海棠山普安寺的摩崖造像，这里的摩崖是用藏、蒙、满、汉4种文字书刻的，而造像则基本是藏传佛教（密宗）形态，如八臂十一面观音菩萨、大威德金刚、绿度母和宗喀巴大师等。
专家评价说，海棠山兼具宗教、艺术、民俗等多重研究价值。
海棠山上无海棠，只有漫山摩崖造像
海棠山是东北四大名山医巫闾山的余脉，位于阜新市东南30公里。一般游人以为山是因盛开海棠花而得名，其实不然。这里是蒙古族聚居区，蒙语称这处山为“亥台音兀勒”，是“了望台之山”的意思。在蒙汉民族文化交流过程中，“亥台”被音译成“海棠”，几百年这样叫，于是，这里便成了没有一株海棠花的海棠山。
海棠山是国家级森林公园，风光秀美，但最迷人的还属普安寺及周围的摩崖造像。据《阜新县志》记载，清康熙22年（1683年），章嘉活佛率弟子赴海棠山开始摩崖造像。但有学者认为摩崖造像始于清代道光时期（公元1821年）。
为什么在二三百年前这里会出现大规模的摩崖造像呢？普安寺主持益希嘎哇告诉记者，由于满族、蒙古族有着密切的姻亲关系，特别是乾隆皇帝曾在《喇嘛说》中强调：兴黄教即所以安定蒙古，所系非小，故不可不保护之…… 统治阶级有“建筑一座庙，胜养十万兵”之说，不但选派大批男性青年当喇嘛，而且对一些较大的寺庙实行“政教合一”的政策。当年海棠山一带是蒙古族、汉族杂居区，政权控制在蒙古王爷、贝勒手中。普安寺四世活佛丹毕道尔吉来自西藏、精通藏文。他在主持庙务期间，曾承诺要镌刻出与当时本旗村屯数目相等的石佛造像。到了普安寺五世活佛主持庙务时，已耗费白银10800两，镌刻摩崖造像和石板雕像共1449尊。六世活佛乌力吉仓继而造之。
据记者了解，现在海棠山保留下来的摩崖造像尚有240多处。佛造像中最大的一尊是释迦牟尼坐像，高达4.4米，最小的仅有15厘米，其中1米以上的造像有102尊。 这些造像分布在普安寺周围的裸岩上，既有在一块巨大的岩石上群雕25尊造像的“集佛石”，也有零星的个体造像。学者研究后认为，这种集中与分散相结合的布局，使信徒可以随地叩拜。
独特中蕴藏魅力
俗话说“物以稀为贵”。海棠山摩崖造像无论从规模或是艺术，都难与洛阳龙门、大同云冈和敦煌莫高窟比肩，但其魅力在于藏传佛教的神秘，在于独特和罕见。
海棠山摩崖题记，从内容上可以分为四个方面：一是镌刻造像的记事，如镌刻造像经费的施主、镌刻工匠的姓氏、镌刻的时间等；二是以藏文镌刻的密宗佛教真言；三是以藏文镌刻的密宗佛教咒语；四是以藏文镌刻的赞颂语言，如对宗喀巴的六字赞等。此外，还有用蒙文镌刻的颂联。这里的摩崖用汉字镌刻的只发现一处，为“谟灵阿” 三个字。摩崖中用满文镌刻的更为罕见，只是在以蒙文镌刻的“沈阳黄寺达木森大夫修造”中，那个“黄”字是用满文镌刻的。这种蒙文、满文混用的摩崖题记，目前在国内其他地方极为少见。
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